إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

أسئلة بسيطة جداً لأى شيعى تحتاج لرد مقنع

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • أسئلة بسيطة جداً لأى شيعى تحتاج لرد مقنع



    يعتقد الشيعة أن عليًا رضي الله عنه إمام معصوم،
    وهو إمام عندنا ولكن ليس معصوم لا هو ولا ابا بكر ولا عمر ولا أحد المعصوم هو رسول الله صلى الله عليه وآله الكرام وسلم

    ثم نجده ـ باعترافكم ـ يزوج ابنته أم كلثوم

    « شقيقه الحسن والحسين »

    من عمر بن الخطاب رضي الله عنه!! ([1])


    فيلزم الشيعة أحد أمرين أحلاهما مر:




    الأول: أن عليًا رضي الله عنه غير معصوم؛

    لأنه زوج ابنته من كافر!،

    وهذا ما يناقض أساسات المذهب،

    بل يترتب عليه أن غيره من الأئمة غير معصومين.



    والثاني: أن عمر رضي الله عنه مسلمٌ!

    قد ارتضى علي رضي الله عنه مصاهرته.


    وهذان جوابان محيّران.


    ===========================

    ([1]) أثبت هذا الزواج من شيوخ الشيعة:
    الكليني في الكافي في الفروع (6/115)،
    والطوسي في تهذيب الأحكام (باب عدد النساء ج8/ص 148) وفي (2/380)،
    وفي كتابه الاستبصار (3/356)،

    والمازنداراني في مناقب آل أبي طالب، (3/162)،
    والعاملي في مسالك الأفهام، (1/كتاب النكاح)،
    ومرتضى علم الهدى في الشافي، (ص 116)،
    وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة، (3/124)،
    والأردبيلي في حديقة الشيعة، (ص 277)،
    والشوشتري في مجالس المؤمنين. (ص76، 82)،
    والمجلسي في بحار الأنوار، (ص621).

    وانظر للزيادة:
    رسالة «زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب ـ حقيقة لا افتراء»
    لأبي معاذ الإسماعيلي.

    تكملة
    إذا سمعت شخصاً يلعن عمر
    فقل له : أي عمر تقصد ؟
    أهوَ : عمر بن علي بن ابي طالب ؟
    أم عمر بن الحسن بن علي ؟
    أم عمر بن الحسين بن علي ؟
    أم عمر بن علي زين العابدين بن الحسين ؟
    أو عمر بن موسى الكاظم ؟
    فحدد أيَّ عمر تقصد ؟

    و إذا سمعت أحدهم يهتف
    ( عائشة في النار ** عائشة في النار )
    فاسأله: أي عائشة تقصد ؟
    أهيَ عائشة بنت جعفر الصادق ؟
    أم عائشة بنت موسى الكاظم ؟
    أم عائشة بنت علي الرضا ؟
    أو عائشة بنت علي الهادي ؟
    فحدد أيَّ عائشة تقصد ؟

    و إذا سمعت شخصاً يسب أبا بكر و ينعته بـ ( الزنديق ) (حاشاه)
    فقل له : من هو الشخص المقصود بهذه الصفة ؟
    أهوَ : أبو بكر بن علي بن أبي طالب ؟
    أم أبو بكر بن الحسن بن علي ؟
    أم أبو بكر بن الحسين بن علي ؟
    أو أبو بكر بن موسى الكاظم ؟
    فحدد أيَّ أبا بكر تقصد ؟
    لما تصاهروا ؟؟؟ كما سيأتى وتسموا بأسماء من تكفرونهم وتفسقونهم وتلعنونهم؟؟؟ وااااضح كالشمس لكل عاقل وكل إنسان أن التقية لا تكون فى المصاهرة ممن تكفرونهم ولا فى
    التسمية لا سيما فى حال تمكن أمير المؤمنين على رضى الله عنه وعن آال البيت وحشرنا معه ومع آل البيت الكرام
    ثم إسأله لماذا سمى هؤلاء ابنائهم وبناتهم بهذه الأسماء !
    أليس لأنهم يبجلون أصحابها الأصليين ويقدرونهم !

    ويريدون ان يخلدوا ذكراهم الطيبه في نفوسهم !
    وواضح أنت التسمية لا تكون أبداً تقية
    و الأبُّ يتخيَّر أسماء أولاده , و ينتقي أحبَّها لنفسه .
    ولا يفعل التقية إلا فى شيء بعيد عن التسمية والمصاهرة المؤبدة المخلفة للأولاد ليوم الدين
    راجع كتاب أسئلة قادت شباب الشيعة للحق تجدون المزيد

    لما كانوا أصهاراً لبعضهم
    أل البيت الكرام وآل الصديق
    أمثلة منقولة


    - الحسن (2أ) بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم الذي تزوج حفصة (2ب) بنت عبدالرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم (ولتوثيق هذه المصاهرات الخمس انظر: تراجم اعلام النساء لمحمد الاعلمي الحائري ص260، 272، 278، وسر السلسلة العلوية لأبي نصر البخاري ص20، وعمدة الطالب لابن عنبة ص134، 225، الارشاد للشيخ المفيد ص270، والاصيلي لابن الطقطقي ص149، وتواريخ النبي والآل ص107 في باب زواج الامام الحسن رضي الله عنه).

    - اسحاق (3أ) بن جعفر بن ابي طالب رضي الله عنهم الذي تزوج ام حكيم (3ب) بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم.

    - محمد الباقر (4أ) بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم الذي تزوج ام فروة (4ب) بنت القاسم بن محمد ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنهم وانجبت منه الامام جعفر الصادق رضي الله عنه.

    - موسى (5أ) الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن امير المؤمنين علي ابن أبي طالب رضي الله عنهم الذي تزوج من ام سلمة (5ب) بنت محمد بن طلحة بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم وارضاهم.
    يا شيعى تفكر...ويا ريت يكون الرد علمى مقنع مقبول غير متعسف لإثبات أنه رد وخلاص

  • #2
    علم الغيب لله فقط لا لنبى ولا لولى ولا لملك مقرب
    قال تعالى : { عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً } [ الجن26- 27 ] إلا من ارتضى من رسول ليكون حجة على قومه فيطلعه الله على بعض الغيب ليكون دليل وحجة على صدقه

    وقال سبحانه : { وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ } [ الأنعام17 ] .
    لا نبى ولا ولى ولا ملك مقرب يدفع الضر إلا الله تعالى
    قال تعالى : { عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } [ التغابن18 ]
    { قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ } [ النمل65 ] .
    وقال تعالى : { وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ } [ الأنعام59 ] ،وقال تعالى : { إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } [ لقمان34 ] .

    { وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلاَ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللّهُ خَيْراً اللّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ } [ هود31 ] .
    قال تعالى _ : { قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ } [ الأعراف188 ] . وقال تعالى
    وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ
    وقال سبحانه

    { فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ } [ سبأ14 ] .
    قال سبحانه : { عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ } [ المؤمنون92 ] .

    تعليق


    • #3
      يا رب صبّرنا
      لناذا لا تزور قسم العقائد لنرى ما صعوبة هذه الأسئلة على الرافضة

      تعليق


      • #4
        الأول: أن عليًا رضي الله عنه غير معصوم؛
        لأنه زوج ابنته من كافر!،
        الاسلام يحكم على الظاهر (وان كان كافرا في الباطن)
        و عمركان ظاهره الاسلام
        والثاني: أن عمر رضي الله عنه مسلمٌ!
        ظاهره مسلم لعنه الله
        وهذان جوابان محيّران.
        تقصد سؤالان غير محيران
        ===========================
        .
        تكملة
        إذا سمعت شخصاً يلعن عمر
        فقل له : أي عمر تقصد ؟
        أهوَ : عمر بن علي بن ابي طالب ؟
        أم عمر بن الحسن بن علي ؟
        أم عمر بن الحسين بن علي ؟
        أم عمر بن علي زين العابدين بن الحسين ؟
        أو عمر بن موسى الكاظم ؟
        فحدد أيَّ عمر تقصد ؟
        نقصد عمر بن الخطاب الذي اتهم النبي بالهجر (الخرف)

        ---

        و إذا سمعت أحدهم يهتف
        ( عائشة في النار ** عائشة في النار )
        فاسأله: أي عائشة تقصد ؟
        أهيَ عائشة بنت جعفر الصادق ؟
        أم عائشة بنت موسى الكاظم ؟
        أم عائشة بنت علي الرضا ؟
        أو عائشة بنت علي الهادي ؟
        فحدد أيَّ عائشة تقصد ؟
        نقصد عائشة بنت ابي بكر قرن الشيطان


        ---
        و إذا سمعت شخصاً يسب أبا بكر و ينعته بـ ( الزنديق ) (حاشاه)
        فقل له : من هو الشخص المقصود بهذه الصفة ؟
        أهوَ : أبو بكر بن علي بن أبي طالب ؟
        أم أبو بكر بن الحسن بن علي ؟
        أم أبو بكر بن الحسين بن علي ؟
        أو أبو بكر بن موسى الكاظم ؟
        فحدد أيَّ أبا بكر تقصد ؟
        نقصد ابي بكر الذي غضبت عليه سيدة نساء العالمين


        ----

        لما تصاهروا ؟؟؟
        هل المصاهرة مع المنافقين حرام؟
        فان كان حرام فألدليل؟

        مشكلتك انك تقارن تفكيرك ومنطقك مع منطق المعصوم

        انت تبحث عن عائلة مرموقة لتتصاهر معها فتفتخر في المجتمع مع العوائل العريقة
        وتسكن في منزل فاخر وعملك محترم - طبيب- مهندس - قاضي
        وتبتعد عن الاعمال المشينة كناس عامل اجرة حمال بياع خضرة و و و

        بينما المعصوم يلبس نعلا واحد لسنين وثيابا قديمة مرقوعة يستحي من راقعها ويكتفي بلبن وخبز بينما هو الحاكم على دولة الاسلام
        وهكذا الانبياء - كانوا يعملون في النجارة ورعاية الاغنام


        انت تفكيرك دنيوي والامام تفكيره اخروي


        سؤال محير لك
        ايهما اعظم اجرا للمراة
        ان تتزوج من مؤمن عادل يكرمها ويرحمها
        ام تصبر على زوج فاسق يؤذيها ويضربها

        السؤال بالتحديد مرة اخرى
        ايهما اعظم اجرا ومنزلة لهذه المرأة يوم القيامة؟


        فبهت الذي كفر
        التعديل الأخير تم بواسطة تركماني; الساعة 17-04-2014, 04:24 PM.

        تعليق


        • #5
          أولاً قلت أن عمر مسلم ظاهراً فهدا تناقض واضح لأنكم تكفرونه بلا بينة
          ثم إليك فتوى من عندكم بعدم جواز الزواج من كافر وبعد هده الفتوى أظن أنك تقر بالحق

          http://www.sistani.org/arabic/qa/0655/
          ارجع للحق ولا تتكبر على الله فيدخلك جهنم
          التعديل الأخير تم بواسطة النجارى; الساعة 17-04-2014, 05:54 PM.

          تعليق


          • #6
            تناقض واضح لأنكم تكفرونه بلا بينة
            ابسطها لك

            بن سلول لعنه الله كافر ام مسلم؟
            الكل يعلم انه راس النفاق (كافر)
            ولكن هل تعامله ككافر ام مسلم؟
            كيف عامله الرسول ص؟ كافرا ام مسلما؟
            التعديل الأخير تم بواسطة تركماني; الساعة 17-04-2014, 11:01 PM.

            تعليق


            • #7
              2008
              قريت هالموضوع ^_^

              تعليق


              • #8
                اصابك الاخ تركماني في صميمك ياهذا
                واريد ان اسالك حول عباراتك الاخيرة


                إذا سمعت شخصاً يلعن عمر
                فقل له : أي عمر تقصد ؟
                أهوَ : عمر بن علي بن ابي طالب ؟
                أم عمر بن الحسن بن علي ؟
                أم عمر بن الحسين بن علي ؟
                أم عمر بن علي زين العابدين بن الحسين ؟
                أو عمر بن موسى الكاظم ؟
                فحدد أيَّ عمر تقصد ؟


                انت هنا جعلت تسمية الابناء بمنزلة حب المسمى عليه اي ان الامام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام أسمى ولده عمر لانه يحب الخليفة الثاني الذي سخطت عليه الزهراء عليها الصلاة والسلام وهكذا بقية الأئمة

                كلام جيد ومقبول ولن اعارضك لكن فقط عندي سؤال ولا تتهرب من الاجابة
                اذا كان اهل البيت عليهم الصلاة والسلام يحبون خلفائك وسادتك ابوبكر وعمر وعثمان وعائشة بدليل انهم يسمون ابنائهم باسماء هؤلاء كما تقول
                فهل ان خلفائك وسادتك يحبون اهل البيت عليهم الصلاة والسلام؟؟؟
                ان كانوا يحبونهم فاتني بالدليل الذي الزمت به نفسك واعطني ولدا واحدا لهم اسمه علي او حسن او حسين او فاطمة او جعفر او حمزة او اخترع لي اسما من مخيلتك المريضة كما تشاء
                لكن ان لم تجد اسما فهذا يعني على قياسك التافه ان سادتك يبغضون آل بيت محمد ومن يبغض اهل هذا البيت الطاهر منافق في النار

                تعليق


                • #9
                  احسنت مولانا محب
                  شكد حبي لك

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة سومان
                    اصابك الاخ تركماني في صميمك ياهذا
                    واريد ان اسالك حول عباراتك الاخيرة



                    انت هنا جعلت تسمية الابناء بمنزلة حب المسمى عليه اي ان الامام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام أسمى ولده عمر لانه يحب الخليفة الثاني الذي سخطت عليه الزهراء عليها الصلاة والسلام وهكذا بقية الأئمة

                    كلام جيد ومقبول ولن اعارضك لكن فقط عندي سؤال ولا تتهرب من الاجابة
                    اذا كان اهل البيت عليهم الصلاة والسلام يحبون خلفائك وسادتك ابوبكر وعمر وعثمان وعائشة بدليل انهم يسمون ابنائهم باسماء هؤلاء كما تقول
                    فهل ان خلفائك وسادتك يحبون اهل البيت عليهم الصلاة والسلام؟؟؟
                    ان كانوا يحبونهم فاتني بالدليل الذي الزمت به نفسك واعطني ولدا واحدا لهم اسمه علي او حسن او حسين او فاطمة او جعفر او حمزة او اخترع لي اسما من مخيلتك المريضة كما تشاء
                    لكن ان لم تجد اسما فهذا يعني على قياسك التافه ان سادتك يبغضون آل بيت محمد ومن يبغض اهل هذا البيت الطاهر منافق في النار

                    ما يحيرني هو كيف يقولون اهل السنة باتباع اهل البيت اذا الاكثرية الساحقة من رواياتهم تأتي من الصحابة, لا اهل البيت, وهذا معناه ان اكثرية الوقت مضى مع الصحابة, لا مع اهل البيت, فكيف تم اتبعاهم واخذ كل ما قيل عنهم عليهم السلام؟

                    والوهابي يضرب راسه بالحائط.

                    تعليق


                    • #11
                      هؤلاء يصولون ويجولون بزواج أم كلثوم من عمر وفي الواقع لم يكن هناك زواج
                      أم كلثوم رضوان الله عليها هي بنت أمير المؤمنين وأمها الزهراء فاطمة عليها السلام وأسمها زينب الصغرى وكنيتها أم كلثوم الكبرى وقد جاءت هذه المخدرة الطاهرة مع أخيها الحسين الى العراق ولها خطبة معروفة في الكوفة وقد تزوجها عون إبن جعفر الطيار وهذه الشهرة التي تقول بأن أم كلثوم قد تزوجها عمر فهي عارية عن الصحة وبيان ذلك أن المؤرخين قد إتفقوا على أن أم كلثوم قد تزوجها عون إبن جعفر أو أخيه محمد إبن جعفر أولاً ثم عون ثانياً والإتفاق في ذلك عن أئمة الحديث المعتمدين كإبن حجر في الإصابة وإبن عبد البر في الإستيعاب وغيرهما ممن كتب في الصحابة أن عون إبن جعفر قد قُتل يوم تستر ويوم تستر لاكلام فيه في حكم عمر بن الخطاب وفيه أُسِر الهرمزان ومات عمر بعد يوم تستر بسبع سنوات فكيف تزوج بها عون بعد عمر والحقيقة أن أم كلثوم لم يتزوجها غير إبن عمها عون بن جعفر حتى قتل عنها بكربلاء على ماصرح به السيد الداودي في عمدة الطالب والمسعودي في مروج الذهب والدر المنثور في طبقات الخدور وهذه الرواية هي المعول عليها عند المؤرخين وهذا كتاب المستدرك على الصحيحين في الحديث للحافظ الكبير النيسابوري ج3 ص 142 عندما يروي زواج أم كلثوم من عمر ويأتي الحافظ الذهبي في الذيل ويقول : قلت منقطع أي سند هذا الحديث منقطع وإذا علمنا أن الخبر إذا لم يصححه الذهبي سقط عن الإعتبار وإتضح لنا ضعف هذه الإشاعة وكذبها والآن نورد كلام شيخنا المفيد قدس سره وذلك في جواب المسألة العاشرة من المسائل السرودية لما سأله السائل عن حكم ذلك الزواج وكلامه الفصل وهذا نصه أن الخبر الوارد يتزويج أمير المؤمنين علي إبنته من عمر غير ثابت وطريقه من الزبير بن بكار وطريقه معروف لم يكن موثوقاً في النقل وكان متهماً في بغضه لعلي ثم بعض الرواة يذكرون أن عمر أولدها ولداً أسماه زيد وبعضهم يرى أن لزيد بن عمر عقباًومنهم من يقول قتل ولاعقب له ومنهم من يقول أنه وأمه قتلا ومنهم من يقول أن أمه بقيت بعده ومنهم من يقول أن عمر أمهر أم كلثوم أربعين ألف درهم ومنهم من يقول كان مهرها خمسمائة درهم وبدء هذا القول وكثرة الإختلاف يبطل الحديث ولايكون له تأثير على حال 00
                      إذن هذه الشائعة زواج عمر من أم كلثوم والتي يتمسك بها المخالفون باطلة ولاأساس لها وعارية عن الصحة تماماً 0
                      التعديل الأخير تم بواسطة معالج; الساعة 18-04-2014, 01:35 AM.

                      تعليق


                      • #12
                        ظلامة الزهراء (س) دليل عدم شرعية الخلافة بعد رسول الله (ص)


                        https://www.youtube.com/watch?v=jYT_Mdytw4I

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة تركماني
                          ابسطها لك

                          بن سلول لعنه الله كافر ام مسلم؟
                          الكل يعلم انه راس النفاق (كافر)
                          ولكن هل تعامله ككافر ام مسلم؟
                          كيف عامله الرسول ص؟ كافرا ام مسلما؟
                          ذ
                          ابن سلول قال الله عنه قوله تعالى : ( اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله إنهم ساء ما كانوا يعملون ( 2 ) )
                          جنة من القتل وإقامة الحد فحلف أنه لم يقل أما أنتم فتكفرونه علانية لأنه عندكم كافر علانية

                          لأنه أغتصب الإمامة وجحد الركن الأكبر فى الإيمان بل انتم تكفرون السنة علانية وتحكمون عليهم بالكفر العلنى لأنهم يجحدون الركن الأكبر من الدين وهو الإمام ولم تقولوا عن السنة أنهم منافقون ولا مسلمون فى الظاهر
                          فهو أولى عندكم بهدا الحكم
                          ثم ستعجزون عن الرد عن هده الكلمة واتحدى
                          ( هل على رضى الله عنه وهو بطل عندنا السنة أسد محب لعمر عندنا وعندكم كما سآتى لكم هل يزوج ابنته من منافق أو كافر كما تقولون )
                          أحدنا يأنف من دالك فكيف ينسبه للمبشر بالجنة الشجاع المتواتر شجاعته عندنا وعندكم ونحن نحبة ونتمنى أن نحشر معه !!!! نحن كسنة لا ننسب له دالك أبدا وننزهه عنه حاشاه أن يزوج ابنته من منافق
                          كيف تنسبون له أنه يعلم نفاق عمر ويسمى باسمه ويصاهره!!!
                          ثم آراكم عجزتم عن الرد عن باقى البحث وخاصة الفقرة الثانية واعرضتم عنها عجزاً لأنكم تعرفون أن علم الغيب والقدرة المطلقة التى اعطيتموها لمخلوقين هى من صفات الله فقط لا تعطى لمخلوق وإلا لكان شركاً وباقى البحث لم تردوا بطائل أبدااااااااااااا فظهر بجلاء العجز التام وأنا لما أطلب رد أطلب رد مقبول غير كلام مرصوص من زخرف القول الدى كل أحد يجزم أنه عجز

                          وعدت بالإتيان من عندكم بدليل على حب عبى وآل البيت لعمر فى حال تمكنهم يعنى ليس تقية
                          وأما عندنا فديننا محشوا بحب آال البيت لعمر وحب عمر لهم وأن عمر أمير المؤمنين وعلى أمير المؤمنين كلًُ فى عهده خلاف ما عندكم

                          رأى أمير المؤمنين علىّ وأل البيت الكرام رضى الله عنهم فى أبى بكر وعمر رضى الله عنهم والصحابة من كتب الشيعة

                          هذا كان فى وقت تمكن أمير المؤمنين
                          ليس تقية
                          أولاً:
                          مدح علي للصحابة :
                          ثانياً:رأى أهل البيت في أبي بكرالصديق:بما فيهم الحسن عليه السلام وبن عباس وعلى ابن الحسين رضى الله عنهم جميعاً

                          1-هل تعلم

                          أن من أسماء أبناء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أبا بكر وعمر وعثمان وباقي الأئمة تسموا بأسماء الخلفاء الراشدين .
                          راجع كتاب ( إعلام الورى ) للطبرسي صفحة 203 . وكتاب ( كشف الغمة في معرفة الأئمة ) للاربلي 2 / 90 ، 217 .



                          2- هل تعلم

                          أن أمير المؤمنين علي قال : ( أما بعد لقـد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، فلم يكن للشاهدأن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار إذا اجتمعوا على رجلفسموه إماماً كان ذلك لله رضا ، فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرجمنه ، فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاة الله ما تولى ) .
                          راجع كتاب ( نهج البلاغة ) تحقيق محمد عبده صفحة 542 تحقيق محمد عبده .



                          3- هل تعلم

                          أن أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب قد أبطل مفهوم الوصية المزعومة بقوله ( وأنا لكم وزير خير لكم مني أمير ) .
                          راجع كتاب ( نهج البلاغة ) تحقيق محمد عبده صفحة 233 .



                          4- هل تعلم

                          بثناء أمير المؤمنين علي على صحابة النبي صلى الله عليهم وسلم كلهم وبلا استثناء فقال ( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فما أرى أحداً يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجّداً وقياماً يراوحونبين جباهِهِم وخـدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معـادهم، كأن بين أعينهم رُكبالمعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبُلَّ جيوبهم، ومـادوا كمـايميـد الشجـر يوم الريح العاصف، خـوفاً من العقاب ورجـاءً للثواب )) نهج البلاغةللشريف الرضي شرح محمد عبده صفحة 225 .

                          5-هل تعلم

                          أن الحسن بن علي قد طعنه شيعته بخنجر في فخذه وسموه بمذل المؤمنين .
                          راجع كتاب ( بحار الأنوار) للمجلسي 44 / 24 . وكتاب ( دلائل الإمامة ) للطبري
                          الإمامي صفحة 64 .







                          6-هل تعلم

                          أن قاتل الحسين شمر بن ذي الجوشن كان من شيعة علي .
                          راجع كتاب ( سفينة البحار) لعباس القمي 4 / 492 .







                          7-هل تعلم


                          أن الحسين بن علي ا بعد أن خذله شيعة الكوفة وكذبوا عليه رفع يده ودعا عليهم قائلا اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا , واجعلهم طرائق قددا , ولا ترضي الولاة عنهم أبدا , فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدو علينا فقتلونا ) .
                          راجع كتاب ( الإرشاد للشيخ ) المفيد 2 / 110- 111 .







                          8-هل تعلم

                          أن الحسن والحسين ا: فقد سمى كل واحد منهم أولاده بأبي بكر وعمر .
                          راجع كتاب ( إعلام الورى ) للطبرسي صفحة 213 ، وكتاب ( مقاتل الطالبيين )
                          للأصفهاني 92 .







                          9-هل تعلم

                          أن على بن الحسين الملقب بزين العابدين : قد سمى ابنته بعائشة .
                          راجع كتاب ( كشف الغمة ) 2 / 334 .







                          10-هل تعلم


                          أن جعفر بن محمد الملقب بالصادق قال : ولدني أبوبكر مرتين وسمى ابنته بعائشة .
                          راجع كتاب ( كشف الغمة ) 2 / 373 .








                          11-هل تعلم


                          أن موسى بن جعفر الملقب بالكاظم رحمه الله سمى ولده بأبي بكر وابنته بعائشة .
                          راجع كتاب ( كشف الغمة في معرفة الأئمة) 2 / 90 و217.

                          12-هل تعلم


                          أن علي بن محمد الملقب بالهادي رحمه الله سمى ابنته بعائشة .
                          راجع كتاب ( كشف الغمة )2 /334 ، وكتاب ( الفصول المهمة ) صفحة 283.

                          مدح علي للصحابة :



                          يقول - -:

                          ( لقد رأيت أصحاب محمد ، فما أرى أحداً يشبههم منكم! لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجداً وقياماً، يراوحون بين جباههم وخدودهم، ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم! كأن بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم! إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف، خوفاً من العقاب، ورجاء للثواب)

                          [نهج البلاغة ص143 دار الكتاب بيروت 1387ه*** بتحقيق صبحي صالح، ومثل ذلك ورد في "الإرشاد" ص126].






                          وهاهو يمدح أصحاب النبي عامة، ويرجحهم على أصحابه وشيعته الذين خذلوه في الحروب والقتال، وجبنوا عن لقاء العدو ومواجهتهم، وقعدوا عنه وتركوه وحده، فيقول موازناً بينهم وبين صحابة رسول الله:

                          ( ولقد كنا مع رسول الله ، نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا: ما يزيدنا ذلك إلا إيماناً وتسليماً، ومضياً على اللقم، وصبراً على مضض الألم، وجداً في جهاد العدو، ولقد كان الرجل منا والآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين، يتخالسان أنفسهما: أيهما يسقي صاحبه كأس المنون، فمرة لنا من عدونا، ومرة لعدونا منا، فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت، وأنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقياً جرانه، ومتبوئا أوطانه. ولعمري لو كنا نأتي ما أتيتم، ما قام للدين عمود، ولا اخضر للإيمان عود. وأيم الله لتحتلبنها دماً، ولتتبعنها ندماً) .

                          ["نهج البلاغة" بتحقيق صبحي صالح ص91، 92 ط بيروت].






                          ويذكرهم أيضاً مقابل شيعته المتخاذلين، ويأسف على ذهابهم بقوله:

                          ( أين القوم الذين دعوا إلى الإسلام فقبلوه، وقرأوا القرآن فأحكموه، وهيجوا إلى القتال فولهوا وله اللقاح إلى أولادها، وسلبوا السيوف أغمادها، وأخذوا بأطراف الأرض زحفاً زحفاً وصفاً صفاً، بعض هلك وبعض نجا، لا يبشرون بالأحياء ولا يعزون عن الموتى، مرة العيون من البكاء، خمص البطون من الصيام، ذبل الشفاه من الدعاء، صفر الألوان من السهر، على وجوههم غبرة الخاشعين، أولئك إخواني الذاهبون، فحق لنا أن نظمأ إليهم ونعض الأيدي على فراقهم) .

                          ["نهج البلاغة" بتحقيق صبحي صالح ص177، 178].



                          ويمدح المهاجرين من الصحابة في جواب معاوية بن أبي سفيان ا فيقول:

                          ( فاز أهل السبق بسبقهم، وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم ) .

                          ["نهج البلاغة" ص383 بتحقيق صبحي صالح].



                          ويقول أيضاً:

                          ( وفي المهاجرين خير كثير تعرفه، جزاهم الله خير الجزاء) .

                          ["نهج البلاغة" ص383 بتحقيق صبحي صالح].



                          كما مدح الأنصار من أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام بقوله :

                          ( هم والله ربوا الإسلام كما يربي الفلو مع غنائهم، بأيديهم السباط، وألسنتهم السلاط) .

                          ["نهج البلاغة" ص557 تحقيق صبحي صالح].



                          ومدحهم مدحاً بالغاً موازناً أصحابه ومعاوية مع أنصار النبي بقوله :

                          ( أما بعد! أيها الناس: فوالله لأهل مصركم في الأمصار أكثر من الأنصار في العرب، وما كانوا يوم أعطوا رسول الله أن يمنعوه ومن معه من المهاجرين حتى يبلغ رسالات ربه إلا قبيلتين صغير مولدها، وما هما بأقدم العرب ميلاداً، ولا بأكثرهم عدداً، فلما آووا النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ونصروا الله ودينه، رمتهم العرب عن قوس واحدة، وتحالفت عليهم اليهود، وغزتهم اليهود والقبائل قبيلة بعد قبيلة، فتجردوا لنصرة دين الله، وقطعوا ما بينهم وبين العرب من الحبائل وما بينهم وبين اليهود من العهود، ونصبوا لأهل نجد وتهامة وأهل مكة واليمامة وأهل الحزن والسهل [وأقاموا] قناة الدين، وتصبروا تحت أحلاس الجلاد حتى دانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم العرب، ورأى فيهم قرة العين قبل أن يقبضه الله إليه، فأنتم في الناس أكثر من أولئك في أهل ذلك الزمان من العرب) .

                          ["الغارات" ج2 ص479، 480].



                          ويروي المجلسي عن الطوسي رواية موثوقة عن علي بن أبي طالب أنه قال لأصحابه:

                          ( أوصيكم في أصحاب رسول الله ، لا تسبوهم، فإنهم أصحاب نبيكم، وهم أصحابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئاً، ولم يوقروا صاحب بدعة، نعم! أوصاني رسول الله () في هؤلاء) .

                          ["حياة القلوب للمجلسي" ج2 ص621].



                          ويمدح المهاجرين والأنصار معاً حيث يجعل في أيديهم الخيار لتعيين الإمام وانتخابه، وهم أهل الحل والعقد في القرن الأول من بين المسلمين وليس لأحد أن يرد عليهم، ويتصرف بدونهم، ويعرض عن كلمتهم، لأنهم هم الأهل للمسلمين والأساس ، فيقول :

                          (إنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى، فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى) .

                          ["نهج البلاغة" ج3 ص7 ط بيروت تحقيق محمد عبده وص367 تحقيق صبحي].



                          آل البيت يمدحون الصحابة :



                          وهاهو علي بن الحسين الملقب بزين العابدين - الإمام المعصوم الرابع عندالشيعة ، وسيد أهل البيت في زمانه - يذكر أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام، ويدعو لهم في صلاته بالرحمة والمغفرة لنصرتهم سيد الخلق في نشر دعوة التوحيد وتبليغ رسالة الله إلى خلقه فيقول:

                          ( فاذكرهم منك بمغفرة ورضوان اللهم وأصحاب محمد خاصة، الذين أحسنوا الصحبة، والذين أبلوا البلاء الحسن في نصره، وكاتفوه وأسرعوا إلى وفادته، وسابقوا إلى دعوته، واستجابوا له حيث أسمعهم حجة رسالته، وفارقوا الأزواج والأولاد في إظهار كلمته، وقاتلوا الآباء والأبناء في تثبيت نبوته، والذين هجرتهم العشائر إذ تعلقوا بعروته، وانتفت منهم القرابات إذ سكنوا في ظل قرابته، اللهم ما تركوا لك وفيك، وأرضهم من رضوانك وبما حاشوا الحق عليك، وكانوا من ذلك لك وإليك، واشكرهم على هجرتهم فيك ديارهم وخروجهم من سعة المعاش إلى ضيقه ، ومن كثرة في اعتزاز دينك إلى أقله، اللهم وأوصل إلى التابعين لهم بإحسان الذين يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان خير جزائك، الذين قصدوا سمتهم، وتحروا جهتهم، لو مضوا إلى شاكلتهم لم يثنهم ريب في بصيرتهم، ولم يختلجهم شك في قفو آثارهم والائتمام بهداية منارهم مكانفين وموازرين لهم، يدينون بدينهم، ويهتدون بهديهم، يتفقون عليهم، ولا يتهمونهم فيما أدوا إليهم"

                          [صحيفة كاملة لزين العابدين ص13 ط الهند 1248ه***].



                          ويقول الحسن العسكري - الإمام الحادي عشر عند الشيعة - في تفسيره:

                          ( إن كليم الله موسى سأل ربه : هل في أصحاب الأنبياء أكرم عندك من صحابتي؟ قال الله: يا موسى! أما عملت أن فضل صحابة محمد على جميع صحابة المرسلين كفضل محمد على جميع المرسلين والنبيين) .[تفسير الحسن العسكري ص65 ط الهند، وأيضاً "البرهان" ج3 ص228، واللفظ له].



                          وكتب بعد ذلك في تفسير الحسن العسكري

                          ( إن رجلاً ممن يبغض آل محمد وأصحابه الخيرين أو واحداً منهم يعذبه الله عذاباً لو قسم على مثل عدد خلق الله لأهلكهم أجمعين) .

                          [تفسير الحسن العسكري ص196].



                          ولأجل ذلك قال جده الأكبر علي بن موسى الملقب بالرضا - الإمام الثامن عند الشيعة - حينما سئل "عن قول النبي : أصحابي كالنجوم فبأيهم اقتديتم اهديتم ، وعن قوله : دعوا لي أصحابي:؟ فقال: هذا صحيح) .

                          [نص ما ذكره الرضا نقلاً عن كتاب "عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي الملقب بالصدوق تحت قول النبي: أصحابي كالنجوم ج2 ص87].



                          وإليكم ما قاله ابن عم النبي وابن عم علي عبد الله بن عباس - فقيه أهل البيت وعامل علي - في حق الصحابة:

                          ( إن الله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه خص نبيه محمداً بصحابة آثروه على الأنفس والأموال، وبذلوا النفوس دونه في كل حال، ووصفهم الله في كتابه فقال: ] رحماء بينهم [ الآية، قاموا بمعالم الدين، وناصحوا الاجتهاد للمسلمين، حتى تهذبت طرقه، وقويت أسبابه، وظهرت آلاء الله، واستقر دينه، ووضحت أعلامه، وأذل بهم الشرك، وأزال رؤوسه ومحا دعائمه، وصارت كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا هي السفلى، فصلوات الله ورحمته وبركاته على تلك النفوس الزاكية، والأرواح الطاهرة العالية، فقد كانوا في الحياة لله أولياء، وكانوا بعد الموت أحياء، وكانوا لعباد الله نصحاء، رحلوا إلى الآخرة قبل أن يصلوا إليها، وخرجوا من الدنيا وهم بعد فيها) .

                          ["مروج الذهب" ج3 ص52، 53 دار الأندلس بيروت].



                          ويروي محمد الباقر رواية تنفى النفاق عن أصحاب رسول الله ، وتثبت لهم الإيمان ومحبة الله عز وجل كما أوردها العياشي والبحراني في تفسيريهما تحت قول الله عز وجل:

                          ] إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ [




                          عن سلام قال:

                          كنت عند أبي جعفر، فدخل عليه حمران بن أعين، فسأله عن أشياء، فلما هم حمران بالقيام قال لأبي جعفر : أخبرك أطال الله بقاك وأمتعنا بك، إنا نأتيك فما نخرج من عندك حتى ترق قلوبنا، وتسلوا أنفسنا عن الدنيا، وتهون علينا ما في أيدي الناس من هذه الأموال، ثم نخرج من عندك، فإذا صرنا مع الناس والتجار أحببنا الدنيا؟ قال: فقال أبو جعفر : إنما هي القلوب مرة يصعب عليها الأمر ومرة يسهل، ثم قال أبو جعفر: أما إن أصحاب رسول الله قالوا: يا رسول الله نخاف علينا النفاق، قال: فقال لهم: ولم تخافون ذلك؟ قالوا: إنا إذا كنا عندك فذكرتنا روعنا، ووجلنا، نسينا الدنيا وزهدنا فيها حتى كأنا نعاين الآخرة والجنة والنار ونحن عندك، فإذا خرجنا من عندك، ودخلنا هذه البيوت، وشممنا الأولاد، ورأينا العيال والأهل والمال، يكاد أن نحول عن الحال التي كنا عليها عندك، وحتى كأنا لم نكن على شيء، أفتخاف علينا أن يكون هذا النفاق؟ فقال لهم رسول الله : كلا، هذا من خطوات الشيطان. ليرغبنكم في الدنيا، والله لو أنكم تدومون على الحال التي تكونون عليها وأنتم عندي في الحال التي وصفتم أنفسكم بها لصافحتكم الملائكة، ومشيتم على الماء، ولولا أنكم تذنبون، فتستغفرون الله لخلق الله خلقاً لكي يذنبوا، ثم يستغفروا، فيغفر الله لهم، إن المؤمن مفتن تواب، أما تسمع لقوله:
                          ] إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ ]

                          وقال:

                          ] وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ]

                          ["تفسير العياشي" ج1 ص109، و "البرهان" ج1 ص215].



                          وأما ابن الباقر جعفر الملقب بالصادق فإنه يقول:

                          ( كان أصحاب رسول الله اثنى عشر ألفا، ثمانية آلاف من المدينة، وألفان من مكة، وألفان من الطلقاء، ولم ير فيهم قدري ولا مرجئ ولا حروري ولا معتزلي، ولا صاحب رأي، كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون: اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير) .

                          ["كتاب الخصال" للقمي ص640 ط مكتبة الصدوق طهران].



                          موقف أهل البيت من أبي بكرالصديق:



                          يقول علي بن أبى طالب وهو يذكر بيعة أبي بكر الصديق بعد وفاة رسول الله :

                          ( عند انثيال الناس - أي انصبابهم من كل وجه كما ينثال التراب - على أبى بكر، وإجفالهم إليه ليبايعوه: فمشيت عند ذلك إلى أبى بكر، فبايعته ونهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل وزهق وكانت

                          "كلمة الله هي العلياولو كره الكافرون "

                          ، فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر، وسدد، وقارب، واقتصد، فصحبته مناصحاً، وأطعته فيما أطاع الله [ فيه ] جاهداً) .

                          ["الغارات" ج1 ص307 تحت عنوان "رسالة علي إلى أصحابه بعد مقتل محمد بن أبي بكر"].



                          ويذكر في رسالة أخرى أرسلها إلى أهل مصر مع عامله الذي استعمله عليها قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري:

                          ( بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى من بلغه كتابي هذا من المسلمين، سلام عليكم فإني أحمد الله إليكم الذي لا إله إلا هو. أما بعد! فإن الله بحسن صنعه وتقديره وتدبيره اختار الإسلام ديناً لنفسه وملائكته ورسله، وبعث به الرسل إلى عباده و خص من انتخب من خلقه، فكان مما أكرم الله عز وجل به هذه الأمة وخصهم [ به ] من الفضيلة أن بعث محمداً - - [ إليهم ] فعلمهم الكتاب والحكمة والسنة والفرائض، وأدّبهم لكيما يهتدوا، وجمعهم لكيما [لا ] يتفرقوا، وزكاهم لكيما يتطهروا، فلما قضى من ذلك ما عليه قبضة الله [ إليه ، فعليه ] صلوات الله وسلامه ورحمته ورضوانه إنه حميد مجيد. ثم إن المسلمين من بعده استخلفوا امرأين منهم صالحين عملاً بالكتاب وأحسنا السيرة ولم يتعديا السنة ثم توفاهما الله فرحمهما الله) .

                          ["الغارات" ج1 ص210 ومثله باختلاف يسير في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، و"ناسخ التواريخ" ج3 كتاب2 ص241 ط إيران، و"مجمع البحار" للمجلسي].



                          ويقول أيضاً وهو يذكر خلافة الصديق وسيرته :

                          ( فاختار المسلمون بعده (أي النبي ) رجلاً منهم، فقارب وسدد بحسب استطاعة على خوف وجد) .

                          ["شرح نهج البلاغة" للميثم البحراني ص400].



                          ولم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي وإماماً لهم ؟

                          يجيب على هذا السؤال علي والزبير بن العوام ا بقولهما:

                          ( وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) .

                          ["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].
                          ملحق

                          التعديل الأخير تم بواسطة النجارى; الساعة 18-04-2014, 02:44 PM.

                          تعليق


                          • #14
                            هدا كلام لن يجحده إلا معاند للحق

                            ولم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي وإماماً لهم ؟

                            يجيب على هذا السؤال علي والزبير بن العوام ا بقولهما:

                            ( وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) .

                            ["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].



                            ومعنى ذلك أن خلافته كانت بإيعاز الرسول .

                            وعلي بن أبى طالب قال هذا القول رداً على أبي سفيان حين حرضه على طلب الخلافة كما ذكر ابن أبى الحديد :

                            ( جاء أبو سفيان إلى علي ، فقال: وليتم على هذا الأمر أذل بيت في قريش، أما والله لئن شئت لأملأنها على أبي فصيل خيلاً ورجلاً، فقال علي : طالما غششت الإسلام وأهله، فما ضررتهم شيئاً، لا حاجة لنا إلى خيلك ورجلك، لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلاً لما تركناه ) .

                            ["شرح ابن أبي الحديد" ج1 ص130].



                            ولقد كررّ هذا القول ومثله مرات كرات، وأثبتته كتب الشيعة في صدورها ؛ وهو أن علياً كان يعدّ الصديق أهلاً للخلافة، وأحق الناس بها، لفضائله الجمة ومناقبه الكثيرة حتى حينما قيل له قرب وفاته بعد ما طعنه ابن ملجم : ألا توصي؟ قال:

                            ما أوصى رسول الله () فأوصي، ولكن قال ( أي صلى الله عليه وسلم ) : إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم) .

                            ["تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص372 ط النجف].



                            وأورد مثل هذه الرواية شيخ الشيعة المسمى "علم الهدى" في كتابه الشافي :

                            ( عن أمير المؤمنين لما قيل له: ألا توصي؟ فقال: ما أوصى رسول الله () فأوصي، ولكن إذا أراد الله بالناس خيراً استجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم) .

                            ["الشافي" ص171 ط النجف].



                            فهذا علي بن أبى طالب يتمنى لشيعته وأنصاره أن يوفقهم الله لرجل خيّر صالح كما وفق الأمة الإسلامية المجيدة بعد وفاته لرجل خيّر صالح هو أبوبكر الصديق إمام الهدى، وشيخ الإسلام، ورجل قريش، والمقتدى به بعد رسول الله حسب ما سماه سيد أهل البيت زوج الزهراء ا كما رواه السيد مرتضى علم الهدى في كتابه عن جعفر بن محمد عن أبيه

                            ( أن رجلاً من قريش جاء إلى أمير المؤمنين ، فقال: سمعتك تقول في الخطبة آنفا: اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين، فمن هما؟ قال: حبيباي، وعماك أبو بكر وعمر، وإماما الهدى، وشيخا الإسلام. ورجلا قريش، والمتقدى بهما بعد رسول الله ، من اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدى إلى صراط المستقيم) .

                            ["تلخيص الشافي" ج2 ص428].



                            وقد كرر في نفس الكتاب

                            ( أن علياً قال في خطبته: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر) ، ولم لا يقول هذا وهو الذي روى :

                            "إننا كنا مع النبي على جبل حراء إذ تحرك الجبل، فقال له: قر، فإنه ليس عليك إلا نبي وصدّيق وشهيد"

                            ["الاحتجاج" للطبرسي].



                            فهذا هو رأى علي في أبي بكر.

                            فالمفروض من القوم الذين يدعون موالاته وبنيه أن يتبعوه وأولاده في آرائهم ومعتقداتهم في أصحاب النبي ورفقائه

                            تعليق


                            • #15
                              صراحه حين قرات اول كتابه للموضوع علمت ان صاحبه لا يفقه شيئا ولا يستحق اي تعليق عليه
                              حتى انه لم يرد على ردود الاخوه عليه ...

                              فمن باب العقل تركه يصرخ وحده وعدم الرد على سخافاته التي طرحها اكثر من مره وسمع الرد عليها ويعيد تكرارها كانه يقول يا قوم اني احمق !

                              وشكرا

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x
                              إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                              x

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 06:56 AM
                              ردود 0
                              7 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-08-2019, 02:47 PM
                              ردود 0
                              20 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة شعيب العاملي, 18-08-2019, 06:37 AM
                              ردود 0
                              54 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة شعيب العاملي  
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 18-08-2019, 05:20 AM
                              ردود 0
                              27 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 11-05-2010, 01:54 AM
                              ردود 27
                              12,828 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              يعمل...
                              X