إعـــــــلان

**موالي علي 1985** · 14-07-2014, 09:22 PM

زميلي سلاوي يبدو انك فاطر على ضب
لا تحاولو تشتيت الموضوع الفاضح والذي يخبر هن خبالكم وكذب بخاريكم وصحيحه
وهذا ما تبين للقارئ ما مدى غباوة البخاري الذي ما وجد شيئ الا ووضعه في كتابه
ليجعل من المسلمين اضحوكة
وصفقتم له ايها الجهابذة

كل بصل عكة فكأما زرت مكة لا تنسانا بالدعاء قلدناك البصل والقشور

**الســــلاوي** · 14-07-2014, 09:42 PM

نحن ندافع عن تراثنا ونقول ما المانع العقلي لما قاله رسول الله والحمد لله لا يوجد لكن انت هل تدافع عن تراثك او تضرب به عرض الحائط ؟

**موالي علي 1985** · 14-07-2014, 09:47 PM

الحمد لله الذي فضل الشيعة على غيرهم
يقول هذا الوهابي انه يدافع عن تراث النبي والعياذ بالله وهو يعلم انهم كذبو على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
لا اعلم لماذا تصدقون الاكاذيب

والجدير بالذكر انه يطالبني بدليل على ان اللحم لم يتعفن او يفسد قبل ذنب بني اسرائيل
ويتكلم بالعقل والحجة

هذا يعني ان كل الدواب التي هلكت لم تتفسخ في منظور الوهابي
وياتي هنا ليتكلم بالعقل والدليل

**الســــلاوي** · 14-07-2014, 10:16 PM

عقليتك عندنا لا تساوي فلسا
لم تجبني عن الرواية هل تشتري الرمان ام ان الامام كان يتكلم تقية او الرواية مباشرة الى عرض الحائط ؟

**موالي علي 1985** · 14-07-2014, 11:13 PM

عقليتك عندنا لا تساوي فلسا
لم تجبني عن الرواية هل تشتري الرمان ام ان الامام كان يتكلم تقية او الرواية مباشرة الى عرض الحائط ؟

ابني هل تعلم ان شيخك ابو حيدر هرب لانه يعلم ان لحم الشيعي مر فلا يمكن عضه وهضمه
ابني انا لا اضرب الرواية في عرض الجدار وانما اضربها برأسك فالعصمة ملكة من الله وهبة منه الى عبيده وليس في اكل الرمان وانت تعلم ان الرواية في سندها سني ؟؟
فالفارق بيننا اننا نجعل موازين الرواية بين سطور كتاب الله اذ يقول انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فالارادة من الله وليس من الرمان
هكذا حاورونا بعلانية ايها الوهابية

انظر الى الفارق الكبير بيننا انت صحة لديك الروية ان اللحم لم يكن يتعفن او يفسد وقبلت بهذا مع ان سنة الله جارية في تعفنه ونتنه فقبلتم هذه الخزعبلات
هكذا حكمو عقولكم ولا تجعلوها عبيد مرويات الكذبة امثال البخاري وابو هريرة شيخ الكذابين والوضاعين

**الســــلاوي** · 15-07-2014, 02:58 AM

هههه مباشرة ضرب بالرواية
قال فيها سني !! واذا كان فيها سني ؟
سني ثقة
وانتم توثقون حتى الكافر
قال فيها سني هههه
والمجلسي وثق الرواية ولا يدري فيها سني والمقلد يضربها

**المهتدي بالله** · 15-07-2014, 04:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو حيدر الشيخ

عم تحكي عن العقل ؟

عرض خاص للشيعة فقط
أنر قلبك وكن معصوما أربعين يوما ... نعم معصوم !!!

عَنْ زِيَادِ بْنِ مَرْوَانَ الْقَنْدِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ ( عليه السلام ) يَعْنِي الْأَوَّلَ يَقُولُ مَنْ أَكَلَ رُمَّانَةً يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى الرِّيقِ نَوَّرَتْ قَلْبَهُ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً فَإِنْ أَكَلَ رُمَّانَتَيْنِ فَثَمَانِينَ يَوْماً فَإِنْ أَكَلَ ثَلَاثاً فَمِائَةً وَ عِشْرِينَ يَوْماً وَ طُرِدَتْ عَنْهُ وَسْوَسَةُ الشَّيْطَانِ وَ مَنْ طُرِدَتْ عَنْهُ وَسْوَسَةُ الشَّيْطَانِ لَمْ يَعْصِ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ لَمْ يَعْصِ اللَّهَ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ .

الكافي مجلد 6 ص 355 باب الرمان

أليست رواية ضعيفة؟؟؟
قطعا لا !
وثقها العلامة المجلسي في مرآة العقول 22/194
لا تنس أن تشتري رمانة وغدا عند السحور تأكلها ومبروك عليك العصمة 40 يوم !

الحمد لله على نعمة العقل

الرواية متواترة ...

عن الصادق ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ما من رمانة إلا وفيها حبة من رمان الجنة ، فإذا تبدد منها شيء فخذوه ، ما وقعت وما دخلت تلك الحبة معدة امرئ مسلم إلا أنارتها أربعين صباحا.

عنه ( عليه السلام ) ، عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال : كلوا الرمان بشحمه.

فإنه دباغ المعدة (1). وما من حبة استقرت في معدة امرئ مسلم إلا أنارتها ونفت الشيطان والوسوسة عنها أربعين صباحا.

وعنه ( عليه السلام ) [ أنه ] كان إذا أكل الرمان بسط تحته منديلا ، فإذا سئل عن ذلك ؟ قال : إن فيه حبات من الجنة ، فقيل : يا أمير المؤمنين إن اليهود والنصارى وما سوى ذلك يأكلونه ، فقال : إذا أرادوا أكلها بعث الله عزوجل ملكا فينتزعها منها ، لئلا يأكلوها.

وعنه ( عليه السلام ) أيضا قال : أيما مؤمن أكل رمانة حتى يستوفيها أذهب الله عزوجل الشيطان عن إثارة قلبه مائة يوم. ومن أكل ثلاثة أذهب الله الشيطان عن إثارة قلبه سنة. ومن أذهب الله عزوجل الشيطان عن إثارة قلبه سنة لم يذنب. ومن لم يذنب دخل الجنة.

عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : الرمان سيد الفاكهة. ومن أكل رمانة أغضب شيطانه أربعين صباحا. وكان إذا أكله لا يشركه [ فيه ] أحد.

عن الصادق ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين عليهم السلام أنه كان يقول : من أكل رمانة يوم الجمعة على الريق نورت قلبه أربعين صباحا ، فطرد عنه وسوسة الشيطان ومن طرد عنه وسوسة الشيطان لم يعص الله عزوجل. ومن لم يعص الله أدخله الجنة.

عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : من أكل رمانة حتى يستتمها نور الله قلبه أربعين ليلة.

عن أبي سعيد الخدري ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : كلوا الرمان فليست منه حبة تقع في المعدة إلا أنارت القلب وأخرست الشيطان.

**الطالب313** · 15-07-2014, 11:51 AM

لااعرف ياموالين لماذا تنجون للكلام خلف هولاء

هولاء حمير لاتنروا خلف كلامهم ابقوا في البخاري لماذا نجعلوهم ينجحون اين البخاري والكافي ومع هذا عندنا رد ياحشويه

**الســــلاوي** · 15-07-2014, 03:42 PM

نحن عندنا النص لا يخالف العقل وهذا الامر فصل به شيخ الاسلام بن تيمية في كتاب درء تعارض العقل والنقل
فنجعل النقل هو أصل العقل
والعقل وسيلة لفهمه
أما أهل البدع والضلال شكل عام أخدوا لهم اصول غير الكتاب والسنة في عقائدهم وبعضهم جعل العقل هو الحاكم على النقل فما وافق عقولهم أخدوه وما خالفها ردوه وضربوا به عرض الحائط فأصبح العقل هو المشرع

القاعدة العامة عند أهل السنة والجماعة أعزهم الله:

لا يتعارض نص صحيح وعقل صريح

فإذا توفرت صحة النص وسلامة العقل فوالله الذي لا إله غيره أنه لا يمكن أبدا أن يكون هناك تعارض
والدليل على ذلك أن كل الذين ادعوا التعارض بين العقل والنقل كلهم من أهل البدع والضلال

بينما نجد عند الطرف الاخر رواية يصححها العلماء ويستقبحها العوام
رواية الرمانة
نجد العالم الكبير كالمجلسي يوثق الرواية
وهي في الكافي وكفى بجملة الاخباريين تصحيحا لها
لكن يقدم الرافضي المقلد عقله على النص
فيضرب بالرواية لانها خالفت عقله
فردها وتبرأ منها
فمن هنا يتضح ضحالة هذه العقول التي تشكل على رواياتنا
ويتبين أن عقولها كما قلت سابقا لا تساوي فلسا في المعتبر

**الطالب313** · 15-07-2014, 04:12 PM

واي عقل ياحشوي عندكم

**الســــلاوي** · 15-07-2014, 04:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

واي عقل ياحشوي عندكم

يا سبئي هل عندك بحث علمي يدعم ما يمليه شيطان عقلك عليك ؟
معقولة حديث في البخاري لا يحتاج الى تكذيبه سوى بحث علمي محايد جاهز وبسيط ان يجرى
ومع ذلك ليس عندك الا عقلك ؟

**موالي علي 1985** · 15-07-2014, 07:53 PM

ايها الوهابية لماذا تهربون من السؤال البسيط

هل المواشي لم تخنز قبل ذنب بني اسرائيل ام لا جاوب وضحك على البخاري

نحن عندنا النص لا يخالف العقل وهذا الامر فصل به شيخ الاسلام بن تيمية في كتاب درء تعارض العقل والنقل
فنجعل النقل هو أصل العقل
والعقل وسيلة لفهمه
أما أهل البدع والضلال شكل عام أخدوا لهم اصول غير الكتاب والسنة في عقائدهم وبعضهم جعل العقل هو الحاكم على النقل فما وافق عقولهم أخدوه وما خالفها ردوه وضربوا به عرض الحائط فأصبح العقل هو المشرع

القاعدة العامة عند أهل السنة والجماعة أعزهم الله:

وهل عند ابن تيمية عقل وهو القائل ان عثمان كان يختم القران بركعة واحدة والامام علي اختلف فيه هل حفظ القران ام لا

وه القائل ان الشيعة لا تأكل لحم الجمل لان عائشة ركبت عليه في خروجها على امام زمانها
وهو القائل ن الشيعة لا تقول عشرة وانما تسعة وواحدة بغضا بالعشرة المبشرين

فهذا الرجل كذاب وبغل ليس له عقل وان الكثير من الدواب افقه منه
خليك في صلب الموضوع ابني

**الطالب313** · 15-07-2014, 08:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الســــلاوي

يا سبئي هل عندك بحث علمي يدعم ما يمليه شيطان عقلك عليك ؟
معقولة حديث في البخاري لا يحتاج الى تكذيبه سوى بحث علمي محايد جاهز وبسيط ان يجرى
ومع ذلك ليس عندك الا عقلك ؟

لطالما انت من سب فاعلمي يابن الكلبه العاويه عائشه ام اربع واربعين والتي ترضع الكبير بزعمكم وخبه الجنس والاعضاء الذكريه والتي لاتستحي من الرجال وابن عمر اللوطي وابوبكر الحرامي قمار قريش يابن الانوك عمر هل تكتفي او لا
فاعلم انه ان تجاوزت على اسيادك مره ثانيه اضع النعل بنجاسه معاويه واضعه على عائشه واضح

وان ياكلب عائشه المطيع اجب عن موضوع الاخ ولاتحرفه

**موالي علي 1985** · 15-07-2014, 08:34 PM

متن هذا الخبر باطل ومردود بأربعة روائز من قواعد رد الأخبار في علم الحديث وهي على التوالي:
[LIST][*]الرائز رقم 2 ومنطوقه كما في اللوح المصاحب:[*]ثم الرائز رقم 3 ومنطوقه كما في اللوح المصاحب:[*]ثم الرائز رقم 5 ومنطوقه كما في اللوح المصاحب:[*]ثم الرائز رقم 7 ومنطوقه كما في اللوح
[/LIST]

الرائز رقم 2

الرائز رقم 3

الرائز رقم 5

الرائز رقم 7

في تحقيق مناطات كل هذه الروائز

من المعلوم لنا في عصرنا الحاضر وبحسب ما تكشف لنا من علم، أن الخللايا الحيوانية {أنظر الصورة المصاحبة} والنباتية مبرمجة خلقة وفي الأزل قدراً مقدوراً لا راد له لتتفسخ وتتحلل عند موت الجسد,
إذ بمجرد أن يفارق جسد حيواني الحياة فإن الجهاز العصبي يتوقف عن إرسال إشاراته وتعليماته إلى باقي الجسد فيكون هذا إيذاناً بأن العد التنازلي لعملية الهدم قد بدأ, وهذا الهدم الذاتي للخلايا {autolysis}, شبه آني لأنه يبدأ في التشغيل بحوالي 4 دقائقِ فقط من حدوث الوفاة,

صورة تفصيلية للخلية

وقد تتسارع هذه العملية أو تتباطأ بحسب درجتي الحرارة والرطوبة المحيطتين بالجثة.
والثابت علمياً هو أن مفارقة الروح للجسد تجعل عملية مد الخلايا بالأكسيجين الضروري تتوقف، وهذا الحجب يؤدي إلى تزايد نسبة ثاني أكسيد الكربون المذاب في الدمَّ، وهو ما يفضي بدوره إلى ارتفاع درجة حموضية السائل الخلوي {تناقص رقمه الهيدروجيني {pH }} الذي يؤدي بدوره إلى تجمع النفاياتَ بداخل الخلية، مفضياً إلى تسممها في آخر المطاف,
وليس هذا كل ما في الأمر، بل بموازاة مع هذه العملية القهرية الذاتية خلقة وجبلة، فإن الأنظيمات أو {الإنزيمات} الخلوية {هي مواد محفزة تساعد التفاعلات الكيميائية}، والخمائر {وهي كائنات حيّة مجهرية مسؤولة عن بدايةِ الإختمارِ مثل الليباز {lipases} وهي خميرة حالة ومفككة للذهنيات، والأميليز {amylases} وهي خميرة نشوية وغيرها من الخمائر الموجودة في الجسم}، التي صارت غير مُراقبة الآن من طرف الجهاز المناعي للجسد الميت، تَشرع بدورها في تذْويب الخلايا مِنْ الداخل والخارج، فتجعلها تنفجر في النهاية لتَلقي بكل ما بداخلها من سوائلَ.
وتستجيب كل الخلايا لعملية الهدم الذاتي هاته وإن بدرجات مختلفة بحسب نوعية العضو, فهي مثلاً تبدأ مبكراً وبسرعة متزايدة في الأنسجةِ التي بها محتوى إنزيمِي عاليِ (مثل الكبدِ) أو محتوى مائي عاليِ مثل الدماغِ،
ولن تبدأ عوارض التحلل السارية بداخل الجثة الميتة في الظهورعلى سطحها سوى بعد مرور بِضْعَة أيامِ، أي بعد أن تكون الأنزيمات والخمائر والبكتيريا قد قامت بمهمتها الهدمية على أكمل وجه,
مراحل التعفن

ضيوف شتى

تمر عملية التعفن الطبيعيية من عدة مراحل نمطية يمكن برصدها والتعرف عليها تحديد الوقت التقريبي الذي حصلت فيه الوفاة,
و أول ما يُظهر من آثار التفسخ على جثة ميتة بروز بعض البثورِ الممتلئة بسائلَ على سائر الجلدَ قبل أن يبدأ الجلد في الانسلاخ عن الجسد على شكل شراشفَ كبيرةَ, وفي هذه الأثناء تكون الجثة قد تأقلمت مع درجةِ الحرارة المحيطة،
ومع استقرار الدمّ في الجسد وتختره يتغير لون الجلدِ (livor mortis) ثم يتحول سايتوبلازم cytoplasm الخلايا إلى هلام غرواني القوام gel بسبب الحموضةِ المتزايدةِ ليحصل نوع من التصلب العضلي الجيفي {Cadaver rigor mortis} بعد حوالي 4 إلى 10 ساعاتِ من حصول الموتِ, وقد تَدُومُ هذه العملية من ثلاثة إلى أربعة أيامِ.

رجل تولند

لكن، بمجرد انفجارعدد كاف من الخلايا بهذا الطريقة، تصبح سوائل غنية بالمغديات متوفرة ليمكن لعمليةَ التعفّنِ {Putrefaction} من الانطلاق.
ويشهد لحصول التعفن على سطح الجسم بظهور تغيير في لون الجلدِ يميل نحو الاخضرار بسبب تكون مركب كبريتي للهيموغلوبين { sulfhaemoglobin } في الدمِّ المخثر. وتؤدي هذه العمليةَ إلى إنتفاخِ الأنسجةِ بسبب تكون عدة غازاتِ مثل: كبريتيد الهيدروجين {hydrogen sulfide}، وثاني أكسيد الكاربون والميثان والأمّونيا وثاني أوكسيد الكبريتِ والهيدروجينِ)، في العديد مِنْ أجزاءِ الجسمِ، وخصوصاً في الأمعاء،
وهذه السوائل تطلق روائح تستطيع أن تشمها الكثير من الحشرات التي تتغذى على الجيف ومن مسافات بعيدة مثل الذباب والخنافس وما شابه، فتتهافت على الجثة لتساعد في عملية تفكيكها وكنسها من الوجود, {الصورة},

مومياء رمسيس الثاني

وظاهر أن هذا قدر عام قاهر تمر منه كل الأجساد الميتة في حالتها الطبيعية، ما لم يعرض لها عارض طارئ يحول دون كل هذه العوامل الطبيعية للقيام بعملها الهدمي، كالدفن المفاجئ في مستنقعات كما تظهر الصورة لما يعرف برجل تولولند {The Tollund Man} الذي اكتشفت جثته في قرية "تولوند" بالدانمارك وهو من العصر البرونزي وعمره الآن {سنة 2006} حوالي 2406 سنة، أو بالقطب الشمالي أو الجنوبي تحت درجات حرارة زمهريرية، أو في الصحراء فيجف الجلد الخارجي للجثة ويتحول إلى جلد يابس ملاصق للعظام، أو تعالج الجثة بمواد كيميائية خاصة حافظة كالتحنيط عند قدماء المصريين، حيث كانوا يفرغون الجثة من أمعائها ويعالجونها بأعشاب ومواد خاصة، حال مومياء فرعون موسى: رمسيس الثاني {1279 ـ 1213 ق.م} (1279- 1213 BCE), الذي حفظ بدنه بنص القرآن الكريم {الصورة} ليكون عبرة للعالمين، بحسب ما ورد في الآية 92 من سورة يونس:

{فالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنْ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ}.

حسناء لولان

أو بدفنها في تربة قلوية في جو جاف, وقد اكتشفت بالصين في حوض تاريم{ the Tarim Basin} بمنطقة كسينجيانج {Xinjiang} التي يقطنها المسلمون الويغور الذين يطالبون بالانفصال عن الصين جثة غير متعفنة في ثمانيناتِ القرن العشرين أطلق عليها اسم "حسناء لولان" {"Beauty of Loulan" } {باسم المنطقة التي اكتشفت فيها (أنظر صورتها المصاحبة)} يناهز عمرها 4000 سنة وعثر كذلك على جثة أخرى في حالة جيدة من الحفظ لرجل بعمر يناهز 3,000 سنةً أطلق عليه اسم: "رجل شَرشان" {"Charchan Man"} {باسم القرية التي اكتشف فيها(أنظر صورته المصاحبة)}, ويعتبر العلماء في الدوائرِ التأريخيةِ والعلميةِ، أن هذه الإكتشافات على طول الطريقِ الحريريِ القديمِ تضاهي المومياءات المصرية في الحفظ بل تتفوق عليها من جهة المحافظة على الملامح الشخصية للميت وكأنه مات لحينه، للحالةِ الرفيعةِ التي وجدت عليها,
وقد تفادت هذه الجثث المُجَفَّفة، التفسخَ الطبيعيَ بسبب الجوِّ الجافِ والتُربة القلويةِ {alkalin soil} في حوض طاريم, وهذا الاكتشاف، وعلى غرار "رجل تولوند" الدانماركي، مكن العلماء ليس فحسب من إجراء دراسات تحليلية كيميائية وبيولوجية على الأجساد المحفوظة ومن بينها خواضها الوراثية بواسطة الدنا (DNA) بل مكنهم أيضاً من الوقوف على نوع الملابس المستعملة وطقوسَ الدفنَ والأدواتَ المستعملة وأعطاهم لَمْحَة عن الحياةِ في العصر البرونزي.

رجل شرشان

أو بالمعالجة الكيميائية المعاصرة، كما هي معمول بها في المحافظة على جسد الزعيم الشيوعي لينين في ضريحه بموسكو, {الصورة},
وغالباً ما تعالج اللحوم لمَنْع النمو الجرثوميِ، وهو نمو طبيعي، إما بالتجفيف أو التبريد,
وللبكتيريا دور مهم في تعفن اللحوم حتى أن الروائح الكريهة المنبعثة من المواد المحللة التي تُحذّرك بأن اللحمَ قد خنز ما هي سوى مركّباتَ كيمياوية حيويةَ أنتجتْها البكتيريا أثناء نموها ومختلطة مع مركّباتَ هدم أنتجتْها الإنزيماتِ الموجودة باللحمِ ذاته، كجزء مِنْ عمليةِ التفسخ والتحلل الطبيعيين,
وهناك العديد مِنْ أشكال البكتيريا، التي تَكْسبُ طاقتَها بطرق مختلفة, فبعض البكتيريا تعد ذاتية التغدية autotrophic، وذلك لأنها تصنع غذائَها الخاصَ عَلى نَحوٍ مماثل لما تقوم به النباتاتِ في فك ثاني أكسيد الكاربونِ باستعمال الطاقة الشمسِية، أَو من خلال أكسدةِ العناصرِ مثل النتروجينِ والكبريتِ.

جثة لينين المحنطة في ضريحه بموسكو

والبكتيريا التي تعمل على تفسخِ وتحلل الجثث الحيوانيةِ تعد خارجة التغدية heterotrophic، لأنها عادة ما تقوم بتحطيم جزيئاتَ معقّدةَ إلى عناصرِها الأولية من خلال التنفسِ أَو الإختمارِ (بحسب كونها: بكتيريا هوائية aerobic, أو بكتيريا لا هوائية anaerobic).
فالبكتيريا مسؤولة إلى حد كبير في إعادة تدوير الكاربونِ والنتروجينِ والكبريتِ محولة إياها إلى الأشكالِ التي يمكن أن تتغذى عليها النباتات,
وعلى سبيل المثال, فإن البكتيريا الخارجية التغدية heterotrophic مثل عصية باسيلوس Bacillus تحلل البروتينات مطلقة لغاز النشادر، الذي تؤكسده بكتيريا أخرى محولة إياه إلى ثاني أوكسيدِ النتروجينِ، وفي النهاية إلى نتراتِ.
والنترات يُمْكِنُ أَنْ يستَوعبَ بسهولة من طرف النباتاتِ كمصدر هام للنتروجينِ.
دور عملية التعفن في كنس وإعادة تدوير مواد الطبيعة

وطاهر مما استعرضنا من حقائق علمية أن عملية التعفّن بواسطة الكائنات الحيّة المجهرية (مثل البكتيريا، والفطر والبروتوزوا), التي تقوم بعملية أيض هدمي catabolism لأنسجة الجسم محولة إياها إما إلى غازاتِ، أو سوائل، أو جزيئات بسيطة. تعد عملية تدوير ناجعة وكفوءة تساعد في إعادة استيعاب هذه المواد بواسطة الكائنات الحية الأخرى من أجل بناء ذواتها، لتنمو وتموت بدورها، ثم لتنحل مجدداً، وتدخل في بناء ذوات أخرى في دورات لا نهائية و إلى يوم الصعق. وهذه سيرورة طبيعية لا علاقة لها ببني إسرائيل وفي المطلق.
هذه الحقيقة تدفع بنا إلى البحث عن مخترع هذا الخبر ضمن السند الذي جاء به، لنعمل على إعادة فتح إضبارته وإعادة تقييمه والحكم عليه مجددا بما يستحق بحسب ما يتطلبه المنهج,

**المهتدي بالله** · 15-07-2014, 09:07 PM

وقد اكتشفت بالصين .... جثة غير متعفنة .... يناهز عمرها 4000 سنة

بما ان لها 4000 سنة غير متعفنة فهذا يدل على انه قد لايتعفن الجسد لاسباب ما
وقد تكون هناك اسباب كانت في عصر ماقبل بني اسرائيل تحافظ على اجساد تلك الحيوانات.

فالعلم يتحدث عن اسباب التعفن، ولكن لايمكن اثبات عدم وجود اسباب تمنع ذلك كانت في ذلك العصر.

فمثلا اجساد الكثير من الشهداء لم تتعفن مع عدم استخدام مواد كيميائية وهذا ثابت كما حصل عندما فتح السيل قبور بعض شهداء غزوة احد ووجدوا الجثث على حالها.