{ وَتَقَلُّبك فِي السَّاجِدِينَ }


1ـ عن أبي عبّاس في قوله تعالى:

(وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ)، قال: مِن نبي إلى نبي، حتّى أخرجك نبيّاً.

* قال صاحب روح البيان معنى في الساجدين:

في أصلاب النبيّين والمرسلين، مِن آدم إلى نوح والى إبراهيم والى مَن بعده، إلى أنْ ولدتْه أُمّه (يعني إلى آخر نبي عبد الله).

(روح البيان: ج2، ص875 / الشفا للقاضي: ص12)

2 ـ أخرج ابن أبي حاتم، وابن مردويه، وأبو نعيم في الدلائل عن ابن عبّاس، في قوله تعالى: (وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ) قال:

مازال النبي (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) يتقلّب في أصلاب الأنبياء حتى ولدته أُمّه.

(فتح القدير: ج4، ص118 / الدرّ المنثور: ج5، ص98)

3 ـ عن عطا عن ابن عبّاس قال:

أراد (وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ) في أصلاب النبيّين، من نبي إلى نبي، حتّى أخرجك نبيّاً في هذه الأمّة.

(السراج المنير: ج3 / تفسير الخازن / تفسير البغوي)

4 ـ عن عكرمة عن ابن عبّاس في قوله تعالى (وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ)، قال:

مِن نبي إلى نبي، ومن نبي إلى نبي حتّى أخرجك نبيّاً.

(الشفاء ـ الطبقات الكبرى: ج1 / السيرة الحلبيّة: ج1 / تذكرة خواص الأمّة)

5 ـ قال بعض المفسّرين منهم ابن عبّاس وعكرمة:

أراد (حِينَ تَقُومُ): بالنبوّة.

ويرى (تَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ): في أصلاب الموحّدين مِن نبي إلى نبي، حتّى أخرجك نبيّاً في هذه الأمّة.

(تاريخ الخميس: ج1، ص56)

6 ـ أخرج ابن أبي عمر العدني في مسنده، والبزار، وابن أبي حاتم، والطبراني، وابن مردويه، والبيهقي في الدلائل عن مجاهد، في قوله تعالى: (وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ) قال:

مِن نبي إلى نبي، حتّى أخرجك نبيّاً.

(الدرّ المنثور: ج5، ص95)

يعني ان عبدالله بن عبدالمطلب كان نبي؟
وعبد المطلب كان نبي؟
وهكذا سلسلة من الانبياء؟

على فرض ثبوت الرواية.

عقائدنا تؤخذ من الروايات المتواترة المجمع عليها وليس من روايات الآحاد الشاذة التي تخالف المتواتر

زين على اساس انتم تأخدون بالتواتر, ها ؟
ولماذا لا تأخد بروايات التحريف والسهو المتواترة والمستفيضة ؟ هذا قيمة التواتر عندكم ؟
ام ان هناك تواتر مجمع عليه وتواتر غير مجمع عليه ! فالتواتر ليس بحجة في حد ذاته

وتخالف القرآن

ما وجه مخالفتها للقرآن ؟

ولو صح سندها فنحملها على محمل التقية

هكذا بدون وحي تضربون كلام المعصوم عرض الحائط وتكذبونه جهارا
هل أنتم اتباع معصومين ام اتباع مراجع ؟

وهل سيقبل اهل السنة ان نستدل عليهم باقوال علمائهم الشاذة بدل المتواتر ؟؟

وهل نحن نضرب بالتواتر عرض الحائط كما تفعلون انتم بروايات السهو والتحريف المتواترة ؟

حتى المجلسي علق على الرواية وقال ( الأخبار الدالّة على إسلام آباء النبيّ (صلى الله عليه وآله) من طرق الشيعة مستفيضة بل متواترة ، وكذا في خصوص والد إبراهيم قد وردت بعض الأخبار ، وقد عرفت إجماع الفرقة المحقّة على ذلك بنقل المخالف والمؤالف ، وهذا الخبر صريح في كون والده (عليه السلام) آذر ، ولعلّه ورد تقيّة )

لعله ورد تقية ! اهذا دين تلقى الله تعالى به يتكلم امام معصوم وياتي عالم يكذبه ويقول لعله تقية
اقرا هذا الكلام ايضا : وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن و تغييره و عندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى و طرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر
وفي تفسير مرآة الأنوار : اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغييرات
في الأنوار النعمانية : إن تسليم تواترها عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين ، يفضي الى طرح الأخبار المستفيضة ، بل المتواترة ، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما،ومادة،وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها
نعم قد خالف فيها المرتضى والصدوق والشيخ الطبرسي وحكموا بأن ما بين دفتي المصحف هو القرآن المنزل لا غير ولم يقع فيه تحريف ولا تبديل...
أيضا في نور البراهين : فنقول: روى أصحابنا ومشايخنا في كتب الأصول من الحديث وغيرها أخبارا كثيرة بلغت حد التواتر في أن القرآن قد عرض له التحريف وكثير من النقصان وبعض الزيادة
في مشارق الشموس : الأخبار التي لا تحصى (في التحريف) كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر
قال المازندراني : وإسقاط بعض القرآن وتحريفه ثبت من طرقنا بالتواتر معنى كما يظهر لمن تأمل في كتب الأحاديث من أولها إلى آخرها
قال الطبرسي : قال السيد المحدث في الانوار ما معناه : ان الاصحاب قد اطبقوا على صحة الاخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القران كاملا ومادة واعرابا

هل ستقبل بان قرانك ناقص ايضا او ستضرب هذا التواتر بعرض الحائط ؟

قال نعمة الله الجزائري : والحق ان الاخبار قد استفاضت في الدلالة على ما ذهب اليه الصدوق (سهو النبي) وكأنه الاقوى

هل ستاخد بهذه الاخبار المستفيضة الان او سترميها في القمامة وتنفي السهو عن النبي ؟

صدق تعالى : وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
لهذا هربت من التناقض الذي اوردته لك من كتبك

ولهذا تسموننا عباد اسانيد فاذا صحت الطريق الى النبي نقول ونعتقد به وهذا دليل على احقية مذهبنا بالاسلام وصحة منهجه وبطلان مذهب يضرب التواتر والمستفيض عرض الحائط ويكذب الائمة بأسهل طريقة لعله ورد تقية وتقولون اتباع اهل البيت ؟؟؟
اي أحقية لمذهب يضرب التواتر ؟

ملاحظة : نحن لسنا عباد للأسانيد كغيرنا

انتم لستم عباد اسانيد ولا عباد تواتر ولا عباد مستفيض ولا عباد ائمة.. لكن أنتم عباد مراجع وبامتياز

نحن نرمي مالا يوافق كتاب الله وسنة نبيه عرض الجدار مهما صح سنده

ومن يحدد ما يوافق الكتاب والسنة ؟ أليس هذا واجب الامام المعصوم الذي أوجبتم وجوده في كل زمان ؟
المصيبة ياتي عالم يضرب الروايات بالتقية ثم يطلع عالم ثاني يقول هذا ليس صحيح
قال الحلي في المعتبر : وتأويل الشيخ في الجمع بأن الجواز محمول على التقية ، أو الضرورة منفي بما رواه الحسن بن علي...
قال البحراني في الحدائق : وأما ما ذكره في الوافي من اختيار حمل أخبار الجواز على التقية فالظاهر بعده لما عرفت
قال المنتظري : وفي الوسائل....هم إخواننا بغوا علينا. قال في الوسائل هذا محمول على التقية أقول ووجهه غير واضح فإن الظاهر أن أمير المؤمنين ع كان يعاملهم معاملة المسلمين

وبدأ أبو خال بتكرار ماتم الاجابة عليه والتهرب الى مواضيع اخرى كسهو النبي واخواننا بغو علينا الخ الخ من هذه المواضيع ويبدو ان الموضوع احترق واصبح رماد :p

الحديث الوارد في تكفير أمه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ المروي عن عبد الله بن مسعود: قال "خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ينظر في المقابر وخرجنا معه فأمرنا فجلسنا ثم تخطا القبور حتى انتهى إلى قبر منها فناجاه طويلا ثم ارتفع نحيب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باكيا فبكينا لبكائه ثم أقبل إلينا فتلقاه عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله ما الذي أبكاك فقد أبكانا وأفزعنا فجاء فجلس إلينا فقال أفزعكم بكائي فقلنا نعم يا رسول الله فقال إن القبر الذي رأيتموني أناجي فيه قبر أمي آمنة بنت وهب وإني استأذنت ربي في زيارتها فأذن لي فيه فاستأذنته في الاستغفار لها فلم يأذن لي فيه ونزل علي{ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين}حتى ختم الآية{وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه}فأخذني ما يأخذ الولد لوالده من الرقة فذلك الذي أبكاني"([1])، فهو معل أيضًا لمعارضته ما روي عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال"لما حضرت أبا طالب الوفاة دخل عليه النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أُمية، فقال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: أي عم، قل لا إله إلا الله، أحاج لك بها عند الله. فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فقال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: لأستغفرن لك ما لم أنه عنك، فنزلت{مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ}"([2])، وعن علي رضي الله عنه قال "سمعت رجلا يستغفر لأبويه وهما مشركان فقلت: أيستغفر الرجل لأبويه وهما مشركان فقال: أولم يستغفر إبراهيم لأبيه فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وآله وسلم فنزلت{ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ}إلى قوله{تبرأ منه} قال: لما نزلت{فلما تبين له أنه عدو لله}فلا أدري قاله سفيان أو قاله إسرائيل أو هو في الحديث لما مات"([3])، والعلة هي أن هذه الأحاديث الثلاثة كل منها يذكر سببًا لنزول قول الله عز وجل{مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} والآية لا تنزل أكثر من مرة وإنما تنزل مرة ويستدل بها بعد النزول على ما تناولته من أحكام. ومعل أيضًا بعلة أخرى وهي أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كما جاء فيه استأذن ربه مرتين مرة لفعل ما يحرم فعله وهو الاستغفار للمشركين الذي نهي عنه قبل هذه القصة قطعًا لأن زيارته قبر أمه كانت متأخرة، ومرة لفعل ما يباح فعله، وفي الأولى يحرم الاستئذان ويستحيل أن يطلب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من ربه فعل ما حرمه عليه، وفي الثانية يكون الاستئذان من باب العبث وتحصيل الحاصل المنزه عنه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لأن الله لم يحرم عليه زيارة قبور المشركين لو كانت أمه ماتت كما يدل الحديث مشركة.
([1]) رواه الحاكم ج2ص366 ، رقم 3292 ، وقال : صحيح على شرطهما . وأخرجه أيضًا : عبد الرزاق ج3ص572 ، رقم 6714.
ج

([2]) رواه البخاري(فتح) ج8ص341 ومسلم (شرح النووي) ج1ص214-215 والنسائي ج4ص90-91.

([3]) رواه أحمد ابن حنبل والترمذي وقال هذا حديث حسن .

هذا أسلوب جميل في التهرب كتهربك من موضوع التناقضات في الروايات
وعلى اساس ان السهو لم يصلكم بالاخبار المستفيضة التي تفتخرون بها ؟ على الاقل عرج على المداخلة واضرب تواترا واقبل بالثاني (اصلا لا يوجد تواتر ولا شيء على ان آزر هو عم ابراهيم)

عبيد الشاب الأمرد اتباع عمر الفرار يتفننون بالكذب والتدليل بدليل زعمك ان الصدوق قال بالسهو وليس الاسهاء اذهب وتعلم الفرق ثم تعال ناقش هات عالم شيعي واحد قال بالسهو وليس الاسهاء اما تحريف القرآن فأمك عائشة صاحبة أكذوبة آية الرضاع والرجم التي أكلها الداجن خير مثال على التحريف لديكم فهل ستهرب كما هرب الداجن الذي أكل الصحيفة ؟؟؟

لماذا يا عبيد الشاب الموفق اتباع المهدي الفرار تتفنون بالكذب والتدليل بدليل ....................................
هذا الذي تريد ؟ ارد عليك بهذا وتراسل المشرف يطردني ؟

الصدوق قال بالاسهاء لا بالسهو ؟ هذا تبرير مضحك ولماذا هتك المفيد بالرجل ووصفه بأوصاف قبيحة وصلت الى الطعن في علمه وحتى في دينه
انا نقلت تواتر واستفاضة بسهو النبي من الجزائري
قال النراقي في المستند : والمستفيضة الواردة في سهو النبي ص وإتمامه مع تكلمه، واستفهامه عن ذي الشمالين أو غيره، كصحيحة الاعرج ، وموثقة سماعة ، وغيرهما....
روح اقرأ صحيحة الأعرج وقل لي هذا ليس سهو

أما تحريف القرآن فلا اعرف هل القرآن كان عند عائشة فقط ؟ هههه عائشة فقط من لديها القرآن حتى اذا اكل الداجن راح القرآن ؟ غير موجود عن باقي المسلمين ؟ خخخ
الداجن اكل بعض مصحف ام المؤمنين ويش فيها ؟

نقلت لك الاستفاضة والتواتر في السهو والتحريف وانت ما نقلت لي ولو رواية ان آزر هو عم ابراهيم
راح تقبلوا ولا راح تقول هذا تواتر غير مجمع عليه وذاك تواتر مجمع عليه خخخخ

خسئت نتحداك ان تأتينا برواية صحيحة اننا نعبد الشاب الموفق يا عبيد الأمرد يامجسمة والمهدي عليه السلام لم يكن في معركة وهرب منها وجبن كما فعل سيدك الملعون بل فعل كما فعل جده رسول الله عندما هجر المشركين وشتان بين الجبن واتباع امر الله
ههههههههههههههههه هل ستتكلم عن خلاف العلماء ؟؟؟ هل بامكانك ان تقول لنا كيف مات سيدك ابن تيمية ؟؟؟ أليس بفتوى علماء اهل السنة سجن وهلك ؟؟؟

أما تحريف القرآن فلا اعرف هل القرآن كان عند عائشة فقط ؟ هههه عائشة فقط من لديها القرآن حتى اذا اكل الداجن راح القرآن ؟ غير موجود عن باقي المسلمين ؟ خخخ
الداجن اكل بعض مصحف ام المؤمنين ويش فيها ؟

فيها ان امك الحميراء صاحبة الجبل الاحدب التي نبحتها كلاب الحوأب تؤمن ان فيه آية رضاع الكبير هل تستطيع ان تقول لنا اين هي في القرآن ؟؟؟

نقلت لك الاستفاضة والتواتر في السهو والتحريف وانت ما نقلت لي ولو رواية ان آزر هو عم ابراهيم
راح تقبلوا ولا راح تقول هذا تواتر غير مجمع عليه وذاك تواتر مجمع عليه خخخخ

لا نأخذ بكلام الجهلاء بل من العلماء العظام وليس من كل من هب ودب ويروي من كيسه كابي هريرة

خسئت نتحداك ان تأتينا برواية صحيحة اننا نعبد شاب امرد يا عبيد الموفق يا معطلة والمهدي لم يكن في معركة هو اصلا مادخل معركة قط في حياته هرب مباشرة ومايمنع ظهوره الا خوفه على نفسه من القتل كما قال علمائك والان صار له اكثر من 1200 سنة هارب
اما سيدي عمر بن الخطاب فهو أشجع من امامك المهدي بل لا مقارنة بين من شارك في جميع غزوات النبي وحكم الامبراطورية الاسلامية التي كسرت أضلع المجوس والروم وأتحداك تأتي برواية صحيحة أنه هرب من معركة واحدة فقط
لماذا تلعنه يا حبيبي ؟ أنا لم ألعن مهديك الثاني عشر ؟؟ عجيب
هؤلاء حمقى مشركين قبوريين وحلولية من عادى ابن تيمية لكن انت الان عندك المفيد من جهة وعندك الصدوق من جهة فاذا لم يخطئ الصدوق وقال بالاسهاء الذي هو غير السهو كما تريد ان تقول فلماذا المفيد قال عنه وقال عنه كذا وكذا أشياء عجيبة وقبيحة ؟؟
ابن تيمية دخل السجن لانه ثبت على عقيدة التوحيد كما ثبت احمد بن حنبل على عقيدته الحقة في خلق القران وعذب وجلد في السجن وكان فقط يقول بخلقه ويترك ولكنه أبى وفضل السجن هؤلاء هم علمائنا الأبرار رضوان الله عليهم
آية الرضاع ]منسوخة كما قالت هي ههههه وآية الرجم ايضا موجودة في القرآن كما قال امامك فنحملها على التحريف او النسخ اختر انت الي يعجبك وانا اقبل خخخ
اها تمام
الان النراقي صار جاهل
ونعمة الله الجزائري جاهل
والمجلسي جاهل
والطبرسي جاهل
والمازندراني جاهل خخخخخ
هؤلاء نقلوا التواتر والاستفاضة في تحريف القران وسهو النبي صاروا جهلاء عند الاخ

خسئت نتحداك ان تأتينا برواية صحيحة اننا نعبد شاب امرد يا عبيد الموفق يا معطلة والمهدي لم يكن في معركة هو اصلا مادخل معركة قط في حياته هرب مباشرة ومايمنع ظهوره الا خوفه على نفسه من القتل كما قال علمائك والان صار له اكثر من 1200 سنة هارب
اما سيدي عمر بن الخطاب فهو أشجع من امامك المهدي بل لا مقارنة بين من شارك في جميع غزوات النبي وحكم الامبراطورية الاسلامية التي كسرت أضلع المجوس والروم وأتحداك تأتي برواية صحيحة أنه هرب من معركة واحدة فقط
لماذا تلعنه يا حبيبي ؟ أنا لم ألعن مهديك الثاني عشر ؟؟ عجيب

ههههههههههههههههه تتحداني ؟؟؟ هل ستترك قول علمائك الذين صححوا رواية الشاب الأمرد والرؤية كالامام احمد وابو زرعة الرازي والطبراني وابن تيمية ...الخ ؟؟؟
اما المهدي عليه السلام ففعله كما فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم خرج من مكة واختبأ في الغار والمهدي اختبأ حتى يشاء الله له ان يظهر ليقتل اهل الكفر والنفاق ويطهر الأمة من الوهابية ومن شابههم ولم يهرب من معركة دخلها اما سيدك عمر جبان باعتراف الصحابة انفسهم هل تعلم ذلك ؟؟
قال الحاكم النيسابوري: أخبرنا أبوالعباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى ثنا نعيم بن حكيم عن أبي موسى الحنفي عن علي رضي الله عنه قال:
سار النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم إلى خيبر فلما أتاها بعث عمر وبعث معه الناس إلى مدينتهم أو قصرهم فقاتلوهم فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحابه فجاؤوا يجبّنونه ويجبّنهم فسار النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم. الحديث.

الحاكم النيسابوري: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
الذهبي: صحيح
من جبنه ؟؟؟ أليس الصحابة المجاهدين الذين كانوا معه ؟؟؟ نحن لانقول الا ماقاله الصحابة

آية الرضاع ]منسوخة كما قالت هي ههههه وآية الرجم ايضا موجودة في القرآن كما قال امامك فنحملها على التحريف او النسخ اختر انت الي يعجبك وانا اقبل خخخ

منسوخة جميل اذا عائشة لاتؤمن برضاع الكبير ؟؟؟

اها تمام
الان النراقي صار جاهل
ونعمة الله الجزائري جاهل
والمجلسي جاهل
والطبرسي جاهل
والمازندراني جاهل خخخخخ
هؤلاء نقلوا التواتر والاستفاضة في تحريف القران وسهو النبي صاروا جهلاء عند الاخ

اثبت ذلك عليهم ان استطعت يابن الحميراء

لا بلاش علمائي
انا اصحح رواية الشاب الامرد واقول بالرؤيا المنام التي تخالف الحقيقة
اطالبك ان تثبت اننا عبيد الشاب الامرد يا عبيد الشاب الموفق
انا ما كنت اعرف ان النبي اختفى 1200 سنة في الغار وترك الصحابة بلا امام وترك التابعين بلا امام وترك تابعي التابعين بلا امام ؟
لو مهديك اختفى ثلاث ايام او نقل ثلاث اسابيع او ثلاث اشهر او ياله خليها ثلاث سنوات لا مشكلة
الرجل غاب لانه خائف على نفسه من القتل وهذه العلة الوحيدة التي تمنع خروجه كما قال علمائك فهل 1200 سنة واكثر ليست كثيرة في نظرك على خائف على نفسه من القتل وهو امام الزمان وحجة الله في خلقه ووووو
ليس ابي موسى ولكنه ابو مريم كما جاء عند البزار وفي المصنف لابن ابي شيبة وهو مجهول
واصلا الرواية اقبلها متنا فالهزيمة ليست عيب فلا يكلف الله نفسا الا وسعها والتجبين يكون من باب التشدد والغلظة ولكن العار ان تغيب 1200 سنة وانت الامام المعرف بال لم تدخل معركة ولا حررت شبرا ولا افتيت في مسالة ولا حكمت في قضية ولا شيء
تؤمن انها منسوخة كما يؤمن امامك ان الرجم في القران منسوخة او محرفة انت اختار
حاضر يا ابن امه
من هنا
http://www.yahosein.com/vb/showpost....8&postcount=18

لا بلاش علمائي
انا اصحح رواية الشاب الامرد واقول بالرؤيا المنام التي تخالف الحقيقة
اطالبك ان تثبت اننا عبيد الشاب الامرد يا عبيد الشاب الموفق

سبحان الله يناقض نفسه ورؤيا الانبياء وحي وانت تعبد شاب امرد ههههههههههههههه

خسئت نتحداك ان تأتينا برواية صحيحة اننا نعبد شاب امرد

يا عبيد الموفق

اثبت بدليل صحيح اعتقد ان اخونا الطالب 313 أفحمك في هذا الموضوع يازهرة الكمال
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=196684

والمهدي لم يكن في معركة هو اصلا مادخل معركة قط في حياته هرب مباشرة ومايمنع ظهوره الا خوفه على نفسه من القتل كما قال علمائك والان صار له اكثر من 1200 سنة هارب
اما سيدي عمر بن الخطاب فهو أشجع من امامك المهدي بل لا مقارنة بين من شارك في جميع غزوات النبي وحكم الامبراطورية الاسلامية التي كسرت أضلع المجوس والروم وأتحداك تأتي برواية صحيحة أنه هرب من معركة واحدة فقط
لماذا تلعنه يا حبيبي ؟ أنا لم ألعن مهديك الثاني عشر ؟؟ عجيب

في صحاحكم سيدك عمر يقول أمر الله ومع المنهزمين يهرب من امام المشركين ويقول امر الله لأنه محدث طبعا ههههههههههههههه
صحيح البخاري - فرض الخمس - من لم يخمس ... - رقم الحديث : ( 2909 )
صحيح البخاري - المغازي - قوله تعالى يوم حنين - رقم الحديث : ( 3978 )

صحيح مسلم - الجهاد والسير - إستحقاق القاتل - رقم الحديث : ( 3295 )

هؤلاء حمقى مشركين قبوريين وحلولية من عادى ابن تيمية

هل هؤلاء العلماء السنة حمقى ومشركين وقبوريين وحلولية ؟؟
1- الإمام الشيخ تاج الدين أحمد بن محمد بن عطاء الله الاسكندري المالكي
2- الإمام القاضي الشيخ شرف الدين عبدالغني بن يحيى الحراني الحنبلي
3- الإمام الفقيه الشيخ المحتسب نجم الدين أحمد بن محمد ابن الرفعة الشافعي المصري
4- الإمام قاضي القضاة الشيخ شمس الدين أبوالعباس أحمد بن إبراهيم السّروجي الحنفي
5- الشيخ علاء الدين علي بن أسمح اليعقوبي الشافعي
6- الإمام المفتي الشيخ أبو الحسن علي بن محمد بن عبدالرحمن بن خطاب الباجي المصري
7- الشيخ صفي الدين محمد بن عبدالرحيم بن محمد الهندي الأرموي الشافعي
8- الإمام الفقيه المفتي المحدث الشيخ صدر الدين محمد بن عمر بن مكي الشهير بابن المرحّل وابن الوكيل الشافعي
9- الفقيه الشيخ أبو الفتـح نصر بن سليمان المنبجي
وغيرهم الكثيييير هل هم كما قلت عنهم ام ان لحوم العلماء مسمومة وللعلم منهم من مدحهم الذهبي ؟؟؟

تؤمن انها منسوخة كما يؤمن امامك ان الرجم في القران منسوخة او محرفة انت اختار

أين قالت هي انها منسوخة ؟؟؟ ام انها حجة علماءك وتبرير بلا دليل ؟؟؟

حاضر يا ابن امه
من هنا
http://www.yahosein.com/vb/showpost....8&postcount=18

يابن ابيه لا دليل قطعي كلها تحتمل معنى التأويل والتفسير

لا بل كذبت !!

الكتب » الأمالي المطلقة لابن حجر » أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ، إن الله خلق ...


رقم الحديث: 64
(حديث مرفوع) أخبرني أبو الحسن علي محمد الخطيب ، وخديجة بنت إبراهيم البعلية ، وعبد الرحمن بن محمد الفارقي , قراءة على الأولين وإجازة من الثالث ، قالوا : أخبرنا القاسم بن مظفر ، قال الثالث : سماعا ، والآخر : إجازة إن لم يكن سماعا ، قال : أخبرنا أبو الحسن بن المقير ، قال : أخبرنا أبو بكر بن الزاغوني , في كتابه ، قال : أخبرنا أبو القاسم بن اليسري ، قال : أخبرنا أبو طاهر المخلص ، قال : قال حدثنا أبو القاسم البغوي ، قال : حدثنا نصر بن علي ، قال : حدثنا أبو أحمد الزبيري ، قال : حدثنا سفيان الثوري ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الله بن الحارث ، عن المطلب بن أبي وداعة ، قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر ، فقال : " من أنا " ؟ فقالوا : أنت رسول الله ، فقال : " أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ، إن الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم ، فأنا خيركم بيتا وخيركم نفسا " ، هذا حديث حسن ، أخرجه الترمذي ، عن محمود بن غيلان ، عن أبي أحمد الزبيدي ، واسمه محمد بن عبد الله بن الزبير ، فوقع لنا بدلا عاليا ، ويزيد بن أبي زياد صدوق ، لكنه سيئ الحفظ ، وقد اختلف عليه في صحابي هذا الحديث ، فقال أبو عوانة عنه المطلب بن ربيعة ، وقال جرير بن عبد الحميد ، وخالد بن عبد الله ، ومحمد بن فضيل ، ويزيد بن عطاء ، كلهم عنه عبد المطلب بن ربيعة ، وقال إسماعيل بن أبي خالد عنه ، عن عبد الله بن الحارث ، عن العباس بن عبد المطلب ، ورجح ابن منده قول من قال : عبد المطلب بن ربيعة .

http://library.islamweb.net/hadith/d...985&pid=860017




الكتب » الطيوريات » أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد ...

رقم الحديث: 73
(حديث مرفوع) أخبرنا أحمد ، حدثنا محمد بن الحسين بن عمر اليمني بمصر ، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن ميمون بن عبد الصمد الصواف وما كتبته إلا عنه ، حدثنا محمد بن إبراهيم بن مسلم ، حدثني أبو محمد عبد الله بن محمد القدامي العامري ، حدثنا مالك بن أنس ، عن الزهري ، عن أنس ، وعن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، قالا : بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا من كندة يزعمون أنه منهم ، فقال : " إن كان يقول ذاك العباس وأبو سفيان بن حرب إذا قدما اليمن ليأمنا بذلك ، وإنا لا ننتفي من آبائنا نحن بنو النضر بن كنانة " ، قال : وخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار ، وما افترق الناس فرقتين إلا جعلني الله في الخير منهما حتى خرجت من بين أبوين ، ولم يصبني من زعم الجاهلية ، وخرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم حتى انتهيت إلى أبي وأمي ، وأنا خيركم نفسا وخيركم أبا صلى الله عليه وسلم " .


http://library.islamweb.net/hadith/d...626&pid=898559



هناك قولان

: البخاري و مسلم يقولا أن أبوي رسول الله صل الله عليه و على أله في النار !
و النبي صل الله عليه و على أله يقول أنهما لم يصبهما من أمر الجاهلية شيء !!!


تحشروا بإذن الله مع اللعين البخاري و اللعين الآخر مسلم و لن تروا أبدا رسول الله صل الله عليه و على أله




أسأل نفسك يا بكري يا أحمق هذا السؤال :

هل رسول الله صل الله عليه و على أله ولد من زواج شرعي أم غير شرعي ؟

لايوجد رابط بين الايمان وشرعية الزواج
فالكفار ليسوا ابناء زنا اذا حصل بينهم زواج.

فاذا آمن زوجين فلا يأمرهم الرسول عليه الصلاة والسلام باعادة الزواج بينهم.