إعـــــــلان

**محب الغدير 2** · 02-04-2014, 02:11 AM

هل ضمير المذكر يخرج النساء ؟
لا والا ما دخلت فاطمة
قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

لا لا يفعل لأن ضمير المذكر قد يستخدم للجمع بوجود مؤنث بين عدد من ذكور

**ابو خال_د** · 02-04-2014, 02:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

لا لا يفعل لأن ضمير المذكر قد يستخدم للجمع بوجود مؤنث بين عدد من ذكور

وكيف اخرجت النساء اذن ؟

**محب الغدير 2** · 02-04-2014, 02:34 AM

وكيف اخرجت النساء اذن ؟

لأن الرسول صل الله عليه و آله قال هؤلاء أهل بيتي

**علي ذو الشوكة** · 02-04-2014, 06:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو خال_د

ما معنى تأهل الرجل ؟
ومن هي القائلة : ما جزاء من أراد بأهلك سوءا

لاتسأل قلنا اثبت
الاهل لاتكون الا جمعا اذ لامفرد لها وهذا يعني على اقل تقدير ثلاثة الزوج والزوجة وولد اذ لايكون المثنى جمعا
ان الزوجة وحدها بدون ولد لايمكن ان يقال لها اهل وانى ذلك والمثنى لايكون جمعا

واما الاية : فهذا اعتقاد زوجة العزيز انها من اهله قولها هي بصورة او بأخرى لتثير عاطفته وحنانه عليها .
( وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا ) قال لأمرأته وليس (لأهله )ثم يعطف انه لم يكن لها منه ولد .
{قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (25) قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا} [يوسف: 25، 26]
هنايبين القرآن انها ليست من اهله

**ابو خال_د** · 02-04-2014, 12:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

لأن الرسول صل الله عليه و آله قال هؤلاء أهل بيتي

لأنهم من أهل البيت فأين الحصر في هذا الكلام ؟

**ابو خال_د** · 02-04-2014, 12:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

لاتسأل قلنا اثبت
الاهل لاتكون الا جمعا اذ لامفرد لها وهذا يعني على اقل تقدير ثلاثة الزوج والزوجة وولد اذ لايكون المثنى جمعا
ان الزوجة وحدها بدون ولد لايمكن ان يقال لها اهل وانى ذلك والمثنى لايكون جمعا

واما الاية : فهذا اعتقاد زوجة العزيز انها من اهله قولها هي بصورة او بأخرى لتثير عاطفته وحنانه عليها .
( وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا ) قال لأمرأته وليس (لأهله )ثم يعطف انه لم يكن لها منه ولد .
{قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (25) قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا} [يوسف: 25، 26]
هنايبين القرآن انها ليست من اهله

الله المستعان
طيب لا تجب عن سؤالي ما معنى تأهل الرجل
فقط قل لي من أهل موسى في الاية ؟
إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا سَآَتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ

**علي ذو الشوكة** · 02-04-2014, 01:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو خال_د

الله المستعان
طيب لا تجب عن سؤالي ما معنى تأهل الرجل
فقط قل لي من أهل موسى في الاية ؟
إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا سَآَتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ

كان له منها ولد لأنه تزوج من ثمان حجج واتمها بعشر سنوات عند شعيب فهذا شرط شعيب على تزويجه كما ذكرت الاية فغير معقول ان لا ينجب من زوجته هذه المدة الطويل ثم انه ذكر ان له ولدين او اكثر منها .

{فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ} [القصص: 29]
كلها بالجمع ولو كانت زوجته وحدها لقال (امكثي) ( اتيك ) اذا فقد كان له منها اولادا
فهل عندك من دليل اخر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وانى لك منه

**ابو خال_د** · 02-04-2014, 02:36 PM

اها اذن موسى كان له اولاد
ما شاء الله عليك
لن اطالبك بدليل
مع ان الطباطبائي قال أنالمراد بأهله امرأته ورد على امكثوا.. وآتيكم
لكن لا مشكلة لا يهمنا راي المفسرين
سنواصل باذن الله
فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ
فسرها

**علي ذو الشوكة** · 02-04-2014, 02:45 PM

هي مفسرة لنفسها الاترى

**ابو خال_د** · 02-04-2014, 03:14 PM

لماذا استثنى الزوجة وانت تقول انها اصلا لاتدخل في الأهل ؟
هل يعقل مثلا ان يقال فأنجينا محمدا وأهله الا عمارا ؟؟

**ابو خال_د** · 02-04-2014, 03:15 PM

وهذه ايضا : قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ

**محب الغدير 2** · 02-04-2014, 03:41 PM

من من المفسرين قالوا أن أهل البيت هم نساؤه و الخمسة من أهل الكساء معا ؟
ننتظر

**علي ذو الشوكة** · 02-04-2014, 04:23 PM

{ إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ (59) إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ} [الحجر: 59، 60]
هنا لفظ اجمعين كلهم الا امرأته فهي ليس من آل لوط انها كانت من الغابرين .

فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ

اهله نجوا ولو كانت من اهله لنجت هي ايضا احذف كلمة امرأته ضع مكانها (صاحبه او عبده ) هل يكون الصاحب والعبد من اهله
كلا

هات غيره من الادلة ان كان عندك

**علي ذو الشوكة** · 02-04-2014, 04:25 PM

قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ

علق على الاية لأفهم ما تقصد

**ابو خال_د** · 02-04-2014, 05:04 PM

فسر لي لماذا استثنى المرأة وهي في الاصل عير داخلة هل يجوز ان نستثني مثلا عبادة بن الصامت اذا ذكرنا اهل بيت النبي ؟

الاية الثانية سارة زوجة ابراهيم مشمولة بالاية