إعـــــــلان

**محب الغدير 2** · 11-04-2014, 04:22 AM

أَعوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيطانِ اللَّعينِ الرَّجيمِ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (1) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (2) الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ (3) كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (4) ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (5) أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا (6) وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا (7) وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا (8) وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا (9) وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (10) وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (11) وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا (12) وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا (13) وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا (14) لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا (15) وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا (16) إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا (17) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا (18) وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا (19) وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا (20) إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا (21) لِلطَّاغِينَ مَآبًا (22) لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا (23) لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا (24) إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا (25) جَزَاءً وِفَاقًا (26) إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا (27) وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا (28) وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا (29) فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا (30) إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35) جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا (36) رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا (37) يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا (38) ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا (39) إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا (40)

**هدى شوشو** · 11-04-2014, 10:12 AM

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

احسنت

**السيد الكربلائي** · 11-04-2014, 01:56 PM

قوله تعالى: «عن النبإ العظيم الذي هم فيه مختلفون» جواب عن الاستفهام السابق أي يتساءلون عن النبإ العظيم، و لا يخفى ما في توصيف النبإ المتسائل عنه بالعظيم من تعظيمه و تفخيم أمره.

و المراد بالنبإ العظيم نبأ البعث و القيامة الذي يهتم به القرآن العظيم في سورة المكية و لا سيما في العتائق النازلة في أوائل البعثة كل الاهتمام.

و يؤيد ذلك سياق آيات السورة بما فيه من الاقتصار على ذكر صفة يوم الفصل و ما تقدم عليها من الحجة على أنه حق واقع.

و قيل: المراد به نبأ القرآن العظيم، و يدفعه كون السياق بحسب مصبه أجنبيا عنه و إن كان الكلام لا يخلو من إشارة إليه استلزاما.

و قيل: النبأ العظيم ما كانوا يختلفون فيه من إثبات الصانع و صفاته و الملائكة و الرسل و البعث و الجنة و النار و غيرها، و كان القائل به اعتبر فيه ما في السورة من الإشارة إلى حقية جميع ذلك مما تتضمنه الدعوة الحقة الإسلامية.

و يدفعه أن الإشارة إلى ذلك كله من لوازم صفة البعث المتضمنة لجزاء الاعتقاد الحق و العمل الصالح و الكفر و الإجرام، و قد دخل فيما في السورة من صفة يوم الفصل تبعا و بالقصد الثاني.

على أن المراد بهؤلاء المتسائلين - كما تقدم - المشركون و هم يثبتون الصانع و الملائكة و ينفون ما وراء ذلك مما ذكر.

بحث روائي

في بعض الأخبار: أن النبأ العظيم علي (عليه السلام) و هو من البطن.

**الدكتور الكويتي** · 13-04-2014, 04:27 PM

النبأ العظيم يوم القيامة :
السورة مكية
تخاطب مشركي مكة الذين لايؤمنون بالبعث
وعلى فرض ( الولاية ) فانها لم تفرض في مكة ولم يختلف فيها

التفسير المبين للشيخ مغنية :

(1): ﴿عَمَّ﴾: الأصل كلمتان: عن وما، فأدغمت النون في الميم، وحذفت الألف فصارت عمّ للإستفهام ﴿يَتَسَاءلُونَ﴾: يسأل المشركون بعضهم عن بعض.

(2): ﴿عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ﴾: والمراد به هنا البعث.

(3): ﴿الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: ضمير الجماعة هنا للناس، كل الناس، لا لمشركي مكة فقط لأنهم على وفاق أن البعث حديث خرافة.

(4): ﴿كَلَّا سَيَعْلَمُونَ﴾: أن البعث حق، ويلاقون عاقبة التكذيب.

(5): ﴿ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ﴾: وهذا التكرار لتوكيد لوقوع البعث والعذاب وللتهديد أيضًا، ثم ساق سبحانه بعض الأدلة أنه قدير على ما يشاء من البعث

**محب الغدير 2** · 13-04-2014, 04:32 PM

ما الدليل أن المقصود فيه البعث من الروايات ؟
نحن لا نقبل سوى كلام محمد و آله هنا

ومن قال لك أصلا أن الولاية لم تفرض في مكة ؟
الولاية على رواياتنا صرح بها في حوالي ١٠ مواضع ولم يصلنا من هذه المواضع الكثير " حسب اطلاعي" كما قال أئمتنا

ثم لو كان المقصود البعث فهذا يعني أن هذا النبأ مختلف فيه بشدة و هذا غير صحيح لا أحد ينكر البعث
وأيضا أن البعث لم يصرح به إلا عند المسلمين و هذا باطل
ننتظر

**محب الغدير 2** · 13-04-2014, 04:44 PM

أما قول أنها نزلت للبعث فهذا غير صحيح فقد رويتم أنتم أنها نزلت قبل الهجرة بقليل فيفترض أن تكون قد نزلت في أول الرسالة على هذا التفسير
قَالَ هِبَةُ اللهِ بنُ سَلامَةَ بنِ نَصْرٍ المُقْرِي (ت: 410هـ): (وهي من آخر المكّيّ الأول لأن النّبي (صلى الله عليه وسلم) هاجر من غد يوم نزلت والمكي الأول ما نزل قبل الهجرة والمكي الآخر ما نزل بعد فتح مكّة). [الناسخ والمنسوخ لابن سلامة: 193]

الغريب أن كل من يفسره بغير هذا التفسير" بأنها الولاية "ليس عنده ولا رواية واحدة ولو ضعيفة عن الرسول بهذا
وسبب النزول رواه العامة و الخاصة لكن العامة تجاهلوه و فسروا القرآن برأيهم
روى العامة عن (تفسير القطان عن وكيع عن سفيان عن السدي عن عبد خير عن علي بن أبي طالب قال: أقبل (أبو سفيان) صخر بن حرب حتى جلس إلى رسول الله (ص) فقال: يا محمد هذا الأمر بعدك لنا أم لمن؟ قال: يا صخر, الأمر بعدي لمن هو بمنزلة هارون من موسى. قال: فأنزل الله تعالى: عَمَّ يَتَسَاءلُونَ * عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ

**محب الغدير 2** · 13-04-2014, 08:03 PM

58 - كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة: قوله تعالى: " يوم ينظر المرء ما قدمت يداه " الآية، قال محمد بن العباس: حدثنا الحسين بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن يونس ابن يعقوب، عن خلف بن حماد، عن هارون بن خارجة، عن أبي بصير، عن سعيد السمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قوله تعالى: " يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا " يعني علويا أتوالى أبا تراب.
4 - علل الشرائع: القطان، عن ابن زكريا القطان، عن ابن حبيب، عن ابن بهلول، عن أبيه عن أبي الحسن العبدي، عن سليمان بن مهران، عن عباية بن ربعي قال: قلت لعبد الله ابن عباس: لم كنى رسول الله صلى الله عليه وآله عليا أبا تراب؟ قال: لأنه صاحب الأرض وحجة الله على أهلها بعده، وبه بقاؤها، وإليه سكونها، ولقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: إنه إذا كان يوم القيامة ورأي الكافر ما أعد الله تبارك وتعالى لشيعة علي من الثواب والزلفى (1) والكرامة يقول: [يا ليتني كنت ترابيا، أي يا ليتني من شيعة علي وذلك قول الله عز وجل:
(ويقول الكافر] يا ليتني كنت ترابا) (2).
معاني الأخبار: أبي، عن علي، عن أبيه، عن البرقي عن أبي قتادة القمي رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام مثله، وقال: حدثنا القطان، عن ابن زكريا إلى آخر ما روينا (3).
وغيرها هذا بعد بحث قصير

**محب الغدير 2** · 13-04-2014, 08:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي