العضو شيخ حسون
عنزما قلت العرب تنسب فهل قلت لي من من العرب اخترع هذه التسميه حتي نعرف العرب الذي تقصد وقد لك هذا شأنك مع رب العالمين هو يحاسبك

ثانيا انت نريد اسماء المنافقين فهي ليست عندي فلم يصلني حديث عن رسول الله يخبرني،من هم ولم تصلني روايه من الامام جعفر الصادق صحيحة السند تذكر اسماءهم اما اذا اردت كتبا تتحمل الصحيح والخطأ وهي تفاسير لبشر فلا تهمني ما دامت لا تتصل لرسول الله وهل امرنا رسول الله بتدوين سبب النزول او هل قدم المعصومين تفاسيرا للقران تبين اسباب النزول فستقول قطعا لا فلماذا اذن تريد اسماءهم واما قولك اسماء صحابة اتهموا فوالله لا اعلم من هم ولكن اذا تابوا فالله اعلم بتوبتهم اما ان يستمر الناس ومذهب كامل لا يدين او يفسق من يطعن بعرض الرسول وياتي شخص مثلك يقول لا تحملني وزر افراد من مذهب وبهذا انت توكد الاذي واقول لك هل من مراجعك يحرم او يؤثم هذا الطعن فتقول لا ومن ثم تقول لماذا تتهمنا فلا تهرب بالبحث عن اسباب النزول وتريد الهروب للخلف فها انت اعترفت بان الذي يقول هذا تبرأ منه ولكن لا تلعنه القضية ليست قضية افراد حتي لو وجد من الصحابه من اخطأ وتاب بعدها او لم يتب ولكن قضيتنا نحن الان فهل من السنه هناك يعتقد بزنا زوج رسول او عالم من العلماء من مذاهب المسلمين

هذا القران بيني وبينك تريد ان نتحاور به او حديث لرسول الله فقط هل تستطيع اتحداك لن تستطيع سيدي الفاضل انتم رسول الله الامي بعشران الايات الواضحه لم تجعلوه اميا بسبب راوي يحتمل فيه الخطأ او الكذب

باختصار شديد وحتى لا اطيل عليك
هل طلحة بن عبيد الله حينما هدد بالزواج من نساء النبي بعد وفاته كان مؤذيا للنبي او لا
ارجو الرد

وهل الايه قالت من يقول ام من يتزوج فعليا فقط
ارايت اللغه العربيه الجميله

حقا اللغة العربية جميلة
سؤالي لك الان
1-هل تزوجت نساء النبي بعد الرسول ؟!! حتى تاتي وتقول ان الاية نصت على الزواج الفعلي؟
2- من اين جئت بقضية الزواج الفعلي ونفيت التهديد الذي قام به طلحة؟
لا تنس العقل والتفكير السليم هي اكبر النعم
((وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا))

هل الزواج من زوجة الرسول بعد وفاته محرما قبل هذه الايه ؟
ثانيا هل الايه قالت ولا تقولوا انكم ستنكحون ازواجه ام ولا تنكحوا ازواجه من بعده
اللغه العربيه جميله صدقني يا شيخ حسون

حميد الغانم vbmenu_register("postmenu_2090645", true);
عضو نشط وفعّال


حميد الغانم vbmenu_register("postmenu_2090631", true);
عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 7,761
آخر تواجد: اليوم 12:30 AM
الجنس:
الإقامة:

حميد الغانم vbmenu_register("postmenu_2090490", true);
عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 7,756
آخر تواجد: اليوم 10:21 PM
الجنس:
الإقامة:

ما ادري زوجتك يا دكتورة من غير شهادة اذتك
وقلت لها لا تؤذيني في زوجتي الثانية
ما ادري نروح نسال الناس عن نوع الاذية
ام
نسالك انت
ويبدو ان العقل الوهابي وقف وتحير
قال رسول الله بزعم الوهابية لام سلمة زوجه
يا ام سلمة لا تؤذيني في عائشة
فهل
ام سلمة ملعونة ولها عذاب اليم كما وعد الله
ويرفع لمزيد من الوجع
حميد الغانم

سبحان الله يتكلم عن اللغة العربية وهو ابعد ما يكون عنها
يا هذا لو قلت لك اذا مت انت سوف اتزوج زوجتك ....
هل هذا يؤذيك ام لا؟؟؟
على الرغم من ان الزواج منها بعد وفاتك ليس بمحرم ومع ذلك يعتبر اذى لك.
في حين ان القران الكريم ذكر الاذى الحاصل نتيجة تهديد طلحة للنبي بان يتزوج من نسائه بعده
ثم عطف الخاص على العام كما يقول اهل اللغة العربية - ان كنت تفهم ذلك طبعا - واليك كلام واحد من علماء ((السنة )) في التفسير : (( تفسير ابن عجيبة / 5-109
يقول الحق جلّ جلاله : { وما كان لكم أن تُؤذوا رسولَ الله } أي : ما صحَّ لكم إيذاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو كفر ، { ولا أن تَنكِحُوا أزواجَه من بعده أبداً } تعظيماً لحُرمته صلى الله عليه وسلم ، ولبقاء عصمته عليهن ، ولذلك وجبت نفقتهن بعده ، لقوله : « ما بقي بعد نفقة أهلي صدقة » وكذا السكنى كما قد علم ، وبه قال ابن العربي . وعَطفُ ( ولا أن تنكحوا ) على ( أن تؤذوا ) من عطف الخاص على العام؛ إذ تزوج نسائه من أعظم الإيذاء . { إِنَّ ذلكم } أي : الإيذاء أو التزوُّج { كان عند الله } ذنباً { عظيماً } .
{ إِن تُبدوا شيئاً } من أذى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو نكاح أزواجه ، { أو تُخفوه } في أنفسكم ، { فإِنَّ الله كان بكل شيءٍ عليماً } فيُعاقبكم عليه .))
فهل بعد هذا البيان ستبقى تراوغ وتخاتل؟

العضو الشيخ حسون دع عنك علم الفلسفه الذي لا يغني وهذه الايه الكامله لانكم دائما تحبون اجزاء ايات
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا} [سورة الأحزاب : 53]

فهنا الايذاء من وجهين عدم مخاطبة زوجاته من غير حجاب داخل بيته وعدم نكاح ازواجه من بعده ابدا
سوالي لك الايه بدات بالمنافقين ام بالمومنين ههههههههههه
والدليل في الايه نهي مباشر للمومنين اي ثبت ايمانهم لعلمه سبحانه ان ملتزمون باوامره

ولكن الذي تهرب منه ولست شجاعا لتقوله الان او للابد هل الذي يتهم احدي زوجات الرسول بالزنا يوذي رسول الله وبالتالي هو ملعون ؟ اتحداك ان تقول انه يوذيه مع علمي انك لا تومن بهذا ولكن المصيبه بمراجع لديك طعنوا فان قلت يوذي فقد شتمتهم فماذا تفعل تلف وتدور وهذه حياتك اللف والدوران ولا تعلم ان القبر ليس فيه لف ودوران فان لم يكن في قلبك ادانه لهذا الفعل فما هي الفائده بايمانك انها لا يجوز ان تكون هكذا

هذه حقيقة الوهابية عندما يجلدون بالحقيقة العلمية التي لا لبس بها يلجؤون الى السخرية
اخي ان كنت محاورا
انا قدمت كلاما علميا في مشاركتي السابقة فعليك بالرد عليها باسلوب علمي عن كل كلمة قدمتها انا
والا فلن تجد اي رد حتى اجد دحض كلامي بحجة ودليل علمي
لا بمجرد كلام انشائي تقول لي من خلاله اترك الفلسفة ووالله ما تكلمت بشيء فلسفي ابدي بل كل الكلام كان لغويا بحتا وانت من تحجج باللغة العربية دون ان يعرف فيها كوعه من بوعه
ومما يبين عدم استقرار عقليتك على مبنى علمي واضح هو تناقضك في سطر واحد (فهنا الايذاء من وجهين عدم مخاطبة زوجاته من غير حجاب داخل بيته وعدم نكاح ازواجه من بعده ابدا )
فاعتبرت يا سيدي الفاضل ان عدم النكاح اذى للرسول
في حين ان القران نهى عن نكاحهن
والطامة الكبرى انك تتشدق وتتبجح بمعرفتك باللغة العربية
وهنا بالله عليك ثبت رايك هل نكاح زوجات النبي اذى للنبي
ام ان عدم نكاحهن هو الاذى ؟!!!
واما بالنسبة لقولك ان الاية افتتحت بالمؤمنين فهذا لا يدل على ايمان من كان سببا في نزول الاية
فكم من اية كان صدرها خطاب للمؤمنين
والفعل الواقع فيها فعل الفاسقين
( يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى )
فافتتحت الاية بنداء المؤمنين ونهت عن فعل الفاسقين
فالاية خاطبت المؤمنين الا يحذوا حذو طلحة في اياذائه للنبي بقوله الشنيع ذاك وهذا لا يعني ايمان طلحة بل على العكس الاية تحذر المؤمنين من ان يفعلوا فعل طلحة او شبيه فعله
كما نهت المؤمنين ان يقربوا الصلاة في حال السكر فهل لك ان تقول ان الله حلل السكر وفقا لهذه الاية ؟ مالكم كيف تحكمون؟!!!

شيخ حسون سوال ممكن
اللي يطعن بعرض الرسول يعتبر موذي لرسول الله وملعون لو لا ؟

اجبني اولا عن ايذاء طلحة للنبي وما حكمه عندك وسوف ابين رايي هذا هو الاتفاق فلا تنكل عنه

الشيخ حسون
من قال ان طلحه هو قال ذلك في صحيح البخاري ام مسلم ؟
اثبتلي صحة هذه الروايه وايضا بصحة هذه الروايه من كتبكم حتي يستفيد القارئ
وكذلك اريد رواية التي تثبت ان المنافقين الذين كانوا بجيش امير المومنين رضي الله عنه الذين ارادوا سبي ام المومنين والذي هو العن من نكاحها لعنهم الله

بعد ان اسقط ما في يدك لجأت الى هذه الاساليب فبعد كل هذه المشاركات الطويلة حول اثبات معنى الايذاء وانت نفسك لم تنكر علينا باديء ذي بدء نسبة ذلك الامر الى طلحة فجئت الان لتقول هل ان طلحة من فعل ذلك وتطلبه من الصحيحين وكانما لم يثبت شي فيما هو خارج عن الصحيحين
ومع ذلك لانعمك عينا وساثبت لك وبالبراهين صحة نسبة ذلك الامر اليه
واما بالنسبة الى شق كلامك الثاني فانت المطالب باثبات تلك الرواية ومصادرها وليس نحن

لماذا قطعت الايه والمكونه من جملتين واذا بك تقطع حتي الجمله الواحده من الايه وحذفت كلمت وان تظاهرا والمصيبه تناسيت ان تتوبا الي الله وهو التخيير في الايه وانزلت حكمك وافتريت علي الله
اتق الله ابو محمد واقرأ سورة الاحزاب قبل نومك مرة ةاحده بتدبر وسيفتح الله عليك