إعـــــــلان

**الطالب313** · 25-08-2015, 10:55 PM

ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ظˆظ‡ط§ط¨ظٹ ظ†ظپط³ظ‡ ظ‡ظٹط«ظ… ط§ظ„ظ‚ط·ط§ظ† ط§ظ„ظٹ ظٹط³ط¨ ط§ظ„ط§ظ…ط§ظ… ط§ظ„ظ…ظ‡ط¯ظٹ-ط¹-

ط£طھظ…ظ†ظ‰ ط·ط±ط¯ظ‡ ظˆظ‡ظˆ ط¨ظٹظ† ط¹ظ† ظ†ظپط³ظ‡ ظ…ظ† ط±ط¯ظˆط¯ظ‡ ظˆطµظپط¹ظ†ط§ظ‡ ط§ظ„ظپ ظ…ط±ظ‡ ظˆط§ط«ط¨طھظ†ط§ ط§ظ„ط§ظ…ط±ط¯ ظ…ط¹ط¨ظˆط¯ظ‡ ط§ظ„ط§ط®ط±ط³

**محب الرسول والبتول** · 25-08-2015, 10:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

اما موضوع الشاب الامر فهو ليس موضوعي مع اه روايه صحيحه
وهي رويا عين واظرت بهذا مسبقا واثبتنا هذا
والان ياحشوي ممكن ترد على اصل الموضوع اثبات الجسميه من البخاري

تقول رأية عين هذا رأيك أنت .. فرأيك لا يتعدى أصبعك الذي تضغطه على جهازك .. نحن إذا أردنا أن نرد عليكم نذهب إلى علمائكم لنرى ماذا يقولون وليس للمنتديات .

إبن تيمية يقول رأية منامية .. تريد أن نصدقك ونكذب إبن تيمية مثلاُ .. علمائك لم يكذبوه .. فنحن نأخذ رأي العلماء وليس عباد الظهرو في المنتديات بقصد الشيره والرياء .

**محب الرسول والبتول** · 25-08-2015, 11:12 PM

البخاري قال .. ما شخص وبان عن غيره .. الله تعالى مرتفع عن خلقه سبحان ومباين عليهم .

الشخص الذي في لسان العرب هو يخص بالإنسان لأنك أما بترت جملة مهمة أو نحسن الظن بك تناسيتها .

الشَّخصُ : كلُ جسمٍ له ارتفاعٌ وظُهُورٌ ؛ وغلب في الإنسان

الرابط

http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar...4%D8%AE%D8%B5/

عليك أن تأخذ تعريف البخاري للفظة الشخص المقصودة في الحديث .. ولا تقول علي لسانه مالم يقوله .

**الطالب313** · 26-08-2015, 12:06 AM

ط·آ£ط¸ث†ط¸â€‍ط·آ§- ط¸ظ¹ط·آ§ط¸â€***ط·آ§ط·آµط·آ¨ط¸ظ¹ ط¸ث†ط·آ§ط¸â€***ط·آ§ ط·آ§ط·آ¹ط·آ±ط¸ظ¾ ط·آ§ط¸â€***ط¸ئ’ ط¸â€،ط¸ظ¹ط·آ«ط¸â€¦ ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€***ط·آ§ط·آµط·آ¨ط¸ظ¹ ط·آ§ط¸â€‍ط·آ¨ط·آ®ط·آ§ط·آ±ط¸ظ¹ ط·آ£ط¸ث†ط·آ±ط·آ¯ ط·***ط·آ¯ط¸ظ¹ط·آ« ط¸â€‍ط¸â€‍ط¸â€***ط·آ¨ط¸ظ¹

ط·آ«ط·آ§ط¸â€***ط¸ظ¹ط·آ§- ط¸â€¦ط¸â€*** ط¸ظ¾ط·آ³ط·آ±ط¸â€، ط·آ§ط¸â€‍ط·ط›ط¸â€***ط¸ظ¹ط¸â€¦ط·آ§ط¸â€*** ط·***ط·آµط·آ±ط·آ§ ط¸â€¦ط¸â€*** ط·آ§ط¸â€‍ط·آ¨ط·آ®ط·آ§ط·آ±ط¸ظ¹ ط·***ط·آµط·آ±ط·آ§ ط¸ظ¾ط¸ظ¹ ط¸â€***ط¸ظ¾ط·آ³ ط·آ§ط¸â€‍ط·***ط·آ¬ط·آ¯ط¸ظ¹ط·آ« ط·***ط·آµط·آ±ط·آ§

ط·آ«ط·آ§ط¸â€‍ط·آ«ط·آ§- ط·آ§ط¸â€‍ط·آ¹ط·آ«ط¸ظ¹ط¸â€¦ط¸ظ¹ط¸â€*** ط¸ث†ط·آ¨ط¸â€ڑط¸ظ¹ط¸â€، ط·آ¹ط¸â€‍ط¸â€¦ط·آ§ط·آ¦ط¸ئ’ ط¸ظ¾ط·آ³ط·آ±ط¸ث†ط·آ§ ط·آ§ط¸â€‍ط·***ط·آ¯ط¸ظ¹ط·آ« ط·***ط·آµط·آ±ط·آ§

ط·آ±ط·آ§ط·آ¨ط·آ¹ط·آ§ -ط¸ظ¹ط·آ§ط·آ¨ط¸â€*** ط·آ¹ط·آ§ط·آ¦ط·آ´ط¸â€، ط·آ§ط¸â€***ط·ع¾ ط·آ¨ط¸â€***ط¸ظ¾ط·آ³ط¸ئ’ ط·آµط¸ظ¾ط·آ¹ط·ع¾ ط¸ئ’ط·آ«ط¸ظ¹ط·آ±ط·آ§ ط·آ¨ط¸â€¦ط¸ث†ط·آ¶ط¸ث†ط·آ¹ ط·آ§ط¸â€‍ط·آ§ط¸â€¦ط·آ±ط·آ¯ ط·آ§ط¸â€‍ط·آ§ط·آ®ط·آ±ط·آ³ ط¸ث†ط·آ¨ط¸ظ¹ط¸â€***ط·آ§ ط·آ§ط¸â€***ط¸â€،ط·آ§ ط·آ±ط¸ث†ط¸ظ¹ط·آ§ ط·آ¹ط¸ظ¹ط¸â€*** ط¸â€¦ط¸â€*** ط·آ§ط¸ئ’ط·آ«ط·آ± ط¸â€¦ط¸â€*** ط·آ¹ط·آ´ط·آ±ط¸ظ¹ط¸â€*** ط·آ¹ط·آ§ط¸â€‍ط¸â€¦ ط¸ث†ط·آµط·***ط·آ§ط·آ¨ط¸ظ¹ ط¸ث†ط·ع¾ط·آ§ط·آ¨ط·آ¹ط¸ظ¹ ط¸ث†ط·***ط·ع¾ط¸â€° ط·آ§ط¸â€‍ط·آ§ط¸â€‍ط·آ¨ط·آ§ط¸â€***ط¸ظ¹ ط¸ث†ط·***ط·ع¾ط¸â€° ط·آ§ط¸â€‍ط·آ¨ط·آ®ط·آ§ط·آ±ط¸ظ¹ ط¸ث†ط¸ث†ط¸ث†ط¸ث†ط¸ث†ط¸ث†ط¸ث† ط¸ظ¾ط¸â€‍ط·آ§ ط·ع¾ط·آ±ط·آ¬ط·آ¹ ط·ع¾ط¸â€***ط·آ§ط¸â€ڑط·آ´ ط¸ظ¾ط¸ظ¹ ط·آ§ط¸â€‍ط·آ§ط¸â€¦ط·آ± ط¸ظ¾ط¸â€،ط·آ°ط¸â€، ط¸â€¦ط·آ´ط¸ئ’ط¸â€‍ط·ع¾ط¸ئ’ ط·آ§ط¸â€***ط·ع¾ ط¸â€‍ط·آ§ط·ع¾ط¸ظ¾ط¸â€،ط¸â€¦ ط¸â€،ط·آ°ط·آ§ ط·آ´ط·آ§ط·آ¦ط¸â€***ط¸ئ’

ط¸ث†ط·آ§ط¸â€‍ط·آ§ط¸â€*** ط·آ³ط¸â€***ط¸ئ’ط·ع¾ط·آ¨ ط¸â€‍ط¸â€‍ط·آ§ط·آ¯ط·آ§ط·آ±ط¸â€، ط·آ§ط¸â€*** ط·ع¾ط·آ·ط·آ±ط·آ¯ط¸ئ’ ط¸â€‍ط·آ§ط¸â€***ط¸â€، ط·آ¨ط·آ§ط¸â€***ط·ع¾ ط·آ¹ط¸ث†ط·آ±ط·ع¾ط¸ئ’ ط¸ث†ط·آ¹ط·آ±ط¸ظ¾ط·آ§ط¸â€***ط¸ئ’ ط¸â€¦ط¸â€*** ط·آ§ط¸â€***ط·ع¾ ط¸ظ¹ط·آ§ط¸â€***ط·آ§ط·آµط·آ¨ط¸ظ¹

**الطالب313** · 26-08-2015, 12:08 AM

ومشكله الغباء والتدليس منكم غريب ماخلي بماانزلته انت من رابط انا وضعت كلام الغنيمان وغيره اين البتر منهم وهذه طامه عليك لا لك واشكرك انك وضعتها لانك الان تعترف ان اطلاق لفظ شخص يعني هو الانسان فانتم الان تقولون ان ربكم انسان ههههههههههه

شفت شلون انت تفتهم ههههههههههههههههههههههههه

**محب الرسول والبتول** · 26-08-2015, 12:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

أولا- ياناصبي وانا اعرف انك هيثم الناصبي البخاري أورد حديث للنبي
ثانيا- من فسره الغنيمان حصرا من البخاري حصرا في نفس الحجديث حصرا
ثالثا- العثيمين وبقيه علمائك فسروا الحديث حصرا
رابعا- لااحتاج لشرح البخاري نفسه لاني لم انقل كلامه هو بل نقلت مااورده من جحديث وتفسير غيره
خامسا -يابن عائشه انت بنفسك صفعت كثيرا بموضوع الامرد الاخرس وبينا انها رويا عين من اكثر من عشرين عالم وصحابي وتابعي وحتى الالباني وحتى البخاري ووووووو فلا ترجع تناقش في الامر فهذه مشكلتك انت لاتفهم هذا شائنك
والان سنكتب للاداره ان تطردك لانه بانت عورتك وعرفانك من انت ياناصبي

كل هذا الغضب علشان بينت .

أنا لست ناصبياً .. أنا محب الرسول والبتول كيف أكون ناصبي .

أنت لا تعرف تنتج مواضيع .. كلام البخاري واضح .. الشخص ما شخص وبان .. وأنت بترت جملة مهمة في معجم لسان العرب .

بنسب لشاب الأمرد .. أنت هذا رأيك لا يأثر ولا يقدم ولا يأخر .. نحن إذا أردنا أن نرد نرد على علمائكم وليس من يريدون الشهرة بين المنتديات ..

شبهة الشاب الأمر قديمة وقد أزيلت ولله الحمد .. حتى علماء الشيعة لا يقولون بها .

**محب الرسول والبتول** · 26-08-2015, 12:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

ومشكله الغباء والتدليس منكم غريب ماخلي بماانزلته انت من رابط انا وضعت كلام الغنيمان وغيره اين البتر منهم وهذه طامه عليك لا لك واشكرك انك وضعتها لانك الان تعترف ان اطلاق لفظ شخص يعني هو الانسان فانتم الان تقولون ان ربكم انسان ههههههههههه
شفت شلون انت تفتهم ههههههههههههههههههههههههه

لا أنت لا تعرف كيف تحتج علينا وتفحمنا .. هههههه

جواب موضوعك في الموضوعك نفسه .

**محب الرسول والبتول** · 26-08-2015, 12:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

ومشكله الغباء والتدليس منكم غريب ماخلي بماانزلته انت من رابط انا وضعت كلام الغنيمان وغيره اين البتر منهم وهذه طامه عليك لا لك واشكرك انك وضعتها لانك الان تعترف ان اطلاق لفظ شخص يعني هو الانسان فانتم الان تقولون ان ربكم انسان ههههههههههه
شفت شلون انت تفتهم ههههههههههههههههههههههههه

هههههههه . حبيبي المعاجم والقواميس ليس مرجع عقدي بل لغوي .. ما يندرج على العرب بلسانهم . قبل الإسلام وبعده

مثلاً .. اليوم في معاجم والقواميس هو من طلوع الشمس إلى غروبها ..

هل اليوم عند الله هو نفسه في القواميس والمعاجم .

ثم أن لسنان العرب فسر كلمة شخص أكثر من معنى لماذا أختر معناً واحد .. وهو ما يخص الإنسان هههههه

**قاسم كرم** · 26-08-2015, 12:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الرسول والبتول

لا تنسى أنك هربت في موضوع زواج المسيار .. لم تستطيع إثبات الزيجات التي تلفقونها علينا .

نعم نضحك عليكم .. هل هذه هي أول مره نضحك عليكم .. كل ما نتدخل منتدياتكم .. وتشكلون علينا بإشكالات ليست بعقائدنا .. نضحك ونحمد الله على أننا على الحق .. لأنكم لم تجدو في عقائدنا إشكالات .. فألفتم إشكالات علينا .. مثل الشاب الأمرد وغيره .

في موضوع المسيار اشبعتك عناوين نكاحات تمارسنه حريمكم .. ولكن تتعامون عنها وتنكرونها ... فإن انكرتها فهي لاتغير من الحقيقة شيئاً فالدنيا كلها تتحدث عنها .. حتى اوروبا اصبحت تخجل من فسقكم ومجونكم .. ولكنك تتعامى وتنكرها في الوقت الذي كان لزاما عليك ان تتفاخر سيما وهي من اركان مذهبك الوهابي
عشرات الاسماء والعناوين هههههههههه ياعيني ع الشرف
اما الذي يضحك علينا فهم اثنان فقط
الاول مات .. والثاني لم تلده امه بعد .... وليس حثالة مسحوق ومنتهك الشرف مثلك
وارجوا ان لاتضحك كثيراً حتى لاتتسبب في ازمة لفرشاة الاسنان والمعاجين ههههههههه
اما ان تنكر ما نصفعك به من حقائق فهده تخفف بها عن نفسك الهابطة والعبئ الثقيل الذي نضعه على ظهرك واكرر ان انكارك لايغير من الحقيقة شيئاً .....هذه وتلك وتلك وتقول اين الشيخ واين الموقع واين الاسماء (( بعد هذا سنقول لمشايخك ان يتصلوا بك خخخخخخخخخ يخرب ابو مخيخك المعفن )
فعقائدكم التي تتفاخر بها ... تنتهي بكم الى ابن البغاء معاوية .وهي بدع ماانزل الله بها من سلطان ... وردودكم تدل على نصبكم فانتم اقذر من الكفار بدرجات .. وعلى خطاه اتباعه ومريديه ومحبيه
وشبيه الشئ منجذب اليه
وعقائدنا تـنبع من اصالة آل بيت النبوة والطهر
وشتان بين الاطهار والانجاس ... وبين الاصلاب الطاهرة واحفاد القردة الخنازير
مع تحياتي لجميع احفاد هند الشريفة كلش

**محب الرسول والبتول** · 26-08-2015, 12:31 AM

( لا شخص أغير من الله ) والشخص غالباً وحسب معجم لسان العرب يطلق على الإنسان ..

فيوكن تفسير الحديث .. لا أحد أو لا إنسان أغير من الله .. واضحة وسهلة .. ولكن صاحب الموضوع يريد يفلسف .

**محب الرسول والبتول** · 26-08-2015, 12:35 AM

يقول قاسم كرم

فهي لاتغير من الحقيقة شيئاً فالدنيا كلها تتحدث عنها

فرق بين العالم يتحدث عنها وإنها موجود أم لا .. وبين هل أفتى بها علمائنا بالحلية ..

أنا ما علي من الناس .. أنا علي هل هي حلال عندنا أم لا .. هل أفتو علمائنا بها أم لا .. لا تعطني سوى كلام فاضي ..

**قاسم كرم** · 26-08-2015, 12:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الرسول والبتول

يقول قاسم كرم

فرق بين العالم يتحدث عنها وإنها موجود أم لا .. وبين هل أفتى بها علمائنا بالحلية ..

أنا ما علي من الناس .. أنا علي هل هي حلال عندنا أم لا .. هل أفتو علمائنا بها أم لا .. لا تعطني سوى كلام فاضي ..

يمكنك ان تراجع علمائك وتسمع او تعرف الحقيقة
او تقتل حريمك على فعلهن الشنيع
اما انهن يمارسنه ولم يفتي به احد وقد انتشر خبرها في العالم
واما يمارسنه بفتاوي من علمائك
فاختر احدى الطريقين
لان العالم يعرفها لم تأت من فراغ .. واصبحت على كل لسان
واكرر ان الغرب اصبح ليخجل منها ويتعوذ
تحياتي الخالصة لجميع احفاد هند الشريفة كلش

**محب الرسول والبتول** · 26-08-2015, 01:06 AM

هنا فتح الباري في شرح صحيح البخاري .

قوله ( ولا شخص أغير من الله ) يعني أن عبيد الله بن عمرو روى الحديث المذكور عن عبد الملك بالسند المذكور أولا فقال " لا شخص " بدل قوله لا أحد ، وقد وصله الدارمي عن زكريا بن عدي عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن وراد مولى المغيرة قال : " بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن سعد بن عبادة يقول " فذكره بطوله ، وساقه أبو عوانة يعقوب الإسفراييني في صحيحه عن محمد بن عيسى العطار عن زكريا بتمامه وقال في المواضع الثلاثة لا شخص ، قال الإسماعيلي بعد أن أخرجه من طريق عبيد الله بن عمر القواريري ، وأبي كامل فضيل بن حسين الجحدري ، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ، ثلاثتهم عن أبي عوانة الوضاح البصري بالسند الذي أخرجه البخاري ، لكن قال في المواضع الثلاثة لا شخص بدل لا أحد ، ثم ساقه من طريق زائدة بن قدامة عن عبد الملك كذلك ، فكأن هذه اللفظة لم تقع في رواية البخاري في حديث أبي عوانة عن عبد الملك ، فلذلك علقها عن عبيد الله بن عمرو . قلت : وقد أخرجه مسلم عن القواريري وأبي كامل كذلك ، ومن طريق زائدة أيضا قال ابن بطال : أجمعت الأمة على أن الله تعالى لا يجوز أن يوصف بأنه شخص ؛ لأن التوقيف لم يرد به ، وقد منعت منه المجسمة مع قولهم بأنه جسم لا كالأجسام كذا قال ، والمنقول عنهم خلاف ما قال ، وقال الإسماعيلي : ليس في قوله لا شخص أغير من الله إثبات أن الله شخص بل هو كما جاء ما خلق الله أعظم من آية الكرسي فإنه ليس فيه إثبات أن آية الكرسي مخلوقة ، بل المراد أنها أعظم من المخلوقات ، وهو كما يقول من يصف امرأة كاملة الفضل حسنة الخلق ما في الناس رجل يشبهها ، يريد تفضيلها على الرجال لا أنها رجل . وقال ابن بطال : اختلفت ألفاظ هذا الحديث فلم يختلف في حديث ابن مسعود أنه بلفظ لا أحد ، فظهر أن لفظ شخص جاء موضع " أحد فكأنه من تصرف الراوي ، ثم قال على أنه من باب المستثنى من غير جنسه كقوله تعالى وما لهم به من علم إن يتبعون إلا الظن وليس الظن من نوع العلم . قلت : وهذا هو المعتمد وقد قرره ابن فورك ومنه أخذه ابن بطال فقال بعدما تقدم من التمثيل بقوله إن يتبعون إلا الظن فالتقدير أن الأشخاص الموصوفة بالغيرة لا تبلغ غيرتها وإن تناهت غيرة الله تعالى ، وإن لم يكن شخصا بوجه ، وأما الخطابي فبنى على أن هذا التركيب يقتضي إثبات هذا الوصف لله تعالى فبالغ في الإنكار وتخطئة الراوي ، فقال : إطلاق الشخص في صفات الله تعالى غير جائز ؛ لأن الشخص لا يكون إلا جسما مؤلفا فخليق أن لا تكون هذه اللفظة صحيحة ، وأن تكون تصحيفا من الراوي ودليل ذلك أن أبا عوانة روى هذا الخبر عن عبد الملك فلم يذكرها ، ووقع في حديث أبي هريرة وأسماء بنت أبي بكر بلفظ " شيء " والشيء والشخص في الوزن سواء ، فمن لم يمعن في الاستماع لم يأمن الوهم وليس كل من الرواة يراعي لفظ الحديث حتى لا يتعداه ، بل كثير منهم يحدث بالمعنى وليس كلهم فهما بل في كلام بعضهم جفاء وتعجرف ، فلعل لفظ شخص جرى على هذا السبيل إن لم يكن غلطا من قبيل التصحيف يعني السمعي قال ثم إن عبيد الله بن عمرو انفرد عن عبد الملك فلم [ ص: 413 ] يتابع عليه واعتوره الفساد من هذه الأوجه " وقد تلقى هذا عن الخطابي أبو بكر بن فورك فقال لفظ الشخص غير ثابت من طريق السند فإن صح فبيانه في الحديث الآخر ؛ وهو قوله " لا أحد " فاستعمل الراوي لفظ شخص موضع أحد " ثم ذكر نحو ما تقدم عن ابن بطال ومنه أخذ ابن بطال ، ثم قال ابن فورك وإنما منعنا من إطلاق لفظ الشخص أمور أحدها أن اللفظ لم يثبت من طريق السمع ، والثاني الإجماع على المنع منه ، والثالث أن معناه الجسم المؤلف المركب ، ثم قال : ومعنى الغيرة الزجر والتحريم ، فالمعنى أن سعدا الزجور عن المحارم وأنا أشد زجرا منه ، والله أزجر من الجميع انتهى . وطعن الخطابي ومن تبعه في السند مبني على تفرد عبيد الله بن عمرو به وليس كذلك كما تقدم وكلامه ظاهر في أنه لم يراجع صحيح مسلم ولا غيره من الكتب التي وقع فيها هذا اللفظ من غير رواية عبيد الله بن عمرو ، ورد الروايات الصحيحة والطعن في أئمة الحديث الضابطين مع إمكان توجيه ما رووا من الأمور التي أقدم عليها كثير من غير أهل الحديث ، وهو يقتضي قصور فهم من فعل ذلك منهم ، ومن ثم قال الكرماني : لا حاجة لتخطئة الرواة الثقاة بل حكم هذا حكم سائر المتشابهات ، إما التفويض وإما التأويل ، وقال عياض بعد أن ذكر معنى قوله لا أحد أحب إليه العذر من الله أنه قدم الإعذار والإنذار قبل أخذهم بالعقوبة ، وعلى هذا لا يكون في ذكر الشخص ما يشكل كذا قال ، ولم يتجه أخذ نفي الإشكال مما ذكر ، ثم قال : ويجوز أن يكون لفظ الشخص وقع تجوزا من شيء أو " أحد ، كما يجوز إطلاق الشخص على غير الله تعالى ، وقد يكون المراد بالشخص المرتفع ؛ لأن الشخص هو ما ظهر وشخص وارتفع ، فيكون المعنى لا مرتفع أرفع من الله ، كقوله لا متعالي أعلى من الله ، قال : ويحتمل أن يكون المعنى لا ينبغي لشخص أن يكون أغير من الله تعالى ، وهو مع ذلك لم يعجل ولا بادر بعقوبة عبده لارتكابه ما نهاه عنه ، بل حذره وأنذره وأعذر إليه وأمهله ، فينبغي أن يتأدب بأدبه ويقف عند أمره ونهيه ، وبهذا تظهر مناسبة تعقيبه بقوله " ولا أحد أحب إليه العذر من الله " وقال القرطبي : أصل وضع الشخص يعني في اللغة لجرم الإنسان وجسمه ، يقال شخص فلان وجثمانه ، واستعمل في كل شيء ظاهر ، يقال شخص الشيء إذا ظهر ، وهذا المعنى محال على الله تعالى فوجب تأويله ، فقيل معناه لا مرتفع ، وقيل لا شيء ، وهو أشبه من الأول ، وأوضح منه لا موجود أو لا أحد وهو أحسنها ، وقد ثبت في الرواية الأخرى ؛ وكأن لفظ الشخص أطلق مبالغة في إثبات إيمان من يتعذر على فهمه موجود لا يشبه شيئا من الموجودات ، لئلا يفضي به ذلك إلى النفي والتعطيل ، وهو نحو قوله صلى الله عليه وسلم للجارية أين الله ؟ قالت في السماء فحكم بإيمانها مخافة أن تقع في التعطيل لقصور فهمها عما ينبغي له من تنزيهه مما يقتضي التشبيه ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .

( تنبيه )

لم يفصح المصنف بإطلاق الشخص على الله ، بل أورد ذلك على طريق الاحتمال ، وقد جزم في الذي بعده فتسميته شيئا لظهور ذلك فيما ذكره من الآيتين .

هذا كفيل برد على صاحب الموضوع .

الرابط

http://library.islamweb.net/newlibra..._no=52&ID=4048

**الطالب313** · 26-08-2015, 01:38 AM

المسكين صفع كثيرا ولاداعي للنسخ واللصق فقد بينت من اكابر العلماء وبينت المفارقات في الامر

وموضوع مبودك الامرد الاخرس مايحتاج كلام لانه من المسلمات وبينا هذا

وارجع وأقول للاداره هذه نفسه الناصبي هيثم الناصبي فنرجوا ركله للخارج

**الطالب313** · 26-08-2015, 01:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني-المجلدالسابع عشر-ص382
20-
: باب: قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا شخص أغير من الله)) .

ويذكر البخاري حديثا في غيره الله ويبدا ابن حجر بالشرح فيقول
قال ابن دقيق العيد المنزهون لله اما ساكت عن التأويل وأما مؤول والثاني يقول المراد بالغيرة المنه من الشي والحمايه وهما من لوازم الغيرة فاطلقت على سبيل المجاز كالملازمة وغيرها منالاوجه الشائعة في لسان العرب-4-

والان يبدا البراك -بالتغريد--4-قول ابن دقيق العيد المنزهون لله....الخ,يريد ابن دقيق العيد بالمنزهين نفاة حقائق كثير من الصفات كاملحبه والرضا والضحك والفرح والغضب والكراهةوالغيره وانهم في نصوص هذه
الصفات طائفتان اما مفوضه واما مؤوله وهذا يصدق على الاشاعرة ونحوهم فانهم ينفون هذه الصفات ويوجبون فيما نفوه اما التفويض واما التأويل المخالف لظاهر اللفظ واطلاق لفظ المنزهه عليهم يستلزم ان من يثبت هذه الصفات مشبه
وكذلك يسمون المثبتين لسائر الصفات -وهم اهل السنه-مشبهه-
والوثيقه

المهم عندي انا الطالب313 اني اورت ان البخاري هنا اعترف بان الله عندهم شخص
طيب تعالوا لشرح كتاب التوحيد من البخاري للغنيمان
فيقول
اب: قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا شخص أغير من الله)) الغيرة بفتح الغين والشخص: هو ما شخص وبان عن غيره، ومقصد البخاري أنَّ هذين الاسمين يطلقان على الله تعالى وصفاً له؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أثبتهما لله، وهو أعلم الخلق بالله تعالى

وتقدم ان الشخص في اللغه ماشخص وارتفع وظهر
قال في اللسان-
الشخص كل جسم له ارتفاع وظهور

والله -تعالى-اظهر من كل شي واعظم واكبر وليس في اطلاق الشخص عليه محذور على اصل اهل السنه الذين يتقيدون بما قاله الله ورسوله
والوثيقه

صفعات الطالب313

يرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررفع

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

والان سنرى اعتراف علماء السلفيه مع الغنيمان بهذا الامر

شرح صحيح البخاري
للعثيمين-ص410-كتاب التوحيد
وصف الله بأنه شخص فألامر في هذا سهل جدا ماهو؟
ان نقول هو شخــــــــــــــص ليس كالأشخــــــــــــــــــــاص
والوثيقه

اقول انا الطالب313
وهذا قول العثيمين بعد ان افلس ولم يدري مايفعل

منحة الملك الجليل
شرح صحيح محمد بن اسماعيل
عبد العزيز الراجحي
اضغط على الرابط للغلاف
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=7900
كتاب الرد على الجهمية وغيرهم التوحيد-ص585
باب -قول النبي-ص- لاشخص اغير من الله
يقول الراجحي-
ترجم الامام البخاري -فقال -باب قول النبي-ص- لاشخص اغير من الله-هذا الحديث
اتى به البخاري معلقا ولم يات به مسندا لانه لم يكن على شرطه
رغــــــــــــــــــم أنه ثابتــــــــــــــــــ
فقد اخرجه مسلم والدرامي بهذا الاسناد-وفيه اثبــــــات ان الله تعالى يوصف بأنه شخص من باب الخبر لانه ذات مستقله وكما اخبر عن الله انه احد كما في حديث-لااحد احب اليه العذر من الله اما الاحد بالتعريف فهو من اسماء الله وكما في قوله تعالى-قل هو الله احد-
فهذاب من باب الخبر وهو أوسع من باب الوصف
والوثيقه

اشكر الاخ الحبيب الموالي المخلص الذي سارع بتزويدي بالصور للكتاب لانه بعد طلبي منه الاخ الحبيب----عاشق امير المؤمنين--
الاستاذ الفاضل حفظه الله ووفقه

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

ولم يزداد بغيه وينكر هاكم ماقال البراك ايضا
تعليقات على المخالفات العقدية
في فتح الباري
تاليف عبد الرحمن بن ناصر البراك-ص176
قال ابن بطال -اجمعت الامه على ان الله تعالى لايجوز ان يوصف بانه شخص لان التوقيف لم ير به
--
يجيب البراك بعد كلام طويل يقول التالي-بل لو قيل يصح الاخبار به لصحه معناه لكان له وجه فكيف وقد ورد في الحديث ونقله الائمه ولم يروا مشكلا فنقول ان الله شخص لا كالاشخاص
والوثيقه

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شخص الشاب الامردجسم له ارتفاع وظهوروهو من اصل اهل السنه-وثيقه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شخص الشاب الامرد**جسم له ارتفاع وظهور**وهو من اصل اهل السنه-وثيقه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين

شخص الشاب الامردجسم له ارتفاع وظهوروهو من اصل اهل السنه-وثيقه