اذن تعتبر هذه الروايه ايذاء ام لا ؟

الرواية ام كلام ابو بكر ؟؟؟

والله ما ادري موضوعك هذا يشمل زوج النبي ام المؤمنين ام سلمة رضوان الله تعالى عليها
اذ يقول لها النبي
يا ام سلمة لا تؤذيني في عائشة
هل مشمولة باللعن لانها اذت رسول الله ام لا
ويرفع لمزيد من الوجع
ولا تطول الغيبة
حميد الغانم

موالي على

اقول لك كلام الله
الثقل الاكبر
لا تحب ان تسمعه ولكن تحب سماع زراره وجابر الجعفي او من يقول روي ان او في قجديم الزمان بلا سند لدرجة انه لا يوجد عندكم شي اسمه حديث صحيح واحد وفوق كل هذا ترد القران المعصومسبحان الله لعنوا وقتلوا تقتيلا

هذا غباء منك ايها المتوهب فما نقلته منك نطق به جبريل عن الله الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فكيف تجعل بغض المجرمين ممن فسق عن امر ربه وعداوتنا لهم ايذاء لرسول الله ص واله
مع ان عائشة وصويحباتها وكل ابنائها اطاعوها في معصية الله وهم من يشمل بالايات التي ذكرتها
فأذية الرسول في ايذاء المؤمنين من اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة
ولم يقل الرسول عائشة بضعة مني فمن اذاها فقد اذاني

فانا اؤمن بالثقل الاكبر والاصغر
وانت كفرت بكلاهما اذ ان امك هي من اذت رسول الله بخروجها بين الرجال وتمرها على اولياء الله واحبائه
فكيف انا من اؤذي الرسول ص واله وعائشة هي من اجرمت مالكم كيف تحكمون

الكرار حيدر سوالي عن الكلام المنسوب لابي بكر في الروايه ؟

موالي علي السوره واضحه بالموضوع اقراها مئه مره او مره واحده بتدبر وستعرف ما المقصود بالايه التي فيها اللعن والتهديد بالقتل واما مسالة شبهة خروجها التي اوردتها فهل خرجت في لبس غير محتشم مثلا او لم يكن معها محرما وخصوصا هي ام لكل المؤمنين بنص قرآني فلا تؤذي رسول الله فأنت كمن يقول فاطمه رضي الله عنها اتت ابو بكر تريد ميراثها بين الرجال ويشبه عليها وهو يؤذي رسول الله في عرضه اقرأ الموضوع وافهم وابحث بشكل خاص عن موضع كل كلمة ايذاء ويؤذون وآذوا الي نهاية السوره وستعرف الذنب العظيم اتق الله

موالي علي السوره واضحه بالموضوع اقراها مئه مره او مره واحده بتدبر وستعرف ما المقصود بالايه التي فيها اللعن والتهديد بالقتل واما مسالة شبهة خروجها التي اوردتها فهل خرجت في لبس غير محتشم مثلا او لم يكن معها محرما وخصوصا هي ام لكل المؤمنين بنص قرآني فلا تؤذي رسول الله فأنت كمن يقول فاطمه رضي الله عنها اتت ابو بكر تريد ميراثها بين الرجال ويشبه عليها وهو يؤذي رسول الله في عرضه اقرأ الموضوع وافهم وابحث بشكل خاص عن موضع كل كلمة ايذاء ويؤذون وآذوا الي نهاية السوره وستعرف الذنب العظيم اتق الله

ابني اسمع مني هذا الدرس البسيط لتفقه ما تقول ولا تكرر نفس الخطأ
عائشة ام المؤمنين وهذا دليل على عدم نكاحها اذ انها محرمة على المؤمنين كما ان امهاتهم حرمت عليهم
فالله امر عائشة ان تقر في بيتها هل سئلت نفسك لماذا
وقال لها ان لا تخضع في القول لاي احد من ابنائها للذين حرم عليهم نكاحها
فهل سئلت نفسك كيف الله يأمرها بالقرار في بيتها وهي امهم
وكيف قال لها ان لا تخضع في القول فيطمع الذي في قلبه مرض مع انها امهم
فانت تقول انها امهم ولا يوجد مانع من خروجها ضاربا كتاب الله عرض الجدار وهو الثقل الاكبر فكفرت به
ومن ثم طعنت بالثقل الاصغر اذ ردتت احاديث رسول الله وهي من وحي الله وقبلت العدوان والجرم على ذات الثقل الاصغر فما اشد تمسكم بذنب غيركم وما اسفي على انسان لا يحترم عقله والحق جلي يراه نصب عينيه لكنه يخترع الاعاذير التي حذر منها الله ورسوله فالله قال قرن في بيوتكن وانت تقول لا مشكله في الخروج
والله يقول لا تخضعن بالقول وانت تقول انها امهم ولا يوجد محذور
والنبي حذر عائشة من الخروج ووصفها بقرن الشيطان وحذرها من نباح كلاب الحوأب وانت تقول انها خرجت للصلح فهل ترى اي تعري لادلكم التي تخالف صريح كتاب الله

اما اعتذارك لابي بكر فلا طائل منه بعد ان كانت الزهراء عليها السلام واجدة عليهما وأوصت الصديق الاكبر صلوات الله عليه ان لا يحضرا جنازتها الطاهره ولا ان يصليا عليها
فهل تراني اقبل عذرك وعذر ابي بكر وانكر ما احتجت به فاطمة سيدة نساء العالمين ن الاولين والاخرين
ويكفي شاهدة الصديقة بهما انهما اذياها وان لقت الرسول لتشكوه
على الميراث وانت تعلم انهما ارادا احراق بيت فاطمة الزهراء عليها السلام وقد
ثبت لديكم بطرق صحيحة اليس هذا ايذاء لله ورسوله كما نقلت الاية ام انك تخرج الصديقة الطاهرة من الايمان
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

موالي علي
عندما قال تعالي وقرن ولم يقل والزمن بيوتكن مثلا لان كلمة وقرن اصلا قرار واستقرار والاستقرار لا يصح الا للشئ المتحرك اذن ليس امرا بالتزام البيت والدليل استخدم امر ولا تبرجن بعدها والتبرج خارج البيت وصل الفكره ؟
موضوع امهات المومنين حتي يحرمن علي الزواج كيف يحدث والمصيبه في نفس السوره نزل تشريع ولا تنكحوا ازواجه ابداااا !!! اذن ليس المعني وحرمت عليكم امهاتكم التي احضرتها من سوره غير الاحزاب
اما الخضوع بالصوت وهو اللب بالسوره بالايذاء من المنافقين الذين كانو يؤذون المؤمنات وزوجات النبي وافهم حتي لماذا امر الله زوجاته وبنات الرسول يدنين جلابيبهن بسبب الايذاء وانتم تتهمون احداهن بالزنا معاذ الله
واما مسالة معركة الجمل فقد ذهبت بكامل حشمتها واما الخضوع بالصوت معناه الصوت الناعم وليس الصوت العالي او الواطي فتعلم العربيه ولا يستغلك المعممين واما قولك خرجت بين الرجال فهل تعلم من معها من ابناء اخواتها او اخوانها وكذلك سوال لك كيف خرجت فاطمة الزهراء روحي فداها من بيتها وذهبت للرجل الغريب ابا بكر وتكلمت معه وظهر له صوتها فهل ستقول عليها كما قلت عن عائشه اتق الله باعراض الناس فما بالك بعرض سيد المرسلين فهذا نوح ولوط كفرت زوجاتهما فاستبدلهما الله لهما وعاقبهما في حياة نوح ولوط بأشد العذاب
واخيرا الايات واضحه في الايذاء التي تكررت في سورة الاحزاب بعدة مرات ووصف بها الذين يؤذون رسول الله بالمنافقين والمرجفين الملعونين والذين سيقتلون تقتيلا

حميد الغانم vbmenu_register("postmenu_2089764", true);
عضو نشط وفعّال


والله ما ادري موضوعك هذا يشمل زوج النبي ام المؤمنين ام سلمة رضوان الله تعالى عليها
اذ يقول لها النبي
يا ام سلمة لا تؤذيني في عائشة
هل مشمولة باللعن لانها اذت رسول الله ام لا
ويرفع لمزيد من الوجع
ولا تطول الغيبة
حميد الغانم

سؤال لك الايذاء الذي ذكر بسورة الاحزاب وتكرر ماهو المقصود به ؟

والله هذا الايذاء يوجه السؤال لرسول الله بزعمكم اذا يقول لام سلمة لا تؤذيني في عائشة ماهو نوع الاذى من أي نوع مشمول ما مشمول هذا الامر يعود لرسول الله بزعمكم لا لي
ويرفع
حميد الغانم

يوجه السؤال لرسول الله هههههههه هذا ما توصلت اليه

العضو بلا شهادة
الذي اذى رسول الله صلى الله عليه وآله هو طلحة
ولم تثبت توبته حيث اخرج زوج رسول الله من خدرها ولم يخرج نسائه
ولما نبحتها كلاب الحوأب وارادت الرجوع ، لنهي رسول الله لها
كذب عليها وقال لها ليس هذا الحوأب
وانتم تؤذون رسول الله لما تتزاودون بعائشة
فلا يحق لكم ان تتكلموا بها على السنتكم ولا تتزاودوا بها ولا علاقة لكم بالشيعة ما يتكلمون
فنحن شيعة علي (صالح المؤمنين) الله امرنا ان تظاهرا عائشة وحفصة على رسول الله ننصره
وفي خروجها على امير المؤمنين علي هو تظاهر على رسول الله صلى الله عليه وآله
قال رسول الله صلى الله عليه وآله (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة) البخاري
تولية المرأة في الحرب من الجاهلية
وخروجها على امير المؤمنين علي عليه السلام خروجها على رسول الله صلى الله عليه وآله

ما ادري زوجتك يا دكتورة من غير شهادة اذتك
وقلت لها لا تؤذيني في زوجتي الثانية
ما ادري نروح نسال الناس عن نوع الاذية
ام
نسالك انت
ويبدو ان العقل الوهابي وقف وتحير
قال رسول الله بزعم الوهابية لام سلمة زوجه
يا ام سلمة لا تؤذيني في عائشة
فهل
ام سلمة ملعونة ولها عذاب اليم كما وعد الله
ويرفع لمزيد من الوجع
حميد الغانم

ابو محمد انت لازلت تتكلم بآية المظاهره التي تثبت حب الله لعائشة وحفصه الم تقرأ موضوعي اتق الله واقرأ كتابه
واياك واياك عرض رسول الله والا كما قال الله عن من يؤذي رسوله بعرضه بالتهديد باللعنة والقتل

العضو بلا شهادة
كم مرة قلت لك لا تتزاود بعرض الرسول ولا تتكلم به على لسانك
فشيعة صالح المؤمنين اولى ان يصونوا عرض رسول الله صلى الله عليه وآله
وانا قرأت موضوعك ورسول الله صلى الله عليه وآله لا يريد نفسك ولا عرضك فداء له
الذي نريده منك ان تكف لسانك عن المؤمنين ولا تتزاود بزوج رسول الله صلى الله عليه وآله كما تزاودّ به من اذى رسول الله طلحة واولاد الزبير
انت تحاول ان تاتي بإيذاء رسول الله صلى الله عليه وآله من صحابته
وترمي به على شيعة امير المؤمنين عليه السلام
فتأتي بآيات لما طلحة اذى رسول الله في عرضه
ولما عمر اذى رسول الله في زوجه
عندما كان المنافقين يتعرضون للأماء عند خروجهن لقضاء حاجتهن ، كان عمر قد تعرض لسودة زوج رسول الله صلى الله عليه وآله حتى اذى رسول الله
وجعلتم ذنبه منقبة ،
ثم تحاول ان ترمي بذنب طلحة وعمر ابن الخطاب على شيعة امير المؤمنين وصالح المؤمنين
هذا هو موضوعك تحاول ان ترمي بذنب طلحة وعمر على الشيعة
ثم تحاول ان تحرف القرآن فتجعل لوم الله لعائشة وحفصة وتهديده لهن بصالح المؤمنين منقبة ومحبة لهن
اخر تحذير لك ان لا تتكلم بازواج النبي ولا تتزاود بهن وتتخذه غرض لك .