تويت
المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
وفي كتبكم
-
مصدر هذه الروايات هو جعفر الصادق
وفي كتبكم
-
انت تعلم جيدا اننا لا نؤمن بصحة اي حديث ورد في اي كتاب... لسنا مثلكم عندما تقرأون البخاري ومسلم المعصومين عندكمالمشاركة الأصلية بواسطة العامري12
وبعض الاحاديث تسربت الى كتبنا من اسلافكمتعليق
-
رواتها ثقات عندكم ومصدرها جعفر الصادقالمشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
فلم يخرج بني امية من قبورهم بعد 200 سنة ويدسوها في كتبكم
التعديل الأخير تم بواسطة العامري12; الساعة 27-12-2014, 01:40 PM.تعليق
-
الفكر الاموي موجود حتى اليوم ومن نتاجاته داعش والقاعدة والوهابيةالمشاركة الأصلية بواسطة العامري12
انت تعلم جيدا اننا لا نؤمن بصحة اي حديث ورد في اي كتاب
نحن نؤمن بالعصمة التي اثبتها القران... وكل ما يناقض العصمة والقران فهو موضوع
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
يعني رواتكم الثقات يكذبون على جعفر الصادق؟
ولايوجد في القرآن اي شيء عن العصمة حتى تعارض بها روايات ثابته عندكم.
تعليق
-
[QUOTE]المشاركة الأصلية بواسطة العامري12
الاحاديث ايا كان مصدرها تخضع لمقاييس معينة عند اهل العلم... وهذا ليس موضوعنا
توجد اية التطهير وغيرها... وهذا ليس موضوعناولايوجد في القرآن اي شيء عن العصمة حتى تعارض بها روايات ثابته عندكم.
لو كنت جادا لناقشتنا في صلب الموضوع الذي كتبناه في المشاركة الاولى... ولكنك كباقي الوهابية...تحاولون افراغ الموضوع من محتواه وجره لمواضيع اخرى
تعليق
-
لايوجد اشكال في الرواية من حيث ثبوتها عن جعفر الصادقالمشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
فقد افتى بها المفيد والطوسي بالقصاص على خمسة اشبار مثلا
ولكن هناك من اعترض بان هذا لايصلح
يعني علي بن ابي طالب كان يفتي باشياء خاطئة
توجد اية التطهير وغيرها... وهذا ليس موضوعنا
اية التطهير ليس فيه ذكر لعلي بن ابي طالب
فان قلت روايات تقول ذلك .. قلنا لك تحول دليلك الى روايات وليس قرآن حتى تعترض بانه مخالف للقرآن بل روايات متناقضة
لو كنت جادا لناقشتنا في صلب الموضوع الذي كتبناه في المشاركة الاولى... ولكنك كباقي الوهابية...تحاولون افراغ الموضوع من محتواه وجره لمواضيع اخرى
انا اناقش اصل الموضوع وذكرت لك اخطاء لعلي بن ابي طالب وهو صحابي
وانت تحتج بالعصمة لكي تتهرب من الالزامات
فهذا الخروج عن الموضوع لان التناقضات في كل اركان اعتقادك
وليست مشكلتي وجود التناقضات عندكم .. بل مشكلتك
تعليق
-
صراحة انا على اعتقادك ياصديقنا الوهابيالمشاركة الأصلية بواسطة العامري12
فكنت اشك ان تكون عائشة زوجة للنبي صلوات الله عليه واله لانها لا اسم لها في القران
والروايات في الصحاح ينقل عنها كل هذه البلاوي .... يابو البلاوي
تعليق
-
اثبات ذلك بالروايات.المشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرمصراحة انا على اعتقادك ياصديقنا الوهابي
فكنت اشك ان تكون عائشة زوجة للنبي صلوات الله عليه واله لانها لا اسم لها في القران
والروايات في الصحاح ينقل عنها كل هذه البلاوي .... يابو البلاوي
تعليق
-
[QUOTE]المشاركة الأصلية بواسطة العامري12
تلك روايات لم تثبت صحتها عندنا فلا قيمة لها
اية التطهير ليس فيه ذكر لعلي بن ابي طالب
فان قلت روايات تقول ذلك .. قلنا لك تحول دليلك الى روايات وليس قرآن حتى تعترض بانه مخالف للقرآن بل روايات متناقضة
القران لم ترد فيه اسماء اي صحابي او صحابية او مشرك عدا زيد و ابو لهب... وهذا اسلوب القران وهو عدم ذكر الاسماء ...وبالتاكيد توجد حكمة لذلك
انت تهربت من اصل الموضوع في المشاركة الاولى وهو البغي بين الصحابةانا اناقش اصل الموضوع وذكرت لك اخطاء لعلي بن ابي طالب وهو صحابي
وانت تحتج بالعصمة لكي تتهرب من الالزامات
فهذا الخروج عن الموضوع لان التناقضات في كل اركان اعتقادك
وليست مشكلتي وجود التناقضات عندكم .. بل مشكلتك
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
بل ثابته عندكم
وانكارك لايفيد
الاستبصار 4 - 287 - شيخ الطائفة الطوسي
قال : قد بينا ان الصبي إذا بلغ خمسة اشبار اقتص منه أو بلغ عشر سنين، والذي يدل على ذلك ههنا ما رواه علي بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام: في رجل وغلام اشتركا في قتل رجل فقتلاه فقال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا بلغ الغلام خمسة اشبار اقتص منه وإذا لم يكن بلغ خمسة اشبار قضى بالدية.
قال الخوئي : ثم إن هذا الاجماع كما ذكره الوحيد البهبهاني " قده " يلازم الاجماع على قبول روايات النوفلي أيضا لأن طريق السكوني في كتابه إنما هو النوفلي الذي يروي عن إبراهيم بن هاشم فإذا أجمعوا على اعتبار روايات السكوني كان ذلك اجماعا بالملازمة على اعتبار روايات النوفلي أيضا فلاحظ هذا.
القران لم ترد فيه اسماء اي صحابي او صحابية او مشرك عدا زيد و ابو لهب... وهذا اسلوب القران وهو عدم ذكر الاسماء ...وبالتاكيد توجد حكمة لذلك
فلا تستدل بان القرآن ولكن قل الروايات تقول كذا وكذا
اذا كان اختلاف الصحابة بغيانت تهربت من اصل الموضوع في المشاركة الاولى وهو البغي بين الصحابة
وعلي بن ابي طالب من الصحابة
وقد ثبت الخلاف للسنة في حقه
فانت الان واقع في مشكلة
فكيف تستثني علي وقد ثبتت فتواه المخالفة للسنة؟
التعديل الأخير تم بواسطة العامري12; الساعة 03-01-2015, 02:57 PM.تعليق
-
مثلما وضعوا احاديث للانتقاص من الرسول ص ... كذلك وضعوا احاديث مكذوبة للانتقاص من الامام علي ع ومن اهل البيت عالمشاركة الأصلية بواسطة العامري12
لكن تلك الاحاديث التي تنتقص من الامام علي ع ليس لها علاقة بموضوعنا وهو البغي المتعمد بين الصحابة
تعليق
-
{وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِفَمَا اخْتَلَفُواْ حَتَّى جَاءهُمُ الْعِلْمُ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ }يونس93
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
الرواية في كتبكم ومن رواتكم الثقات، فاذا كانوا وضاعين فالسلام على دينكم كله
وحتى ان المفيد افتى بها وكذلك الطوسي
ولكن المتأخرين اعتبروا فتوى علي بن ابي طالب فتوى مخالفة للسنة
فهذا يعني ان علي بن ابي طالب غير معذور في مخالفة السنة .
فهذه بضاعتك ردت اليك
تعليق
-
[QUOTE]المشاركة الأصلية بواسطة العامري12
عند علماء السنة والوهابية وبعض الاخباريين من الشيعة... صحة السند تكفي لصحة المتن
لكن عند الاصوليين من الشيعة محددات اكثر لصحة الحديث
فمثلا ... صحة السند لا تعني بالضرورة صحة المتن
وضعف السند لا يعني بالضرورة عدم صحة المتن
الحديث افاته كثيرة منها
الوضع
الاشتباه من الراوي
عدم قدرة المدون على التمييز بين الصحيح والموضوع من بين عشرات او مئات الاف الاحاديث بسبب الكثرة او بسبب قصور علمه فهو ليس معصوم
الوضاعين عادة ما يختارون سند قوي من اجل خداع الناس
النقل بالمعنى وليس بالنص... حتى قيل اغلب الاحاديث في كتب السنة والشيعة نقلت بالمعنى وليس بالنص
النسخ اليدوي من كتاب الى اخر
التغييرات والتعديلات على الكتب بمرور الزمن بعد وفاة صاحب الكتاب الاصلي
تسرب بعض الاحاديث من اليهود الى كتب المسلمين ( الاسرائيليات)
تسرب بعض الاحاديث من من كتب جهة الى اخرى
ووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو
هذا من الاكاذيب... وهو ليس له علاقة بموضوعنا... وهو البغي والحرب بين الصحابةفهذا يعني ان علي بن ابي طالب غير معذور في مخالفة السنة .
فهذه بضاعتك ردت اليك
تعليق
تعليق