إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

قال اهل السنه انما اراد الاعداء من الطعن فى الصحابه الطعن فى دين الله (صحيح)

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    موضوعي واضح جدا فالموضوع لا يتحدث عن مجرد الطعن

    بل عن نتايج الطعن

    مذا نتج عند الشيعه من طعنهم في الصحابه

    نتج عنه التشكييك باهم مصادر الدين الثقل الاكبر


    الزميل مختصر مفيد

    نحن لا يهمنا هذا التبريرير لتشمييك في نقلهم كونهم غير معصومين ولو كان هذا التشكييك يصح ان تطعن به في الثقل الاكبر للزمك التشكييك في نقل تراث اهل البيت لان من نقله هم اصحاب اهل البيت وهم غير معصوميين

    ثانيا ماذا تقصد بان القران مجموع وان الصحابه ليس لهم دور في جمعه هل تقصد هذا القران الذي بين ايدينا او القران الذي عند الامام الغائب

    ان كنت تقصد هذا القران الذي بين ايدينا بانه جمعه الرسول اذا فكيف يطعن في هذا القران ان كان الذي جمعه هو المعصوم كيف يقال انه تم التلاعب في ترتيب اياته و بانه ليس هو بتمامه كما نزل علي الرسول وشقلبت اياته اي لم توضع كل ايه في مكانه وان هنالك قران اخر كل ايه في مكانه عند المهدي

    فانت ان كنت تقصد ان هذا القران الذي يبن ايدينا جمعه الرسول ولم يترك الصحابه يلعبون فيه اذا لماذا شكك علمائكم في هذا القران وبان اياته علي غير الترتيب الصحيح

    اما ان كنت تتحدث عن القران الذي جنع عند المهدي فهو لا يهمنا بل يهمنا الذي بين ايدينا وطعن فيه الشيعه بسبب التشكييك في الصحابه
    هداك الله بس ليتك تجيب بدل هذا اللف والدوران

    ملاحظه النت عندي معطل واستخدم الجوال شريحة الاتصال
    التعديل الأخير تم بواسطة جاسم ابو علي1; الساعة 09-05-2014, 09:25 PM.

    تعليق


    • #17
      الكتابه عن طريق الجوال صعبه جدا اكتب ولا يظهر لي ما اكتبه فارجو المعذره حتي يصلح النت

      تعليق


      • #18
        اي طعن هاك ملي عينك لترى من انتم ومن نحن

        شرح لمعة الاعتقاد
        الهادي الى سبيل الرشاد
        لابن قدامه
        شرحه صالح بن فوزان الفوزان
        ص249
        يقول الفوزان

        ومن السنه تولي اصحاب رسول الله-ص- ومحبتهم ومحبتهم مطلقه
        لماخصهم الله به من الصحبه لرسول الله
        والسبق الى الاسلام والجهاد مع رسول الله-ص- ولما فضلهم الله به من العلم والعمل فهم خير القرون بعد الانبياء وافضل هذه الامة بعد نبيها محمد-ص- ويجب احترامهم ولايجوز الكلام في احد منهم
        ولايجوز تصيد اخطائه وان كان لبعضهم اخطأء فلا نتصيدها ونظهرها للناس لايجوز هذا لما لهم من الفضائل التي تغطي ماقد يصدر من بعضهم من الخطأ ويكفر ما عنده من الخطأ


        تفضلوها ياكذبه يامحرفين


        فهذا انتم ولكن الله لايقبل هذا فقد ذكر من قبل ماحصل للامم السابقه وحتى الحواريين وهذا عين الحق


        وهذا وسام التشيع


        الجواب المفيد للسائل المستفيد
        للحافظ احمد الغماري
        ص83
        عندما ياتي الى كتاب نهج البلاغه ليتكلم عنه يقول التالي
        وشرح نهج البلاغه من انفس الكتب المتعلقه بعلي-واهل البيت-وقضايا علي مع اعدائه النواصب مزاياه مما لايكاد يوجد مجموعا في غيرهومن احب ان يكون على بصيره تامه في هذا الموضوع فعليه به
        وليس للاعتزال دخل في هذا الموضوع

        أما التشيع--فهو الذي يحمل على ذكر عيوب المجرمين الذين يتفق من يسمون انفسهم اهل السنه على اخفائها الا القليل منهمممكن يشير الى القليل منهم

        والوثيقه

        تعليق


        • #19
          وهاك صحابتك


          شرح العقيدة الواسطية
          لشيخ الاسلام(الاموي)ابن تيميه
          شرحه محمد بن صالح العثيمين-المجلد الثاني-ص292
          يقول مانصه(القدر الذي بنكر من فعل بعضهم قليل جدا نزر اقل القليل ولهذا قال(مغمور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم)
          والوثيقة

          ولاشك انه حصل من بعضهم سرقة وشرب خمر وقذف وزنى باحصان وزنى بغير احصان ولكن هذه الاشياء تكون مغموره في جنب فضائل القوم ومحاسنهم وبعضها اقيم فية الحدود فيكون كفاره
          ولنرى النزر القليل تابعوا-سرقة-شرب خمر-قذف-زنى باحصان وغير احصان
          والان من نفس الكتاب ننقل التالي
          ص242من نفس الكتاب يقول---قال روسول الله.ص.--لايزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولايسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولايشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ولاينهب نهبة ذات شرف يرفع الناس فيهاابصارهم حين ينهبها وهو مؤمن
          ويقول في صفحة 244هذه الابعة اشياء-الزنى(وهو الجماع في فرج حرام)والسرقة(وهي اخذ المال المحترم على وجه الخفيه من حرز مثله)وشرب الخمر(والمراد تناوله باكل اوشرب والخمر كل مااسكر على وجه اللذة والطرب)والنهبة التي لها شرف وقيمة عند الناس----

          لايفعل هذه الاشياء الاربعة احد وهو مؤمن بالله حين فعلها
          فالمراد بنفي الايمان هنا نفي ثمام الايمان
          والوثائق



          واقول انا الطالب313 انا لااعلم باي قرينة هو يقول وخصص فقط نفي تمام الايمان رسول الله يقول لايزني لايشرب الخمر لالالالا يفعلها احد وهو مؤمن

          تعليق


          • #20
            واضح ان الشيعه فهمو الموضوع ولكن يتجنبون نتائجه الكارثيه عليهم

            فبينما نحن نطرح موضوع عن مدي صحة عبارة ان طعن الشيع في الصحابه جعلهم يتمادون ليطعنو في اصل التشريع اثقل الاكبر

            وتالي نتج عندهم عن هذا الطعن كوارث نالت من دين الله

            ولذلك اضع بيان وتوضيح لما يطرحه الزميل موالي علي وكذا العضو طالب 313

            اقول :ما هو سبب ذهاب الشيعه الي اثبات الطعن في الصحابه

            1- هل هو لاثبات ان تشكيكهم (اي الشيعه) في الثقل الاكبر في محله حيث ثيت انهم عصاه عندهم الخ

            ان كان كذالك اذا صدق اهل السنه انه اريد من الطعن في الصحابه الوصول الي الطعن في الدين..وهذا ما توضل اليه الشيعه طعنو في الصحابه ليصلو الي الطعن في الدين..فكلام اهل السنه صحيح مئه بالمئه في هذي النقطه

            2- وان كان يري ان طعن الصحابه في بعض
            لا لم يؤثر علي نقلهم والتشكييك فيه...

            اذا لا حاجه ولا قيمه لقولك انهم طعنو في بعض لانه لم ياتي عنه التشكييك نقلهم في الثقل الاكبر

            ولنما الاشكال هو من يري ان الطعن فيهم اوجب الطعن في الدين ولذلك نجدكم تشكمون في صحة اهم مصادر الدين الثقل الاكبر

            لان اهل السنه يعتقدون ان الصحابه معرضين للمعاصي ولكنهم لا يتعمدون الكذب علي رسول الله ولذلك لم يشكو في نقلهم ...بخلاف الشيعه جعلت هذه المعاصي سببا في الطعن في دين الله والعياذ بالله

            فاهل السنه اوجدو وسطيه حتي لا يقعو فيما وقع فيه الشيعه من نتايج جعلتهم يطعنون في الزين والعياذ بالله

            1 - بسكوت عما صدر بينهم من خلافات
            2- بانهم معرضين للمعاصي ولكن لايتعمدون الكذب علي رسول الله

            ولذلك عندما سؤل علي رضي الله عنه حسنما كلن يوهم اصحابه في حديثه وحتي يفرق لهم ما سكون بينه وبينهم في حديث الحرب خدعه وجواز الكذب في ثلاث الخ قال فيما معناه
            قال علي عليه السلام: إذا حدثتكم بشي ء عن رسول الله فلئن أخر من السماء أحب إلى من أن أكذب عليه، و إذا حدثتكم فيما بيني و بينكم فالحرب خدعة.

            وغندما سؤل علي عن اصحاب محمد صدقو عليه ام كذبو.. لم يقل بعضهم صدق بل قال صدقو لانه يعلم انهم لا يتعمدون الكذب ولذلك برر لهم اختلافاتهم ناتج عن حهل بعضهم بالمنسوخ حيث سمع من الرسول امر ولم يسمع منه نسخه

            المهم انه يقول صدقو ويبرر اختلافاتهم بانها ليست تعمد كذب والروايه صحيحه عندكم

            الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 65
            علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي نجران ، عن عاصم بن حميد ، عن منصور بن حازم قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام :......
            فأخبرني عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله صدقوا على محمد صلى الله عليه وآله أم كذبوا ؟ قال : بل صدقوا ، قال : قلت : فما بالهم اختلفوا ؟ فقال : أما تعلم أن الرجل كان يأتي رسول الله صلى الله عليه وآله فيسأله عن المسألة فيجيبه فيها بالجواب ثم يجيبه بعد ذلك ما ينسخ ذلك الجواب ، فنسخت الأحاديث بعضها بعضا

            فهذا موضوعنا وليس عن الطعن الذي تعامل معه اهل السمه بعقلانيه بحيث لا يلزمهم بالطعن في الدين واثبتنا صحة هذا النهج من كتبك وروايه صحيحه

            بخلاف الشيعه الذي جرهم الطعن في الصحابه الطعن في الدين

            فالشيعه ورطو ان قبلو نقل الصحابه في الثقل الاكبر بكل امانه لزمهم ان يقبلو السنه ايضا

            وان شكو في نقلهم لزمهم الطعن في الدين
            التعديل الأخير تم بواسطة جاسم ابو علي1; الساعة 10-05-2014, 06:17 PM.

            تعليق


            • #21
              لازلت اكتب من الجوال ولا اشاهد ما اكتبه الا بعد اعتماد الرد بكل كلفه استطعت تنسيق جملة بل صدقوا باللون الاحمر

              ان شاء الله تنتهي مشكلة النت

              تعليق


              • #22
                اليس الطعن فى القران من قبل الشيعه هو سببه الطعن والتشكيك فى الصحابه وعدم اهليتهم لذلك الخ
                يا جاسم بدأت بمقدمة فرضت صحتها وام تثبتها
                قولك اليس ...... وكأن هذا الشيء بديهي معلوم عند الكل وهذا ما لانعرفه نحن الشيعة على الاقل
                اثبت لنا لازم هذا السبب الذي تدعيه

                تعليق


                • #23
                  اين من قال هناك نقش قبل ان نرى عرشا
                  هكذا هم دائما يبنون موضيعهم على مقدمات ركيكة وغير صحيحة ولا ثابته
                  انبه اخواني الى مثل هذه المواضيع التي تبني على اصول ومقدمات غير صحيحة

                  تعليق


                  • #24
                    هدي الله الشيعه
                    فعندما تلزمهم بامر في معتقدهم يحرجهم يتبرؤن منه....

                    فان لم يكن سبب الطعن في الثقل الاكبر هو عدم اهلية الصحابه حيث كلف زيد بن ثابت وقولكم ان علي جمع القران لهم فرفضوه حيث وجدو فيه فضايحهم ف كلفو زيد بن ثابت الخ

                    اذا فما سبب طعنكم في القران ؟؟؟

                    تعليق


                    • #25
                      لا تسألني اثبت مقدمتك اولا التي هي اساس موضوعك ؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!! هذا هو المطلوب
                      نحن نتعبد الله في هذا القرآن الذي هو نفسه في ايديكم بل ونعرض عليه احاديث اهل البيت فنثبتها او ننفيها على اساسه فكيف لنا ان نطعن به
                      التعديل الأخير تم بواسطة علي ذو الشوكة; الساعة 12-05-2014, 05:19 PM.

                      تعليق


                      • #26
                        عجيب امر هؤلاء القوم يعملون هيصة وليصة بلا مقدمات ولا دعوة
                        يفتحون مواضيع بلا اساس صحيح لا عقل ولا نقل
                        يتهموننا بما هم فيه اولى واوقع
                        هاهو موضوع اخينا في الله جاسم ابو علي لو لم نلزمه عند حده بالمطالبة بأثبات المقدمة
                        لتراه عامل من اخوانه الوهابية خبصة وهلمة في الموضوع
                        وما ان طلبناه بالاصل الذي اقام عليه موضوعه انتكس واندحر

                        هتلك غيرها يا جاسم

                        تعليق


                        • #27
                          هداك الله اخي علي ذو الشوكة:

                          قلت لك ان لم يكن سبب طعنكم فى القران هو فعل الصحابه وعدم اهليتهم لذلك... فما هو السبب عندك ؟؟؟

                          ومع ذلك حاضر كما تريد تفضل وهنالك المزيد ولكن اكتفى بهذه


                          يقول العاملي: " اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات " [المقدمه الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الاسرار ص 36 وطبعت هذه كمقدمه لتفسير البرهان للبحراني].

                          ويقول ايضا العاملي:
                          وعندي في وضوح صحة هذا القول " تحريف القرآن وتغييره " بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار ، بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وانه من أكبر مقاصد غصب الخلافة [المقدمه الثانية الفصل الرابع لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار وطبعت كمقدمه لتفسير (البرهان للبحراني)].


                          فيا عزيزي علي ذو الشوكه: لا يشك عاقل فى ان سبب طعنكم فى القران هو ناتج عن التشكيك والطعن فى الصحابه

                          اذا صدق اهل السنه حينما قالو انه اريد من الطعن فى الصجابه والتشكيك فى نزاهتهم هى تصل بصاحبها للتشكيك فى الدين ... وهذا ما حدث عند الشيعه هداهم الله





                          تعليق


                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1
                            هداك الله اخي علي ذو الشوكة:

                            قلت لك ان لم يكن سبب طعنكم فى القران هو فعل الصحابه وعدم اهليتهم لذلك... فما هو السبب عندك ؟؟؟

                            ومع ذلك حاضر كما تريد تفضل وهنالك المزيد ولكن اكتفى بهذه


                            يقول العاملي: " اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات " [المقدمه الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الاسرار ص 36 وطبعت هذه كمقدمه لتفسير البرهان للبحراني].

                            ويقول ايضا العاملي:
                            وعندي في وضوح صحة هذا القول " تحريف القرآن وتغييره " بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار ، بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وانه من أكبر مقاصد غصب الخلافة [المقدمه الثانية الفصل الرابع لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار وطبعت كمقدمه لتفسير (البرهان للبحراني)].


                            فيا عزيزي علي ذو الشوكه: لا يشك عاقل فى ان سبب طعنكم فى القران هو ناتج عن التشكيك والطعن فى الصحابه

                            اذا صدق اهل السنه حينما قالو انه اريد من الطعن فى الصجابه والتشكيك فى نزاهتهم هى تصل بصاحبها للتشكيك فى الدين ... وهذا ما حدث عند الشيعه هداهم الله

                            ليس هناك اي طعن بل الاجماع عندنا على عصمة القرآن من التحريف المخل
                            واذا كان هناك ثمة قول فهو من باب وضع المكي في المدني والمدني في المكي او من اباب ترتيب القرآن على غير نزل ورتب .
                            وهذه الروايات والاقوال مثلها عندكم
                            وانت ليس من حقك ان تعمم الشاذ علينا فتدعي ان الشيعة يقولون بالطعن
                            رجل شذ عن الاجماع كيف تجعله قول الشيعة وقد انكروه .

                            وحتى هذا لايلزم اننا اذا نطعن بالصحابة يلزمه الطعن في القرآن
                            علي اي شيء استندت في هذا الالزام والسبب لا ندري كيف بنيت تلك المقدمة الجوفاء
                            ............................

                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
                              وحتى هذا لايلزم اننا اذا نطعن بالصحابة يلزمه الطعن في القرآن
                              علي اي شيء استندت في هذا الالزام والسبب لا ندري كيف بنيت تلك المقدمة الجوفاء
                              ............................
                              هداك الله بس قلت مسبقا انكم تعرفون هذا الطعن ولكن للمماطله ولذلك لم احضر ادله ولكن بعد الحاحك احضرت ما يثبت ان سبب الطعن هو الطعن فى الصحابه والتشكيك فى نزاهاتهم


                              فكيف الان تقول ليس سببه الصحابه الطعن فى الصحابه وعدم التشكيك فى نزاهاتهم




                              يقول العاملي: " اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات " [المقدمه الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الاسرار ص 36 وطبعت هذه كمقدمه لتفسير البرهان للبحراني].


                              فمن يقصد بالذين جمعوه اليس الصحابه

                              هداكم الله تظنون انكم تنجون من خصومكم بالمماطله ولكن لن تنجو من الله المطلع على السرائر

                              فكل شخص يعلم ان سبب طعنكم فى القران هو التشكيك فى نزاهة الصحابه والطعن فيهم فكفاكم تشتيت واطاله لا فائده منها فقد احضرنا الدليل وايضا نجد المماطله


                              ساكتفى بما ذكرت ولن اعيد حتى اجد اجابه بالدليل على رفع التهمه عنكم بانه اريد من الطعن فى الصحابه التشكيك والطعن فى الدين فهذا فعلا حدث عند الشيعه تسبب لهم الطعن فى الصحابه الطعن فى الدين الثقل الاكبر

                              كيف ومن يطعن فيهم هم من امرو ب جمع القران من امثال ابو بكر وعمر الخ

                              ادله زياده فى بيان ان الطعن فى القران جاء من باب الطعنهم فى الصحابه لعل الشيعه يكفون عن المماطله



                              - (إن أمير المؤمنين ألف القرآن كما أنزل بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وجاء به إلى أبي بكر وعمر وجماعة من الناس فعرضه عليهم، فقالوا: لا حاجة لنا في قرآنك ولا فيك، عندنا من القرآن ما يكفينا، فقال الإمام: أما -والله- لن تروه بعد هذا اليوم حتى يقوم قائمنا).( ).

                              ) [نعمة الله الجزائري شرح الصحيفة السجادية (ص 43)].

                              - عن أبي عبدالله والباقر عليه السلام: {{أن أمير المؤمنين عليه السلام جمع القرآن كما أنزله الله تعالى وجاء به إليهم فقال: هذا كتاب ربكم كما أنزل على نبيكم لا يزيد حرفاً ولا ينقص حرفاً فقالوا: لا حاجة لنا فيه، فعندنا مثل الذي عندك فانصرف وهو يقول: ((فَنَبَذُوهُ وَرَآءَ ظُهُورِهِمْ وَٱشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ)) [آل عمران:187]}}

                              ) [أوردها الطبرسي عنه فصل الخطاب (ص 32)].



                              - روى الطبرسي في الاحتجاج عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه قال: {{لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع علي عليه السلام القرآن، وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم، لما قد أوصاه بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما فتحه أبو بكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم فوثب عمر وقال: يا علي! اردده فلا حاجة لنا فيه، فأخذه عليه السلام وانصرف، ثم أحضروا زيد بن ثابت -وكان قارئاً للقرآن- فقال له عمر: إن علياً جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار؛ فأجابه زيد إلى ذلك .. فلما استخلف عمر سأل علياً أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم}}.( ).



                              ) [الاحتجاج للطبرسي، (1/155)].

                              ومن العلماء الكبار المعاصرين العلامة الكبير آية الله العظمى الإمام (الخراساني) وهو أيضاً يؤمن بوجود قرآن آخر غير هذا القرآن حيث يقول:.- (إننا معاشر الشيعة نعترف بأن هناك قرآناً كتبه الإمام علي عليه السلام، فجاء به إلى المسجد النبوي فنبذه الفاروق عمر بن الخطاب، فرده الإمام علي عليه السلام إلى بيته، ولم يزل كل إمام يحتفظ عليه كوديعة إلهية، وهو محفوظ عند الإمام المنتظر).( ).

                              ) [الإسلام على ضوء التشيع (ص 204)].

                              تعليق


                              • #30

                                تفضل دليل اخر بان سبب طعنكم فى القران هو الطعن في الصحابه

                                إن الإمام علي لم يتمكن من تصحيح القرآن في عهد خلافته بسبب التقية، وأيضاً حتى تكون حجة في يوم القيامة على المحرفين والمغيرين،
                                ) [منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة مؤسسة الوفاء - بيروت (ج2 المختار الأول ص 214 – 220)].




                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM
                                ردود 119
                                18,093 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM
                                استجابة 1
                                100 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM
                                استجابة 1
                                71 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM
                                ردود 2
                                156 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM
                                استجابة 1
                                160 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X