إعـــــــلان

**علي ذو الشوكة** · 19-04-2014, 09:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جيدس

كيف أرد على مالا دليل عليه ؟

أريد دليل أن الأرملة تطلق وأريد دليل ان احد زوجات النبي طلقت بعده
وطبعا فاقد الشيء لا يعطي

الأرملة لا تطلق من زوجها يا عاقل
أرأيت أين وصل بكم الحقد والغباوة وفقك الله ؟

بلا دليل لا تكذب كله ادلة
وكلا ليست ارملة لأن الارملة تتزوج
وتذهب الى بيت اهلها
وهذا مالم تفعله نساء النبي
فقد بقين في بيته
وبما انها لايجوز لها الزواج
لأنها بحكم انها بحرمة رجل وهو رسول الله
والله سبحانه فرض عليهن ذلك
وفرض على كل احد عدم نكاحن ليس بموته وانما قال ( من بعده )
فهذا يعني انهن لسن ارامل ايضا .
اضافة انهن لسن كأحد من النساء فليس لك ان تطبق عليهن ما تطبقه على بقية النساء .
فلا تتحجج بغير حجة

**علي ذو الشوكة** · 20-04-2014, 01:07 PM

يرفع لأبناء المطلقات عائشة وحفصة

**علي ذو الشوكة** · 20-04-2014, 08:30 PM

يرفع لأثبات الطلاق بعد نكوص ابناءها

**علي ذو الشوكة** · 21-04-2014, 10:28 PM

يرفع للشهادة على الطلاق انا اول الشاهدين ا

**سيدونس** · 21-04-2015, 07:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

يرفع للشهادة على الطلاق انا اول الشاهدين ا

لكن هذه شهادة زور
شاهد ماشفش حاجة فلا بد ان تكون شهادته شهادة زور كشهادة عادل امام

**سيدونس** · 21-04-2015, 08:00 PM

يعني الان ياعلي ذو الشوكة لو اتانا مجنون اليوم وادعى انه ابن رسول الله وان رسول الله تزوج امه الميتة فكان هو نتاج هذا الزواج
هل نلغي عقولنا ونصدقه لان قال انه اول الشاهدين
ام نقول له الميت لاينكح ميتة والميتة لاتنجب
ام الابلغ ان نقول له لاحول ولا قوة الا بالله على فقدان عقله ونحمد الله على نعمة عقولنا

**علي ذو الشوكة** · 21-04-2015, 08:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس

يعني الان ياعلي ذو الشوكة لو اتانا مجنون اليوم وادعى انه ابن رسول الله وان رسول الله تزوج امه الميتة فكان هو نتاج هذا الزواج
هل نلغي عقولنا ونصدقه لان قال انه اول الشاهدين
ام نقول له الميت لاينكح ميتة والميتة لاتنجب
ام الابلغ ان نقول له لاحول ولا قوة الا بالله على فقدان عقله ونحمد الله على نعمة عقولنا

شنو هذا عمي
ارجع الى اصل الموضوع واقرأءه لاتأخذ بالذنب فالموضوع له بداية

**سيدونس** · 21-04-2015, 08:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم .
اذا الامام طلق عائشة من ذمة رسول الله سواء عرف هذا على وجه اكيد ام لم يعرف .
والحمد لله رب العالمين
كل ما يكتبه السيد علي ذو الشوكة هو من افكاره حصرا

اغرب حجة واغرب دليل
عرفنا او لم نعرف فهو حجة

**علي ذو الشوكة** · 21-04-2015, 08:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس

اغرب حجة واغرب دليل
عرفنا او لم نعرف فهو حجة

بعد التغابي جائنا الان التعامي
لاعمي مو هاي الحجة اقرأجيدا
الحجة هي اتيانها بالفاحشة وتطليق الامام لها بهذه الفاحشة الجسيمة
ام تريد الله ان يحاسب رسوله بفاحشتها وقد فرض عليه تطليقهن بمخالفة الاوامر والشروط الالهية لقاء البقاء في ذمته

**سيدونس** · 21-04-2015, 10:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

شنو هذا عمي
ارجع الى اصل الموضوع واقرأءه لاتأخذ بالذنب فالموضوع له بداية

هو هذا اصل الموضوع ان يأتينا اي كان بكلام فارغ لاقيمة له ولايصدقه عاقل ثم لما يسأل عن الدليل يقول لايهم عرفنا الدليل ام لم نعرفه
يانِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا ٱلْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيراً }
في الاية انه اذا اتت واحدة منهن حاشاهن بفاحشة فان العذاب يضاعف عليها وهذا على سبيل الفرض لا التحقيق
لكن اين نجد في الاية انه قال انه من تات منكن بفاحشة تعتبر مطلقة من رسول الله

ثانيا نريد ان نصدق هذه الهرطقة ونسلم جدلا ان علي بسبب معركة الجمل طلق عائشة (( وهذا لم يقله علي ولم يفعله ابدا )) فاذا كان طلقها لماذا ارجعها معززة مكرمة الى بيت رسول الله وحجرته
فهل المطلقة ترجع الى بيت زوجها؟؟؟؟؟

**علي ذو الشوكة** · 22-04-2015, 06:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدونس

هو هذا اصل الموضوع ان يأتينا اي كان بكلام فارغ لاقيمة له ولايصدقه عاقل ثم لما يسأل عن الدليل يقول لايهم عرفنا الدليل ام لم نعرفه
يانِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا ٱلْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيراً }
في الاية انه اذا اتت واحدة منهن حاشاهن بفاحشة فان العذاب يضاعف عليها وهذا على سبيل الفرض لا التحقيق
لكن اين نجد في الاية انه قال انه من تات منكن بفاحشة تعتبر مطلقة من رسول الله

ثانيا نريد ان نصدق هذه الهرطقة ونسلم جدلا ان علي بسبب معركة الجمل طلق عائشة (( وهذا لم يقله علي ولم يفعله ابدا )) فاذا كان طلقها لماذا ارجعها معززة مكرمة الى بيت رسول الله وحجرته
فهل المطلقة ترجع الى بيت زوجها؟؟؟؟؟

لو لم يكن لأحداهن ان تأت بالفاحشة لما شدد عليهن وتوعدهن القران كل هذا التوعد
لأنها في حكم انها من ازواجه سابقا فلا يجوز لها ان تنكح وتتزوج حتى لو طلقت وهي بحكم المطلقة المنتظرة لأرادة رسول الله

بعد ذلك .
والامام لم يرجعها الى بيتها بل ارجعها الى المدينة فهي لا بيت لها ولا حجرة . كانت تسكن في دار ضيافة النبي وقد اتخذت قبرا له ومدفنا . فحتى هذا ايضا لايحل لها بعد ذلك اتخاذه منزلا وسكنا .

**سيدونس** · 23-04-2015, 05:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

لو لم يكن لأحداهن ان تأت بالفاحشة لما شدد عليهن وتوعدهن القران كل هذا التوعد

استدلال باطل وسقيم لانه ليس كل تهديد في القران يعني حصوله
فهذه الاية تاديبية تثقيفية لاتستلزم ابدا وقوع الفعل فيها حتما
فقد هدد وتوعد الله رسوله في القران اكثر من مرة فقال تعالى:
لئن اشركت لاحبطن عملك
وقال :
يانِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا ٱلْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ
فهذا تهديد وهذا تهديد
فهل وقع التهديد واحبط عمل النبي

المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة

لأنها في حكم انها من ازواجه سابقا فلا يجوز لها ان تنكح وتتزوج حتى لو طلقت وهي بحكم المطلقة المنتظرة لأرادة رسول الله

بعد ذلك .
والامام لم يرجعها الى بيتها بل ارجعها الى المدينة فهي لا بيت لها ولا حجرة . كانت تسكن في دار ضيافة النبي وقد اتخذت قبرا له ومدفنا . فحتى هذا ايضا لايحل لها بعد ذلك اتخاذه منزلا وسكنا .

تفسير لكتاب الله بالراي فيه الجرأة على الله ورسوله
فالاية تقول لاتنكحوا ازواجه من بعده ولم تقل طليقاته
وقد طلق رسول الله قتيلة في حياته وتزوجها عكرمة بن ابي جهل بعد وفاته
فرأيك وفقهك باطل احتفظ به لنفسك لانك لست عالما ولا انت من العلماء

ثانيا المرأة المطلقة ترجع لبيت اهلها وعليها عدة المطلقة ولاترجع لبيت زوجها او الى ( قبر طليقها) كما تقول انت بوصفك المضحك
2408 حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن ابن علية قال زهير حدثنا إسمعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حيان قال انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه....(.. فقط التمسك بكتاب الله..)... ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم "
" وحدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني ابن إبراهيم عن سعيد بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم وساق الحديث بنحوه بمعنى حديث زهير حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل ح وحدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا جرير كلاهما عن أبي حيان بهذا الإسناد نحو حديث إسمعيل وزاد في حديث جرير كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل
حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني ابن إبراهيم عن سعيد وهو ابن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده