تويت
الحمد لله الذي اعطانا ابا يهوى علي واما تغذينا اياه بالبن ومع هذا لا مشكله مع المصادر بل كل من يتعمق بفكرهم يجد احقيتهم فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
-
-
القران كل لا يتجزأالمشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
{وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً }النساء83
ماذا نفعل اذا اصبح اولي الامر انفسهم محل نزاع بين المسلمين؟؟؟
نرجع للقران وللرسول ص
مثال
(( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ))
وحديث الثقلين المشهور
تعليق
-
هذا في الاستنباط للذين عنده علم منهم وليس ولي الامر الحاكم، لان هذا حصل والنبي عليه الصلاة والسلام موجود.المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
الاية نازلة في النساء
ماذا نفعل اذا اصبح اولي الامر انفسهم محل نزاع بين المسلمين؟؟؟
نرجع للقران وللرسول ص
مثال
(( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ))
وحديث الثقلين المشهور
واما حديث الثقلين فليس فيه امر باتباع، ويدخل فيه العباس وغيره من اهل البيت.
التعديل الأخير تم بواسطة المهتدي بالله; الساعة 29-04-2014, 03:01 PM.تعليق
-
بل هو كذلك اخي والاتباع اي في إجماعهم وهذا تكلم فيه الشيخ الألباني فراجعه حفظك الله ورعاكواما حديث الثقلين فليس فيه امر باتباع، ويدخل فيه العباس وغيره من اهل البيت.
http://shamela.ws/browse.php/book-25794/page-8494تعليق
-
[QUOTE]المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
الاية تتكلم عن الامور التي تخص الامور من الامن او الخوف
والذي يستنبط الاحكام الشرعية يجب ان يكون اعلم اهل زمانه ولا يمكن تفسير معنى ولاية الامر على هواك وسلبها من معناها العام بدون دليل
الاية نازلة في النساء
البخاري ومسلم نقلا عن لسان عائشة وام سلمة يقولون ليس لها علاقة بزوجات الرسول ص
هذا الموضوع تم طرحه من ابعاد كثيرة سابقا فلا داعي للتكرار
وهذا ايظا تمت مناقشته سابقاواما حديث الثقلين فليس فيه امر باتباع، ويدخل فيه العباس وغيره من اهل البيت.
الحديث ورد بالفاظ مختلفة وفيه امر حصري باتباع القران واهل البيت فقط
اما العباس فيجب عليك ان تثبت ان الله سبحانه قد اذهب عنه الرجس وطهره تطهيرا لكي نصدقك
رغم ان كتبكم قد حصرت الاية في خمسة اشخاص فقط من اهل البيت ( الرسول ص وعلي وفاطمة والحسن والحسين ع ) ولم تشمل زوجات الرسول ابدا
تعليق
-
المشاركة الأصليه بواسطة بكاءاصلا هذه الآية في الحرب فما علاقة أئمتكم بالجهاد !!
ههههجوابك ستجده في الآية الكريمه وفيها ترجيح لحالتي الحرب والسلمإقراء أيها الأعور الدجالقال تعالى
واذا جاءهم امر منالامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسولوالىاولي الامرمنهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلاثم هل نسيت حرب الجمل وصفين والتي هي حالة من حالات الخوف ؟!!والتي فيها كشف سيدك عمرو بن العاص عن إسته يوم أن خرج مبارزاً لسيد العرب إمامنا المرتضى عليه السلام ؟!فسيدكم استنبط هذا الفعل وجعل إسته ثمناً لحياته ,,, وكل سادتك حول هذا الإستنباط يدورون !!النتيجهقولك الساقط ساقطحيث قلتاصلا هذه الآية في الحرب فما علاقة أئمتكم بالجهاد !!هذا أولاً يا فلتة الزمانثانياًتقولالذي يستنبط ليس المعصومون ولكن الفقهاء الأبرار منا وغيرهم الذين يتلاعبون بالآيات منكم تبعا للهوى كما فعل المجلسي طعنا بالقرآن حتى يبرر لماذا الله تعالى لا يرجعنا الى أولي الأمر عند التنازع لكن الظاهر أنت لا تقرأ ما أكتب وفقك اللهلابأس يا عزيزي فبيننا وبينكم كتاب الله وسيتضح من الذي يتعامل معهكتوراة ومن الذي يتعامل معه كقرآن !قال تعالىيَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِوَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًاالخطاب هنا موجه لمن ؟هل رسول الله داخل فيه ؟!هل أولي الأمر المذكورين في الآية داخلين فيه ؟!هل ثبتت العصمة هنا لرسول الله من وحي هذه الآيه أم لم تثبت ؟!بمعنى آخرهل ثبتت العصمة هنا لرسول الله بعد إستخراج بواطن الآيه ((إستنباطاً)) من وحي هذه الآيه أم لم تثبت ؟!وما هو دليلك من الآيه ؟!
القاري ينتظر فهو من طرح الإستفهامات أعلاهإن لم يكن عندك ماء فأشفط الهواء ففيه رطوبه علها ترطب بلعومك الجاف .وأيضاً
واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسولوالىاولي الامرمنهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلاأجب عن الآتي يا حياتي فنحن أُمة القرآنالخالق عز وجل يتحدث عن من ؟!بقولهولو ردوه الى الرسول والى اولي الامرمنهمهل هؤلاء أولي الأمر داخلين في هذا التكليف أم خارجين عنه ؟!هل رسول الله صلى الله عليه وآله داخل في هذا التكليف أم خارج عنه وما الذيأدخله أو أخرجه ؟!!هل علمائكم وبقية الجهابذة المفسرين من سلف وخلف داخلين في هذا التكليف أم خارجين عنه؟!وفي هذا السؤال كسر لظهرك وقطع لنخاعك الشوكيــــــــــــــــــــــــــــــأجب القاري عن كل نقطة طرحتها عليك ولن أتركك تقفز عليها على الأقل يا عزيزي أثبت للقاري المتابع بأنكم أهل الحق ونحن أهل الباطل وذا ما تروجون له ليل نهار فأثبته قبل أن تزلق قدمك عن الصراط وتهوي في قعر جهنم مع من تمجدهم .القاري ينتظرالتعديل الأخير تم بواسطة مختصر مفيد; الساعة 29-04-2014, 09:42 PM.تعليق
-
والله هذا سبب نزول الاية يا أيها الأعور الدجالههههجوابك ستجده في الآية الكريمه وفيها ترجيح لحالتي الحرب والسلمإقراء أيها الأعور الدجالقال تعالى
واذا جاءهم امر منالامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسولوالىاولي الامرمنهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا
تفسير القرطبي : والمعنى أنهم إذا سمعوا شيئا من الأمور فيه أمن نحو ظفر المسلمين وقتل عدوهم أو الخوف وهو ضد هذا أذاعوا به أي أفشوه وأظهروه وتحدثوا به قبل أن يقفوا على حقيقته . فقيل : كان هذا من ضعفة المسلمين ؛ عن الحسن ؛ لأنهم كانوا يفشون أمر النبي صلى الله عليه وسلم ويظنون أنهم لا شيء عليهم في ذلك . وقال الضحاك وابن زيد : وهو في المنافقين فنهوا عن ذلك لما يلحقهم من الكذب في الإرجاف .
قوله تعالى : ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم أي لم يحدثوا به ولم يفشوه حتى يكون النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يحدث به ويفشيه . أو أولوا الأمر وهم أهل العلم والفقه ؛ عن الحسن وقتادة وغيرهما . السدي وابن زيد : الولاة . وقيل : أمراء السرايا . لعلمه الذين يستنبطونه منهم أي يستخرجونه ، أي لعلموا ما ينبغي أن يفشى منه وما ينبغي أن يكتم . والاستنباط مأخوذ من استنبطت الماء إذا استخرجته . والنبط : الماء المستنبط أول ما يخرج من ماء البئر أول ما تحفر . وسمي النبط نبطا لأنهم يستخرجون ما في الأرض . والاستنباط في اللغة الاستخراج ، وهو يدل على الاجتهاد إذا عدم النص والإجماع كما تقدم .
اذن نرد الأمر الى العالم الذي يستنبط.. علي بن ابي طالب رضي الله عنه فتفضل باستنباطه من المعركتين ان كان عندكثم هل نسيت حرب الجمل وصفين والتي هي حالة من حالات الخوف ؟!!
هل تقرأ الردود ام تتجاهلها يا أفندي ؟لابأس يا عزيزي فبيننا وبينكم كتاب الله وسيتضح من الذي يتعامل معهكتوراة ومن الذي يتعامل معه كقرآن !قال تعالىيَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِوَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًاالخطاب هنا موجه لمن ؟هل رسول الله داخل فيه ؟!هل أولي الأمر المذكورين في الآية داخلين فيه ؟!هل ثبتت العصمة هنا لرسول الله من وحي هذه الآيه أم لم تثبت ؟!بمعنى آخرهل ثبتت العصمة هنا لرسول الله بعد إستخراج بواطن الآيه ((إستنباطاً)) من وحي هذه الآيه أم لم تثبت ؟!وما هو دليلك من الآيه ؟!
ألم أقل لك ان الذي يستنبط هو العالم الفقيه المجتهد وليس المعصومين .. لأنهم يتكلمون بالوحي لا بالاستنباط ؟
ألم أقل لك أن سلفك طعن في هذه الآية ليخرج من الاشكالية التي تحيلنا الى العصمة أي الكتاب والسنة وليس أولي الأمر ؟
لكن لا بأس أن نجيب عن أسئلتك كلها التي ستكسر ظهري هههه
الخطاب موجه للمؤمنين
النبي ليس داخلا في الخطاب معنى
نعم أولي الأمر داخلين في المؤمنين فالله تعالى قال (منكم) أي من المؤمنين
نعم عصمة النبي ثبتت لانه عز وجل أمرنا بالرجوع اليه في التنازع فقال تعالى: فإن تنازعتم في شيء فردّوهإلى اللهِ والرّسولِ. وقال أيضا في سورة النساء: مَن يُطع الرسول فقد أطاع اللهَ، ومَن تولّى فما أرسلناك عليهم حفيظا
يتحدث عن الذين أفشوا الأخبارواذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسولوالىاولي الامرمنهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلاأجب عن الآتي يا حياتي فنحن أُمة القرآنالخالق عز وجل يتحدث عن من ؟!بقولهولو ردوه الى الرسول والى اولي الامرمنهمهل هؤلاء أولي الأمر داخلين في هذا التكليف أم خارجين عنه ؟!هل رسول الله صلى الله عليه وآله داخل في هذا التكليف أم خارج عنه وما الذيأدخله أو أخرجه ؟!!هل علمائكم وبقية الجهابذة المفسرين من سلف وخلف داخلين في هذا التكليف أم خارجين عنه؟!
نعم أولي الأمر داخلين في التكليف فهم من يستنبط
والرسول أيضا لكنه مسدد بالوحي
نعم علمائنا الجهابذة السلف الصالح مكلفين بالاستنباط من الكتاب والسنة ان كان هذا قصدك لانه لا يوجد معصوم اليوم منذ أكثر من 1200 سنة
الان أسألك سؤال واحد : هل ترجعون الى أولي الأمر هؤلاء أم الى مراجع غير معصومين ؟
تعليق
-
قال تعالى
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
أيها الفاضل طرحت عليك مجموعة أسئلة من وحي هذه الآية الكريمه
لونتها لك وللقاري بالأزرق وجوابك مشفوع تحتها بالأسود
وفي معظمها كنت مسدداً ,,,
وفيها سالتك قائلاً :
الخطاب هنا موجه لمن ؟
الخطاب موجه للمؤمنين
هل رسول الله داخل فيه ؟!
النبي ليس داخلا في الخطاب معنى
هل أولي الأمر المذكورين في الآية داخلين فيه ؟!
نعم أولي الأمر داخلين في المؤمنين فالله تعالى قال (منكم) أي من المؤمنين
هل ثبتت العصمة هنا لرسول الله من وحي هذه الآيه أم لم تثبت ؟!
بمعنى آخر
هل ثبتت العصمة هنا لرسول الله بعد إستخراج بواطن الآيه ((إستنباطاً)) من وحي هذه الآيه أم لم تثبت ؟!
نعم عصمة النبي ثبتت لانه عز وجل أمرنا بالرجوع اليه في التنازع
النتيجه يا عزيزي
أن الخطاب موجه للمؤمنين بما فيه من تكليف ,,,
رسول الله صلى الله عليه وآله خارج التكليف فهو متبوع والأمة تابعة له
وطاعته هي نفس طاعة الله عز وجل تمامأ بتمام لاتنقص مثقال ذره
وفي هذا دليل لايرقى له الشك بأنه معصوم ومسدد من الله عز وجل
فما ثبتت لله عز وجل من طاعه ثبتت لنبيه كذلك
فهل هذه النتيجة التي أوردتها صحيحه أم عندك ما يكذبها ويدحضها ؟!!!
إن قلت صحيحه وليس أمام إلا أن تقول ذلك والقاري الكريم حتماً لن يرد ذلك
المحصلة
ما ثبت لله عز وجل من طاعة ثبتت لنبيه كذلك و واو العطف ( العصمة) أخبرنا بذلك بعد أن قام بذلك ....
الكارثه
أن نفس هذا الحرف أسبغ على أولي الأمر ما لله ورسوله من طاعه
قال تعالى
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
وأجب القاري بعد كل هذا :
هل واو العطف هذا أسبغ على ملوك بني أميه والعباس نفس الطاعة العمياء التي هي لله عز وجل ولرسوله ؟!
ولا يغيبن عنك بأنه واو عصمة !!
فإن حرت جواباً فسنسهل عليك المهمه ونجعل إبن أبي قٌحافة وعمر بديلاً
فما هو رأيك ؟!
القاري ينتظر منك جواباً على هذه .
الكارثة الثانية يا عزيزي
التي فررتم منها كحمر مستنفره فرت من قسوره
وهي أن أولي الأمر خارجين عن الخطاب وما فيه من تكليف
وواو العطف هو الذي أخرجهم وأخرج رسول الله من قبلهم فهم هنا مرجعية
كرسول الله تمام بتمام لمن دونهم متبوعين وليسوا بتابعين ,,, والخطاب موجه للتابع وليس للمتبوع بما فيه من تكليف
واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامرمنهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا
هل هؤلاء أولي الأمر داخلين في هذا التكليف أم خارجين عنه ؟!
نعم أولي الأمر داخلين في التكليف فهم من يستنبط
والرسول أيضا لكنه مسدد بالوحي
نعم علمائنا الجهابذة السلف الصالح مكلفين بالاستنباط من الكتاب والسنة انكان هذا قصدك لانه لا يوجد معصوم اليوم منذ أكثر من 1200 سنة
يبدوا أن المراد التبس عليك !!
حتى أنك أدخلت رسول الله في هذا التكليف !!
فالتكليف يا عزيزي هو موجه لكل الأمة سلفها وخلفها ,,, ورسول الله صلى الله عليه وآله خارج هذا التكليف فهم الواردين وهو المورود وقد أدخل الله عز وجل معه أولي الأمر بواو العطف ( واو العصمة) وهو الذي أسبغ عليهم نفس الشرعية التي لرسول الله صلى الله عليه وآله فهل انتبهت لهذا ؟!
ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا
الضمير في قوله تعالى
عليكم
عائد لمن ؟!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
التعديل الأخير تم بواسطة مختصر مفيد; الساعة 03-05-2014, 10:07 PM.تعليق
-
لفتت إنتباهي مقولتك
نعم أولي الأمر داخلين في التكليف فهم من يستنبط
والرسول أيضا لكنه مسدد بالوحي
وسؤالي لك
هل مرجعية رسول الله هنا ثبتت وأنها مسددة بالوحي ؟!
إن قلت نعم وهي كذلك
إذاً مرجعية أُولي الأمر قد ثبتت وأنها مسددة بالوحي كذلك
ولاتسأل وتقول كيف
واو العطف (العصمه) قام بهذه المهمه وأزال هذه الغمه التي وقعت فيها هذه الأمة .
فرغمت معاطس قوم لم يؤمنوا بهذا الحرف الذي أنزله الله عز وجل علينا وأوصله رسول الله الينا !!
هذا أولاً
ثانياً
هل تظن بأن الله عز وجل ينصب لنا مرجعية بعد نبيه هرطقيه تخبط خبط عشواء وتحطب في ليل دامس دون تسديد وتوفيق وهداية من الله عز وجل
وفوق هذا يأمرنا بطاعتهم وإتباعهم ؟!
بالتأكيد هذا ليس منهج الخالق عز وجل وإنما منهج الشاب الأمرد الذي تعبدون !
وهو نفس الإله الذي يعبده بني صهيون !
وشيخ إسلامكم بن قريون !
والله حرنا مع علمائكم مرة يجعلون أولي الأمر سلاطين
ومرة يجعلونهم علماء !
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لقد جعلوا هذا التعريف تعريف مطاطي ,,, لقد جعلوه ملبوساً سترتش بمقاس فري سايز هههه مرة يلبسه إبن أبي قُحافه ومرة يلبسه يزيد
فهل كان برمودا أم تراه كان تي شيرت هههه
التعديل الأخير تم بواسطة مختصر مفيد; الساعة 03-05-2014, 10:13 PM.تعليق
-
أيضاً ومرة أُخرى لفتت إنتباهي مقولتكنعم أولي الأمر داخلين في التكليف فهم من يستنبط والرسول أيضا لكنه مسدد بالوحيكيف هو مسدد بالوحي وسيدكم أبو حفصة قال عنه إنه يهجر !!وقال أيضاًحسبنا كتاب اللهوقال من كان معهالقول ما قال عمرالقول ما قال عمر !!فهل هذا السامري ومن معه اللذين قدموا قوله على قول رسول الله هم من سيهدونكم سبل الرشاد ؟!لقد كفروا بالله وكفروا برسوله وكفروا بكتابه المُكذب لهم !فهل هذا الطاغوت ممن أمركم الله عز وجل بطاعتهم والأخذ بمعرفتهم في الآيات محل البحث ؟!إن قلت نعم فثق تماماً بأنكم ترتعون في وحل الخنازيرتعليق
-
طيب ممكن ترد يا عالم على سؤالي اليتيم ؟
هل ترجعون الى أولي الأمر هؤلاء أم الى مراجع غير معصومين في كل شيء....؟تعليق
-
نعم ثبتتفما ثبتت لله عز وجل من طاعه ثبتت لنبيه كذلك
قلت لك ان عند التنازع نرجع الى الله ورسوله
فإن تنازعتم في شيء فردّوه إلى اللهِ والرّسولِ
فهذا دليل على عصمته وان طاعته مطلقة كطاعة الله
وقال تعالى:
مَن يُطع الرسول فقد أطاع اللهَ، ومَن تولّى فما أرسلناك عليهم حفيظا
وهذه الخلاصة
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن للشنقيطي:
أمر الله في هذه الآية الكريمة بأن كل شيء تنازع فيه الناس من أصول الدين ، وفروعه أن يرد التنازع في ذلك إلى كتاب الله ، وسنة نبيه ; لأنه تعالى قال : من يطع الرسول فقد أطاع الله ، وأوضح هذا المأمور به هنا بقوله : وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ، ويفهم من هذه الآية الكريمة أنه لا يجوز التحاكم إلى غير كتاب الله ، وسنة نبيه
اما الواو هذه تكون للتبع أي طاعة اولي الامر تكون مقرونة بطاعة الله ورسوله فلا نرجع عند التنازع الى أولي الأمر
أثبت العرش أولا ثم انقشهل واو العطف هذا أسبغ على ملوك بني أميه والعباس نفس الطاعة العمياء التي هي لله عز وجل ولرسوله ؟!
وسأجيبك عن طاعة ملوك بني أمية ومن كتبك
يقول تعالى (منكم) وتقول خارجين عن الخطاب ؟ يعني منكم المخاطب بها غير المؤمنينوهي أن أولي الأمر خارجين عن الخطاب وما فيه من تكليف
قل أن (من) تبعيضية وسنسلم لك لكن لا تقل ان المخاطبين لا يدخلون في الخطاب
على أساس تتبعون أنتم اليوم رجل منصب من عند اللههل تظن بأن الله عز وجل ينصب لنا مرجعية بعد نبيه هرطقيه تخبط خبط عشواء وتحطب في ليل دامس دون تسديد وتوفيق وهداية من الله عز وجل
مثلا علي الخامنئي الذي وصفه ياسر الحبيب انه امام يدعو الى النار مع سلفه الخميني أيضا هل هاذان الامامان اللذان يدعوان الى النار كما يقول الحبيب منصبين من عند الله ؟تعليق
-
ــــــــــتعليق
-
ــــــــــــتعليق
-
قال تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَــإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
طبعاً أولي الأمر هنا معصومين كعصمة رسول الله تماماً بتمام ,, وهذا يعني أن مرجعيتهم هو الله جل جلاله ونبيه صلى الله عليه وآله لاخلاف ولاجدال ولاشك
وهم من يملكون حقيقة قول الله وحقيقة قول رسوله وأنهم مرجعية للأمة بعد نبيها كل هذا ثابت ( بواو العصمه ) واو العطف ,, رغم أنف من أبى ,, وإلا فألغوا هذا الحرف و وضيفته ... ما رأيكم اغتالوه أو فجروه بحزام ناسف ... ثم عربدوا كما يحلوا لكم مع من سبقكم من أبناء القردة والخنازير .
هذه الحقيقة المرة ستتجرعونها على هون لا شكر الله لكم ,
تعليق
تعليق