نعم هذا ما بلغنا زميلي على ما اتخطر من بلغه حديث عني ورده كنت خصمه يوم القيامة

اما مسئلة التكفير بمن لا يؤمن بحفظ القران من تحريف المحرفين وزيف المزيفين سواء لفظ
او معنى او تأويل او او او اوفهذا مسلم لا يكفر ولا نملك دليل على تكفير لان الكافر من جحد الله ورسوله ومن لم يؤمن بالله ورسوله وهكذا

فمثلا ابن مسعود كان لا يعد المعوذتين من القران وكان يحكهما من المصحف
فلم يكفره احد ولا يستطيع احد ان يكفره
والا شمر عن ساعديك
ولنضع كل من لم يؤمن بتمام القران فلا يسلم من كبار الصحابة الا القليل

وعدم الايمان بالحديث والقران هو سواء لان الحديث من عند الله الاحد والقران كذلك
لكن هنا استثناء
من جائه الحديث والقران وامن في قلبه انه من عند الله
وكفر بها فهو داخل في قوله تعالى اتؤمنون ببعض وتكفرون ببعض
ولا يطلق عليه كافر بالمطلق

انت قلت انكر اين الانكار هذه ليس انكار

لاتلزمنى بالفهم الزمنى بما اعتقد

يا رجل ماهيه حجة الشيعى الذي يشكك فى صحة القرأن يووم القيامه

هل حجته عائشة وبن مسعود رضى الله عنهم جميعا

قليل من العقل

سوف يحاسب الله كل من كذب القرأن

كل من ثبت ان شكك فى القرأن بعد الاجماع كافر زنديق

ولا يستثنى من احد ولم يثبت ما تدعيه ولو ثبت فهم كفار

ما رايك الان

ونحن اهل السنة ثبت عندنا ان الصحابه كلهم اجمعوا على صحته

ولا تلزمنى فى فهمك هذه ما نعتقده ناقشنى بما اعتقد به

الصحابه هم شهداء على الرسول فى القول والفعل والوحي

بالاجزم الاغلبيه العضمة من الشيعه تكفر

من لا يؤمن بالصحة روايات هو كافر مخلد فى النار

وما ثبت من كلامك

ان الروايات هو التشريع الاول والاخر عندكم

ولا قيمة للقرأن عندكم من يشكك فيه هو مجتهد

ولا مجال فى الاجتهاد فى الرويات ناكرها كافر

اين قلت هذا ايها الكذاب
اما انت لا تفقه شيئ او انك تتعمد الكذب
الم اقول ان منزلة الحديث بمنزلة القران وهذا ما فررتم منه لانكم كفرة بالسنة ومحرفين لها

على سيدكم عمر
حرقو ومنعو تدوين السنة وقالو حسبنا كتاب الله
مع ان الحديث والقران واحد من عند الله الاحد

ابني لا تلعب وياي انت شنو قيمتك هذه سنة وسيرة عمر
انت واعتقادك شنو
عمر حرق السنة ومنع تدوينها حتى كان ينهي عن التحدث كما فعلى مع ابو هريرة وعلاه بالدرة
بل ان ابو هريرة كان يخشى من قطع بلعومه
تعرفونها لكنكم تحرفونها


ابو العقل اذا متفتهم لا تناقش
من شك في صحة القران كافر بلا منازع
لاحظ في صحة القران ؟؟؟
لانه من عند الله ومن شك به فهو كافر من دون ادنا شك لانه جحد او انكر
ومن قال بنقصان امن بععض وكفر ببعض
هذا حكم الله في كتابه وهو خير الحاكمين
كذبت والله فعائشة اول المحرفين وقد سبقت الجمع بزعمكم
وهي لا تستند على ارائ واقوال بل قالت ان ايات الرضاع اكلها الداجن ولم يكتبوها في المصاحف
وتوفى رسول الله وهن مما يقراء من القران ؟؟؟؟؟
انظر توفى رسول الله والايات موجودة لم تنسخ ولم يطرئ عليها شبه ولا خلاف بل قالت ان السبب بعدم تدوينها هو الداجن الذي اكل ايات الرضاع
فاتحداك وكل علمائك ان تكفرو ايها الكذبة

كذبت
بل الرسول عليهم شهيد
{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }البقرة143

انت اما اعور وتدجل او انك لا تفقه
قلت الانقسام حصل بالايمان بالولاية وليس احاديثهم
وحتى في احاديثهم فهي بمنزلة القران الكريم لانها من عند الله
فالحكم الذي يصدر في الحديث هو عينه في كتاب الله
والحكم الذي يصدر في كتابه الله هو عينه في الحديث لان الحديث والقران واحد
فهمتتتتتتتتت
زميلي القشوري الذي لا يفقه كوعه من بوعه