إعـــــــلان

**فاتح امين** · 11-04-2014, 08:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

اقرأ الذي بالأحمر يا ناصبي

ههههههه وهل عائشة تسوى عندي فلس سمكة وقد مات بسبب هذه المرأة الهمجية 30000 في معركة الجمل
التي كانت ترضع الرجال بسبب نشوزها و تغتسل أمام الرجال بدون حياء
أما بقية ما بقية فوالله لو كنت وحدي على دين محمد ما اهتززت يا من تركتم الثقلين و حرفتم الأكبر بحذفكم للبسملة من القرآن و قتلتم الأصغر
آل طه و ياسين

الذي بالاحمر يا سبئي هو ما اقوله فاي رواية يسندها الى الثقات تكون حجة لكن اذا ارسل لا
عائشة لا تساوي فلس عند المنافقين لانها ام المؤمنين فقط وهذا في القران الكريم يتلى الى يوم القيامة والاكاذيب هذه سببها فهم سبئي حاقد نحن لا نقول به فهل يعقل ان زوجة للنبي تغتسل امام الرجال بدون حياء ؟ لعنة الله على السبئية وكيف يفهمون ويعقلون

**محب الغدير 2** · 11-04-2014, 08:36 PM

وهل آباء الصادق و الباقر ليسوا ثقاة الآن ؟

المهم نرجع لأمك عيوش
أين في كل القرآن أنها أم للمؤمنين ؟!
طالبها الله بالتوبة مع حفصة و لم يذكر توبتها بل نفى الإيمان أصلا عنها عندما شبهها بزوجة لوط الكافرة

http://library.islamweb.net/newlibra...d=52&startno=4

248 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثني عبد الصمد قال حدثني شعبة قال حدثني أبو بكر بن حفص قال سمعت أبا سلمة يقول دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي صلى الله عليه وسلم فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب
وهذا الشرح

قوله : ( وبيننا وبينها حجاب ) قال القاضي عياض : ظاهره أنهما رأيا عملها في رأسها وأعالي جسدها مما يحل نظره للمحرم ; لأنها خالة أبي سلمة من الرضاع أرضعته أختها أم كلثوم وإنما سترت أسافل بدنها مما لا يحل للمحرم النظر إليه قال : وإلا لم يكن لاغتسالها بحضرتهما معنى . وفي فعل عائشة دلالة على استحباب التعليم بالفعل ; لأنه أوقع في النفس ولما كان السؤال محتملا للكيفية والكمية ثبت لهما ما يدل على الأمرين معا : أما الكيفية فبالاقتصار على إفاضة الماء وأما الكمية فبالاكتفاء بالصاع .

الآن أخبرني هل القاضي عياض و البخاري سبإية الآن ؟

**فاتح امين** · 11-04-2014, 08:54 PM

وهل آباء الصادق و الباقر ليسوا ثقاة الآن ؟
كلهم ثقاة واخوة الباقر كذلك واخوة الصادق ايضا اذا اسندوا فقط

أين في كل القرآن أنها أم للمؤمنين ؟!
وأزواجه أمهاتهم. الضمير عائد على المؤمنين

طالبها الله بالتوبة مع حفصة و لم يذكر توبتها بل نفى الإيمان أصلا عنها عندما شبهها بزوجة لوط الكافرة
ولماذا اذن لم يطلقها النبي والله يقول ولا تمسكوا بعصم الكوافر ؟
الاية عندك صريحة في كفر عائشة رضي الله عنها كما تدعي فهل فهم النبي هذا الفهم السبئي فامتثل لامر الله وطلقها ام فعل العكس ؟

الآن أخبرني هل القاضي عياض و البخاري سبإية الآن ؟
لا طبعا
البخاري نقل الرواية التي فيها حجاب بينها وبين محارمها والحجاب يعني عدم الرؤية طبعا
والقاضي عياض قال انهم راو راسها فقط مما يحل للمحارم ان يروه
فالسبئي من قال : و تغتسل أمام الرجال بدون حياء
فهمت مولانا السبئي ؟

**الكرار حيدر 99** · 12-04-2014, 01:54 AM

قال الرجل ان هذا من كيسه في المجلس نفسه الذي قعد فيه والفقه استنباط سمه ما تشاء هو فهم شيئا من كلام النبي وقال انه ليس من قوله ولكن من كيسه يعني من فهمه لما قال النبي

لم يقل من نفسه تطوعا بعد ذكره للحديث كما تحاول ان تصور وتدلس كالعادة بل قال بعد سؤال الناس له فهذا يعني انه لم يكن ليقول انه من كيسه الا بعد سؤالهم واستغرابهم من ركاكة ألفاظه وكلامه وانه من غير المعقول صدوره من رسول الله فخاف ان يتركه اتباعه لوضوح كذبه فقال انه من كيسه لتغطية الركاكة في اللفظ ولو انهم لم يسئلوا لسكت ولظنوا انه من حديث رسول الله كما هي غيرها من الاحاديث المكذوبة

واذا كذبت العسكري واخدت العلم من اخيه جعفر هل اكون ناصبي ام على حق ؟
الامام لا يسند ولكن يتكلم بشكل مرسل
هات حديث واحد اسنده الامام الى النبي

رجل يكذب امام من أعظم أئمة المسلمين وابن رسول الله حكمك تظل ناصبي حاقد على أهل البيت عليه السلام كمن يتبع ابو لهب ويترك اتباع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثانيا لا حاجة لتكرار السند في كل حديث الى جدهم المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم لأنهم قطعوا الطريق لأمثاله وبينوا هذا الأمر ووضحوه وقالوا باختصار أن حديثهم حديث جدهم

**فاتح امين** · 12-04-2014, 03:18 AM

لم يقل من نفسه تطوعا بعد ذكره للحديث كما تحاول ان تصور وتدلس كالعادة بل قال بعد سؤال الناس له فهذا يعني انه لم يكن ليقول انه من كيسه الا بعد سؤالهم واستغرابهم من ركاكة ألفاظه وكلامه وانه من غير المعقول صدوره من رسول الله فخاف ان يتركه اتباعه لوضوح كذبه فقال انه من كيسه لتغطية الركاكة في اللفظ ولو انهم لم يسئلوا لسكت ولظنوا انه من حديث رسول الله كما هي غيرها من الاحاديث المكذوبة
بعد ان قال الحديث سأله الناس فاجاب
ياعمي اعطوا الرجل فرصة ما ذنبه اذا قفز عليه رجل وقال هل قال النبي هذا ثم رد انه من استنباطه ؟ فالاصل عدالته وعلى من يريد ان يرمي التهم بالدليل لا بالظنون
ثم اين الركاكة في اللفظ ؟ طلعها لي

رجل يكذب امام من أعظم أئمة المسلمين وابن رسول الله حكمك تظل ناصبي حاقد على أهل البيت عليه السلام كمن يتبع ابو لهب ويترك اتباع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثانيا لا حاجة لتكرار السند في كل حديث الى جدهم المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم لأنهم قطعوا الطريق لأمثاله وبينوا هذا الأمر ووضحوه وقالوا باختصار أن حديثهم حديث جدهم

حديث حديثهم حديث جدهم لا يصح سندا يا عمي في كتبك اصلا
ثانيا سألتك انا اكذب العسكري واخد الروايات من اخيه جعفر باعتبار حديثه حديث ابيه وجده الى المصطفى ما رايك اكون ناصبي او لا ؟

**الكرار حيدر 99** · 12-04-2014, 09:53 AM

بعد ان قال الحديث سأله الناس فاجاب
ياعمي اعطوا الرجل فرصة ما ذنبه اذا قفز عليه رجل وقال هل قال النبي هذا ثم رد انه من استنباطه ؟ فالاصل عدالته وعلى من يريد ان يرمي التهم بالدليل لا بالظنون
ثم اين الركاكة في اللفظ ؟ طلعها لي

هههههههههههه وبداية الحديث قال رسول الله ماذا نفعل بها ؟؟؟ واذا لم يكن هناك ركاكة في كل كلامه لماذا سئله القوم عن الحديث ولم يسكتوا كبقية الاحاديث

حديث حديثهم حديث جدهم لا يصح سندا يا عمي في كتبك اصلا
ثانيا سألتك انا اكذب العسكري واخد الروايات من اخيه جعفر باعتبار حديثه حديث ابيه وجده الى المصطفى ما رايك اكون ناصبي او لا ؟

لدينا الأئمة اثنا عشر وليس كل بني هاشم والا لكان بني العباس قتلة اهل البيت عليهم السلام ايضا على حق في فعلهم اما قضية تضعيفك للحديث فلا قيمة لكلامك فعلمائنا صرحوا بتواتره
http://www.aqaed.com/faq/4681/

**محب الغدير 2** · 12-04-2014, 10:46 AM

كلهم ثقاة واخوة الباقر كذلك واخوة الصادق ايضا اذا اسندوا فقط

الإمام الصادق يقول أحاديثي حفظتها عن آبائي فلا يحتاج لأن يسند في كل حديث

وأزواجه أمهاتهم. الضمير عائد على المؤمنين

وهذا مشروط بالتقوى وإلا لكانت زوجة لوط عليه السلام أما للمؤمنين من قومه و مثلها زوجة نوح

ولماذا اذن لم يطلقها النبي والله يقول ولا تمسكوا بعصم الكوافر ؟
الاية عندك صريحة في كفر عائشة رضي الله عنها كما تدعي فهل فهم النبي هذا الفهم السبئي فامتثل لامر الله وطلقها ام فعل العكس ؟

عيوش لعنها الله طلقت من الرسول بعد حرب الجمل على يد أمير المؤمنين الرسول صبر عليها و على إيذائها له وأقام عليها الحجة في حديث كلاب

الحوئب
لا طبعا
البخاري نقل الرواية التي فيها حجاب بينها وبين محارمها والحجاب يعني عدم الرؤية طبعا
والقاضي عياض قال انهم راو راسها فقط مما يحل للمحارم ان يروه
فالسبئي من قال : و تغتسل أمام الرجال بدون حياء
فهمت مولانا السبئي ؟

ههههه وما فائدة الغسل أمامهم إذا كانوا لم يروها ؟
لا لم يقل رأسها فقط يا مدلس " قال ستر أسافل جسدها " لا أكثر
يعني لا حجاب لا شيء بدون حياء

فهمت يا عائشي ؟

**فاتح امين** · 12-04-2014, 11:57 AM

هههههههههههه وبداية الحديث قال رسول الله ماذا نفعل بها ؟؟؟ واذا لم يكن هناك ركاكة في كل كلامه لماذا سئله القوم عن الحديث ولم يسكتوا كبقية الاحاديث
نعم هذا قاله رسول الله بما استنبطه من كلامه. هو فهم ان هذا ما قاله الرسول
تاتي بالركاكة يا عربي ولا تدعي شيئا وتتهرب منه
سأله الرجل ومن حقه لعله فهم من كلامه ان كان يتكلم بفهمه وكان حذقا

لدينا الأئمة اثنا عشر وليس كل بني هاشم والا لكان بني العباس قتلة اهل البيت عليهم السلام ايضا على حق في فعلهم اما قضية تضعيفك للحديث فلا قيمة لكلامك فعلمائنا صرحوا بتواتره
http://www.aqaed.com/faq/4681/
اذن حديث اخوة الائمة ليست احاديث اجدادهم الى رسول الله مع ان لهم نفس المقام والقرابة واي شخص ياتي يكذب عليهم او ان يكذبوا هم بانفسهم في هذا المقام
اما ادعاء التواتر يا عمي فهو ليس بحجة والله ليس بحجة في دينك سنرجع مرة ثانية الى تواتر التحريف وتواتر السهو واعطيك عشرات الروايات هنا وهنا وترفضها فاي قيمة للتواتر ؟

**فاتح امين** · 12-04-2014, 12:09 PM

الإمام الصادق يقول أحاديثي حفظتها عن آبائي فلا يحتاج لأن يسند في كل حديث
لم يقل هذا حتى في كتبك

وهذا مشروط بالتقوى وإلا لكانت زوجة لوط عليه السلام أما للمؤمنين من قومه و مثلها زوجة نوح
هههه ومن يحدد ذلك اليس علام الغيوب الذي اشار اليها وقال انها ام للمؤمنين ؟ حتى اذا اشار الله الى شخص وقال هذا ولي صالح هل نقول مشروط بالتقوى وهو ولي طالح ؟؟
دينك مخالف لصريح القران اتقي الله
واين قال الله ان زوجة نوج ام للمؤمنين ؟؟؟؟

عيوش لعنها الله طلقت من الرسول بعد حرب الجمل على يد أمير المؤمنين الرسول صبر عليها و على إيذائها له وأقام عليها الحجة في حديث كلاب
لعنك الله يا سبئي هل تريد ان تراسل المشرف لتجميدي حتى تهرب
نزلت اية صريحة في كفر عائشة كما تدعي فاصبح كفرها ظاهرا بواحا مكشوفا للناس فلماذا النبي امسك بعصم الكوافر الى مماته ؟
ثانيا اين طلقها علي ؟ ممكن مصدر
غباء سبئي المراة تطلق من زوجها الميت ههههههه

ههههه وما فائدة الغسل أمامهم إذا كانوا لم يروها ؟
لا لم يقل رأسها فقط يا مدلس " قال ستر أسافل جسدها " لا أكثر
يعني لا حجاب لا شيء بدون حياء
فائدة الغسل ان يتعلموا ان الصاع من الماء يكفي للغسل وهذا قد لا يصدقه البعض فبينت عائشة كيف كان النبي يستخدم الصاع وكيف كانت طريقته في سكبه على نفسه
فلا يحتاجون ان يروا جسدها فقط كيف تسكبه فوق راسها فقط وبينهما حجاب يعني لا يرون
الرواية فيها حجاب يعني حجاب ان لا يرى شيء واما الراس فهم من محارمها يرونه وهذا معنى ستر اسافل جسدها وكشف أعاليه اي الراس مما يحل للمحرم ان يرى

**الكرار حيدر 99** · 13-04-2014, 12:07 AM

نعم هذا قاله رسول الله بما استنبطه من كلامه. هو فهم ان هذا ما قاله الرسول
تاتي بالركاكة يا عربي ولا تدعي شيئا وتتهرب منه
سأله الرجل ومن حقه لعله فهم من كلامه ان كان يتكلم بفهمه وكان حذقا

الكلام كله ركيك ولا عبرة به ويزعم ابو هريرة انه حفظ وعائين عن رسول الله وبث احدهما في حين انه يروي من كيسه ولم يحفظ .

اذن حديث اخوة الائمة ليست احاديث اجدادهم الى رسول الله مع ان لهم نفس المقام والقرابة واي شخص ياتي يكذب عليهم او ان يكذبوا هم بانفسهم في هذا المقام

ليست لهم نفس منزلة الأئمة حتى لو كان منهم الصالحين المؤمنين لا يعني ذلك عصمتهم لأن الأئمة أشخاص اختارهم الله كما اختار أنبيائه ذرية بعضها من بعض فيوسف الصديق عليه السلام كان له اخوة ليسوا مثله مؤمنين علماء هل يعني ذلك انه مثلهم ؟؟ طبعا لا وعندما نقول حديثهم حديث جدهم نقصد الأئمة وليس كل بني هاشم .

اما ادعاء التواتر يا عمي فهو ليس بحجة والله ليس بحجة في دينك سنرجع مرة ثانية الى تواتر التحريف وتواتر السهو واعطيك عشرات الروايات هنا وهنا وترفضها فاي قيمة للتواتر ؟

ياهذا لاتلزمنا بدينك فالتواتر لدينا حجة ان لم يخالف القرآن والسنة وروايات اهل البيت والاجماع

**فاتح امين** · 13-04-2014, 12:46 AM

ليست لهم نفس منزلة الأئمة حتى لو كان منهم الصالحين المؤمنين لا يعني ذلك عصمتهم لأن الأئمة أشخاص اختارهم الله كما اختار أنبيائه ذرية بعضها من بعض فيوسف الصديق عليه السلام كان له اخوة ليسوا مثله مؤمنين علماء هل يعني ذلك انه مثلهم ؟؟ طبعا لا وعندما نقول حديثهم حديث جدهم نقصد الأئمة وليس كل بني هاشم .
ومن يحدد من هم الذين اختارهم الله ؟ انا ممكن ادعي ان جعفر اخو العسكري اختاره الله وعصمه واخوه العسكري كذاب وابدأ الفق الروايات واخلق دين جديد اليس هذا يكون في كتاب الله حتى نهتدي اليهم ؟
فالخلاصة اي شخص يستطيع ان يصنع دينا مثل دينكم موازيا له ولا احد منكم يستطيع ان يسقط دينه واضرب لك مثال الزيدية وائمتهم والاسماعيلية وائمتهم وهكذا .... انا ارفض كل هذه الملل لان العقيدة لا اساس لها

ياهذا لاتلزمنا بدينك فالتواتر لدينا حجة ان لم يخالف القرآن والسنة وروايات اهل البيت والاجماع
هههههههههه اذن تعترف انه يوجد لديكم تواتر مخالف للقران والسنة وروايات اهل البيت والاجماع

ثانيا من يحدد انه مخالف للقرآن ؟
وثالثا كيف يخالف السنة وهو في اصله سنة ؟

اسألك سؤال ان اجبت يسقط دينك ورب الكعبة
عرف لي معنى التواتر ؟
حتى تعرف لماذا التواتر عندنا حجة ولو كنا نضرب التواتر بعرض الحائط لانهدم ديني

**الكرار حيدر 99** · 13-04-2014, 02:32 AM

ومن يحدد من هم الذين اختارهم الله ؟

الروايات عن اهل البيت عليهم السلام تحددهم

فالخلاصة اي شخص يستطيع ان يصنع دينا مثل دينكم موازيا له ولا احد منكم يستطيع ان يسقط دينه واضرب لك مثال الزيدية وائمتهم والاسماعيلية وائمتهم وهكذا .... انا ارفض كل هذه الملل لان العقيدة لا اساس لها

دينك مخترع أسسه أصنام قريش وقسم الى أربعة مذاهب لم ينزل الله بها من سلطان فلا تكثر علينا من تراهاتك

هههههههههه اذن تعترف انه يوجد لديكم تواتر مخالف للقران والسنة وروايات اهل البيت والاجماع

يبدو انك لاتفهم اننا نفترض معك منذ البداية في كل الامور والاشكالات التي تطرحها حتى في موضوع كيس ابو هريرة ليظهر كذبك امام المسلمين ولو انه لو ثبت لديك تواتره فهو أصلا مخالف للاجماع والكتاب والسنة فتهمتك باطلة لا أساس لها من الصحة ولو ثبت تواتر احاديث صحيحة السند مخالفة لكتاب الله نرمي بها عرض الجدار بأمر من الأئمة عليهم السلام لأن كلامهم موافق للكتاب لا يخالفه في شيء .

ثانيا من يحدد انه مخالف للقرآن ؟
وثالثا كيف يخالف السنة وهو في اصله سنة ؟

اهل العلم يحددون ذلك اما اذا لو افترضنا انه خالفت السنة السنة وتعارضت نأخذ بما وافق القرآن وروايات اهل البيت عليهم السلام فان تعارضوا نأخذ بخلاف اهل البدع أمثالكم ففيه الرشاد والصلاح

اسألك سؤال ان اجبت يسقط دينك ورب الكعبة
عرف لي معنى التواتر ؟
حتى تعرف لماذا التواتر عندنا حجة ولو كنا نضرب التواتر بعرض الحائط لانهدم ديني

قال الشيخ المامقاني في مقباس الهداية ج 1 ص 89: (وكيف كان فقد عرفوا الخبر المتواتر – في الاصطلاح – بتعريفات متقاربة أجودها انّه: خبر جماعة بلغوا في الكثرة إلى حد احالت العادة اتفاقهم وتواطيهم على الكذب ويحصل بأخبارهم العلم وإن كان للوازم الخبر مدخلية في افادة تلك الكثرة العلم).

**فاتح امين** · 13-04-2014, 12:12 PM

الروايات عن اهل البيت عليهم السلام تحددهم
الروايات عن هؤلاء الاشخاص أنفسهم ؟ مثلا جعفر اخو العسكري اذا جاء برواية انه الحادي عشر ماذا نفعل ؟
ثانيا أي روايات ؟ هل الصادرة المتفق عليها عند المسلمين ام فقط التي انفردت بها كل طائفة ؟ مثلا الاسماعيلية والزيدية لهم رواياتهم
فماذا نفعل ؟
وجميعكم في الهوى سوى الروايات كلها مصنوعة بعد عصر الائمة بعد وفاتهم ورواياتكم من هذا القبيل فلا يمكن ان يتوقع الكذاب من سياتي وما سيكون اسمه وعندك انت اصلا زرارة مات ميتة جاهلية وما كان يعرف هذه الروايات وكثير من علمائكم اصبحوا فطحية ولم يقرؤوا هذه الروايات لانها روايات مصنوعة مكذوبة جاءت في عصر الغيبة

دينك مخترع أسسه أصنام قريش وقسم الى أربعة مذاهب لم ينزل الله بها من سلطان فلا تكثر علينا من تراهاتك
اتحداك تثبت ان لي اصل او ركن من الاسلام والايمان لا يكون لي عليه دليل من القران صريح واضح محكم
اصول ديني كلها من القران ولكن انت اصول دينك مهمشة في القران فكيف يكون ديني مخترع ؟
فلا احد يستطيع ان يخترع ديني الا ان يحرف او يقول بتحريف القران اما انتم فاي شخص يسهل عليه ان يضحك عليكم بدين اخر وروايات امامة زيدية او اسماعيلية ويبدأ الكذب ولا اساس لها في القران

اهل العلم يحددون ذلك اما اذا لو افترضنا انه خالفت السنة السنة وتعارضت نأخذ بما وافق القرآن وروايات اهل البيت عليهم السلام فان تعارضوا نأخذ بخلاف اهل البدع أمثالكم ففيه الرشاد والصلاح
طبعا العلماء من يحدد فراح دور الامام المعصوم في تبيان الدين وما عدنا في حاجة اليه حتى ان عالم منكم قال انكم تحشرون مع مراجعكم وليس مع الامام الثاني عشر

يعني مثلا روايات السهو مستفيضة صادرة من الائمة ستذهب ادراج الرياح لان المراجع سيقولون بذلك وانتهى مع انه لا يوجد ما يعارضها ويصل الى درجة تواترها
وكذلك تحريف القران ورواياتها متواترة ونقل التواتر في النقص والتغيير والتبديل في الايات اكثر من عالم
لكن الان ناتي الى تعريف التواتر : خبر جماعة بلغوا في الكثرة إلى حد احالت العادة اتفاقهم وتواطيهم على الكذب
اذن جماعتك كذابين او نقول حتى لا تنزعج مخطئين نقلوا الكذب عن الائمة فكيف الخبر يكون مكذوب ان جاء من جماعة يستحيل ان يتفقوا على الكذب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لكن اجمل كلام سمعته انكم اذا تعارضتم برواياتكم تلجأون الى اهل السنة وتاخدون بالعكسسسسسسسس ههههههههههههههههههههه

اكو دين مبني على الهوى اكثر من هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**الكرار حيدر 99** · 13-04-2014, 10:31 PM

الروايات عن هؤلاء الاشخاص أنفسهم ؟ مثلا جعفر اخو العسكري اذا جاء برواية انه الحادي عشر ماذا نفعل ؟

نطالبك برواية واحدة تثبت ان اهل البيت عليهم السلام جعلوه اماما والامام له اتباع هل اتبع الشيعة جعفر اخو الامام العسكري عليه السلام؟؟؟ نريد الدليل على كلامك حتى انا استطيع ان افترض اشياء بدينك هل ستقبلها بدون دليل

ثانيا أي روايات ؟ هل الصادرة المتفق عليها عند المسلمين ام فقط التي انفردت بها كل طائفة ؟ مثلا الاسماعيلية والزيدية لهم رواياتهم
فماذا نفعل ؟

نحن نتكلم عن مذهبنا الشيعة الاثنا عشرية انا اعلم ان لكل دين ومذهب رواياته واحاديثه والكل يقول انه على حق وانه الدين الصحيح وهذا ليس موضوعنا فلكل دين ومذهب ادلته المخالفة للآخر .

وجميعكم في الهوى سوى الروايات كلها مصنوعة بعد عصر الائمة بعد وفاتهم ورواياتكم من هذا القبيل فلا يمكن ان يتوقع الكذاب من سياتي وما سيكون اسمه وعندك انت اصلا زرارة مات ميتة جاهلية وما كان يعرف هذه الروايات وكثير من علمائكم اصبحوا فطحية ولم يقرؤوا هذه الروايات لانها روايات مصنوعة مكذوبة جاءت في عصر الغيبة

واحاديثكم جاءت بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بمئات السنين وأئمة مذاهبكم الاربعة كذلك لم يعاصروا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم اما الصحابة فمختلفين فيما بينهم ووجد بعضهم على بعض فمن أين نأخذ الدين !!!

اتحداك تثبت ان لي اصل او ركن من الاسلام والايمان لا يكون لي عليه دليل من القران صريح واضح محكم
اصول ديني كلها من القران ولكن انت اصول دينك مهمشة في القران فكيف يكون ديني مخترع ؟
فلا احد يستطيع ان يخترع ديني الا ان يحرف او يقول بتحريف القران اما انتم فاي شخص يسهل عليه ان يضحك عليكم بدين اخر وروايات امامة زيدية او اسماعيلية ويبدأ الكذب ولا اساس لها في القران

هناك امور كثيرة منكرها كافر كالدجال وبول الابل وغيره سواء اصل او غير ذلك طالما انه ثابت بالسنة فمنكره منكر للسنة ونحن لسنا قرآنيين لنأخذ بالقرآن ونترك السنة يا من تزعمون انكم اهل السنة وبانتظار ان تأتينا بآية عن الدجال وبول الابل .

طبعا العلماء من يحدد فراح دور الامام المعصوم في تبيان الدين وما عدنا في حاجة اليه حتى ان عالم منكم قال انكم تحشرون مع مراجعكم وليس مع الامام الثاني عشر

يعني مثلا روايات السهو مستفيضة صادرة من الائمة ستذهب ادراج الرياح لان المراجع سيقولون بذلك وانتهى مع انه لا يوجد ما يعارضها ويصل الى درجة تواترها
وكذلك تحريف القران ورواياتها متواترة ونقل التواتر في النقص والتغيير والتبديل في الايات اكثر من عالم
لكن الان ناتي الى تعريف التواتر : خبر جماعة بلغوا في الكثرة إلى حد احالت العادة اتفاقهم وتواطيهم على الكذب
اذن جماعتك كذابين او نقول حتى لا تنزعج مخطئين نقلوا الكذب عن الائمة فكيف الخبر يكون مكذوب ان جاء من جماعة يستحيل ان يتفقوا على الكذب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لكناجمل كلام سمعته انكم اذا تعارضتم برواياتكم تلجأون الى اهل السنة وتاخدون بالعكسسسسسسسس ههههههههههههههههههههه

اكو دين مبني على الهوى اكثر من هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هههههههههههههه لأنكم على باطل فالخلاف معكم يجعلنا اهل الحق وهذا ليس من جيبي هذا قول أئمتنا يا أهل الضلال والفساد فقد ورد عنهم (عليهم السلام): (إن الرشد في خلافهم) (الوسائل 8:18), و(ماخالف العامة ففيه الرشاد)، فقد ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: (أتدري لم امرتم بالأخذ بخلاف ما يقوله العامة؟ فقلت: لا أدري. فقال: إن علياً (عليه السلام) لم يكن يدين الله بدين إلاّ خالف عليه الامة إلى غيره إرادة لابطال أمره وكانوا يسألون أمير المؤمنين (عليه السلام) عن الشيء الذي لا يعلمونه فإذا أفتاهم بشيء جعلوا له ضداً من عند أنفسهم ليلبسوا على الناس) (الوسائل 18:83).
اما العلماء المجتهدين فهم لا يخالفون المعصومين فالأصل لدينا عصمتهم وعصمة الأنبياء وهذا وارد في كثير من الروايات اما روايات التقية كما قلنا فنتركها لانها توافق العوام امثالك فاعتمادك عليها لن ينفعك .

**فاتح امين** · 13-04-2014, 11:20 PM

نطالبك برواية واحدة تثبت ان اهل البيت عليهم السلام جعلوه اماما والامام له اتباع هل اتبع الشيعة جعفر اخو الامام العسكري عليه السلام؟؟؟ نريد الدليل على كلامك حتى انا استطيع ان افترض اشياء بدينك هل ستقبلها بدون دليل
عن الشيخ الجليل ثقة الاسلام الصدري عن ابو حمد عن المقدسي عن الراجي رضا الله عن جعفر اخو العسكري انا امام ابن امام هكذا سمانا الله وهكذا اختارنا فاطيعون او تدخلون النار....
هكذا الروايات عندكم وعند الاسماعيلة والزيدية وكل يدعي وصلا بليلى وليلى لا تقر لهم بذاك ولا حتى القران يقر لهم بهذا والسواد الاعظم من المسلمين بريئون من هذا

نحن نتكلم عن مذهبنا الشيعة الاثنا عشرية انا اعلم ان لكل دين ومذهب رواياته واحاديثه والكل يقول انه على حق وانه الدين الصحيح وهذا ليس موضوعنا فلكل دين ومذهب ادلته المخالفة للآخر .
لهذا اقول يسهل على اي طائفة ان تدعي ما تدعون فلماذا ندخل النار اذا كفرنا برواياتكم وروايات الزيدية ؟
لهذا حثنا النبي على التمسك بالقرآن والقرآن فيه ذكر لكل الاصول وهذا اصل الاصول عندكم فلماذا غيب في القران ؟ هل الله تعالى يعجز ان يذكر الاسماء حتى تهتدي الامة وعندها لا يبقى الا الجاحد ؟ ام ان الصحابة غلبوه ؟

واحاديثكم جاءت بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بمئات السنين وأئمة مذاهبكم الاربعة كذلك لم يعاصروا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم اما الصحابة فمختلفين فيما بينهم ووجد بعضهم على بعض فمن أين نأخذ الدين !!!
بل احاديثنا في عهد النبي كانت موجودة وبعض الصحابة دونوا البعض منها في صحف وفي عهد الصحابة كتبت الروايات ودونت رسميا وجمعت في كتب لكن انتم هذه الروايات بالتسمية لم توجد الا بعد وفاة جميع الائمة لان وجودها في زمن قبل وفاة جعفر مثلا او موسى مثلا سيكون اعجاااااااااااااااااااااااااااااز ولهذا وجدت بعد وفاتهم

هناك امور كثيرة منكرها كافر كالدجال وبول الابل وغيره سواء اصل او غير ذلك طالما انه ثابت بالسنة فمنكره منكر للسنة ونحن لسنا قرآنيين لنأخذ بالقرآن ونترك السنة يا من تزعمون انكم اهل السنة وبانتظار ان تأتينا بآية عن الدجال وبول الابل .
هل الايمان بخروج الدجال من اصول الايمان ؟ كلا
هل الايمان ان بول الابل يشفي من اركان الدين ؟ كلا
خليك في الاصول واترك الفروع لان منكر هذه الامور قيل بكفره لتواتر الروايات عند من يدعي انه سني فمنكرها لا يكون الا جاحد كافر

هههههههههههههه لأنكم على باطل فالخلاف معكم يجعلنا اهل الحق وهذا ليس من جيبي هذا قول أئمتنا يا أهل الضلال والفساد فقد ورد عنهم (عليهم السلام): (إن الرشد في خلافهم) (الوسائل 8:18), و(ماخالف العامة ففيه الرشاد)، فقد ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: (أتدري لم امرتم بالأخذ بخلاف ما يقوله العامة؟ فقلت: لا أدري. فقال: إن علياً (عليه السلام) لم يكن يدين الله بدين إلاّ خالف عليه الامة إلى غيره إرادة لابطال أمره وكانوا يسألون أمير المؤمنين (عليه السلام) عن الشيء الذي لا يعلمونه فإذا أفتاهم بشيء جعلوا له ضداً من عند أنفسهم ليلبسوا على الناس) (الوسائل 18:83).
هذا عين الهوى وبصراحة اشفق عليك تصدق هذا
يعني لو قال لي احد انه اذا اختلفنا نلجأ الى النصارى وكتابهم وناخد بالعكس اقول له انت جاهل واحمق وفقك الله فلا يمكن ان يأخد الدين بهذه القاعدة التي ان دلت فانما تدل على الجهل والهوى

اما العلماء المجتهدين فهم لا يخالفون المعصومين فالأصل لدينا عصمتهم وعصمة الأنبياء وهذا وارد في كثير من الروايات اما روايات التقية كما قلنا فنتركها لانها توافق العوام امثالك فاعتمادك عليها لن ينفعك .
انت تثبت انهم غير معصومين فالتواتر الذي معناه رواية جماعة عن جماعة يستحيل ان يتفقوا على الكذب صدر منهم الكذب على الائمة
حل لي هذا الاشكال
كيف تضرب بالتواتر وهذا هو تعريفه كما أتيت انت به ؟
ثانيا التقية من يحددها ؟
رواية عن المعصوم يردها عالم بالتقية وياتي عالم اخر يقول ليست تقية ؟؟؟؟؟؟؟
دينك يا عمي مصيبة في مصيبة
انت كيف تنام في الليل مع دين كهذا ؟