تويت
هل تقرأ ام تركت نظاراتك في مكان آخر ؟
والحق ان الاخبار قد استفاضت في الدلالة على ما ذهب اليه الصدوق وكأنه الاقوى
حكاية سهو النبي ص قد روي بما يقارب عشرين سندا .... وبالجملة فهذا المضمون مروي بالطرق الصحيحة والحسان و الموثقات والمجاهيل والضعاف فإنكاره مشكل
لكن تريد لفظ متواتر يعني ؟
تفضل لكن لا تضرب بالحائط
والحق ان الاخبار قد استفاضت في الدلالة على ما ذهب اليه الصدوق وكأنه الاقوى
حكاية سهو النبي ص قد روي بما يقارب عشرين سندا .... وبالجملة فهذا المضمون مروي بالطرق الصحيحة والحسان و الموثقات والمجاهيل والضعاف فإنكاره مشكل
لكن تريد لفظ متواتر يعني ؟
تفضل لكن لا تضرب بالحائط
ولا تستطيع إلزامي بالشاذ من مذهبي
ونفس الحال بالنسبة للثاني
اولا من قال ان اغلب الروايات من طريق ابي الصلت ؟
ثانيا الرجل مجمع على وثاقته وجلالة قدره عندكم ومن قال انه عامي رد عليه
ثانيا الرجل مجمع على وثاقته وجلالة قدره عندكم ومن قال انه عامي رد عليه
ثالثا حتى وان كان عامي ؟ الرجل ثقة جليل نقي الحديث مأمون على الحديث ان كان الكافر الثقة عندكم حجة فلماذا العامي الثقة ترده ؟
أما قول من قال أنه ليس عامي فمردود
وماذا عن ابي بصير ورزارة والساباطي وغيرهم .... ؟
أقول لك وانت تعلم هذا : اما رواتكم وعلمائكم واما رواتنا وعلمائنا .. واحد منهم أشد كفرا من الشيطان لتعارض المذهبين الى ما لا يمكن تصوره وانت تعرف هذا
وانت الان على مذهب والحمد لله ثراته الروائي متناقض جدا حتى لا تجد خبر الا ويعارضه خبر اخر .. هذا مصداق للكذبة الذين يكذبون على الائمة فلا شك سينتج هذا من شدة كذبهم فتقولون بالتقية تسقطون بها عدالة أئمتكم حتى تردوا الاخبار التي لا توافق هواكم وتأخدوا بالاخبار المعارضة وهذا دور امامك الثاني عشر وليس دور العالم الذي يقع في الخطأ
فتعارض الروايات في دينك الى مرتبة يرد فيها الصحيح والمتواتر هذا دليل على الكذب الكثير الجاري في رواتكم ودينكم
وانت الان على مذهب والحمد لله ثراته الروائي متناقض جدا حتى لا تجد خبر الا ويعارضه خبر اخر .. هذا مصداق للكذبة الذين يكذبون على الائمة فلا شك سينتج هذا من شدة كذبهم فتقولون بالتقية تسقطون بها عدالة أئمتكم حتى تردوا الاخبار التي لا توافق هواكم وتأخدوا بالاخبار المعارضة وهذا دور امامك الثاني عشر وليس دور العالم الذي يقع في الخطأ
فتعارض الروايات في دينك الى مرتبة يرد فيها الصحيح والمتواتر هذا دليل على الكذب الكثير الجاري في رواتكم ودينكم
1 - صحيح البخاري - المناقب - مناقب قرابة رسول الله (ص) ومنقبة - رقم الحديث : ( 3437 )
- حدثنا : أبو الوليد ، حدثنا : إبن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن إبن أبي مليكة
عن المسور بن مخرمة أن رسول الله (ص) قال : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني. .
2-صحيح البخاري - مناقب فاطمة (ع) - المناقب - رقم الحديث : ( 3483 )
- حدثنا : أبو الوليد ، حدثنا : إبن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن إبن أبي مليكة
، عن المسور بن مخرمة (ر) : أن رسول الله (ص) قال : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني.
3- صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل فاطمة بنت النبي (ع) - رقم الحديث : ( 4483 )
- حدثني : أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي ، حدثنا : سفيان ، عن عمرو ، عن إبن أبي مليكةعن المسور بن مخرمة قال : قال رسول الله (ص) : إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها.
صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
1:- حدثنا : يحيى بن بكير ، حدثنا : الليث ، عن عقيل ، عن إبن شهاب ،
عن عروة ، عن عائشة : أن فاطمة (ع) بنت النبي (ص) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر ، فقال أبوبكر : أن رسول الله (ص) قال : لا نورث ما تركنا صدقة ، إنما يأكل آل محمد (ص) في هذا المال وإني والله لا أغير شيئاًً من صدقة رسول الله (ص) ، عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله (ص) ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله (ص) فأبى أبوبكر : أن يدفع إلى فاطمة منها شيئاً فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي (ص) ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاً.
2:- صحيح مسلم - الجهاد والسير - قول النبي (ص) : لا نورث ما تركنا فهو - رقم الحديث : ( 3304
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثني : محمد بن رافع ، أخبرنا : حجين ، حدثنا : ليث ، عن عقيل ، عن إبن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة : أنها أخبرته : أن فاطمة بنت رسول الله (ص) أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر ، فقال أبوبكر : أن رسول الله (ص) قال : لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد (ص) في هذا المال وإني والله لا أغير شيئاً من صدقة رسول الله (ص) ، عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله (ص) ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله (ص) فأبى أبوبكر : أن يدفع إلى فاطمة شيئاً فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك قال : فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله (ص) ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلاً ولم يؤذن بها أبابكر وصلى عليها علي ....
3:- مسند أحمد - مسند العشرة . - رقم الحديث : ( 25 )
- حدثنا : يعقوب قال : ، حدثنا : أبي ، عن صالح قال إبن شهاب أخبرني : عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي (ص) أخبرته : أن فاطمة بنت رسول الله (ص) سألت أبابكر بعد وفاة رسول الله (ص) أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه ، فقال لها أبوبكر : أن رسول الله (ص) قال : لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة (ع) فهجرت أبابكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت قال : وعاشت بعد وفاة رسول الله (ص) ستة أشهر قال : وكانت فاطمة ع تسأل أبابكر نصيبها مما ترك رسول الله (ص) من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبوبكر عليها ذلك وقال : لست تاركاً شيئاً كان رسول الله (ص) يعمل به إلاّ عملت به وإني أخشى إن تركت شيئاً من أمره أن أزيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس فغلبه عليها علي ، وأما خيبر وفدك فأمسكهما عمر وقال : هما صدقة رسول الله (ص) كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال : فهماً على ذلك اليوم.
نحن عندما نرد يكون هذا تحت موازين قال بها أئمتنا عليهم السلام
ولا يعنيني كثيراً التراث الروائي إن كان فيه بضع روايات عن تقية فالقاريء له يميز بسهولة بين هذه الروايات
إذا أردت موضوعاً عن التقية فافتح واحداً وسوف ترى ما "يعجبك"
يكفي أن حديث الكساء غير صحيح عندهم غير متواتر .. بل القرآن نفسه غير متواتر عند الشيعة
تعليق