جيد الانبياء عليهم السلام تبين لهم

انتم من اين تبين لكم


يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا

الانبياء عندهم علم

انتم من اين لكم العلم

تفضل

مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُولِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ



علمنا من أهل البيت عليهم السلام ونعرف من الضال و من الكافر عن طريق تعليمهم لنا
ونحن لسنا مطالبين بمعاملة الناس على باطنهم

العجيب أن المخالفين يعرفون هذه القاعدة و أنتم لا زلتم لا تعرفونها " معاملة المعاندين بخشونة "
بل وما لا يعجبكم من الروايات تردونه ثمّ تقولون أنه يخالف القرآن !

وافتح موضوعاً آخر رجاءاً

هذا كلامكم ام كلام صحابكم ايضاً

بل كلامنا و كلام صاحبنا أخي

من قال لك أصلاً أن التشدد بالأسانيد يكون خارج الأصول و الفقه ؟
وحتى الفقه في كلام
وهابية الشيعة هم الذين ينادون بالموت لمن يعارض ولاية الفقيه الظالمة بعد كل خطبة لحضرت " ولي أمر المسلمين "

صالح عاشور النائب الكويتي هنا ؟

يا سبحان الله مثلما يفعل المخالفون بذكرى شهادة الحسين يحتفلون بالوقت الذي نحن نحزن بل و يسيل منا الدماء حزناً
أليس أفضل أن تؤجل تلك الذكرى يوماً واحداً ؟
من تقصد يا هذا ممن نصب لهم العداوة ؟

لماذا تجاهلت كلامي ؟
هل سب يزيد بذاءة ؟

آي آية صريحة ؟ جعلت القرآن يبدو و كأنه يخالف بعضه البعض !

أجل لن أفهم بحياتي سبب أخذ عقائد المجوس ووضعها في هذا التفسير

أنا مالي و مال العقل ؟
كلمة مثبور هذه مسبة من أي كتاب تريد مني أن أنقل ؟
لسان العرب - المعجم ؟
المهم ما دمت تريد " سباً فاحشاً " و أنا كما قلت هذا لا يكون لغير الظالم المعاند

قول أمير المؤمنين عليه السلام لصنمي قريش
أيتها الغدرة الفجرة والنطفة القذرة المذرة والبهيمة السائمة نهضتم على اقدامكم وشمرتم للضلال عن ساعدكم تبغون بذلك النفاق وتحبون مراقبة الجهل والشقاق أفظننتم ان سيوفكم ماضية ونفوسكم واعية ألا ساء ما قدمتم أنفسكم أيتها الأوقة المتشتتة بعد اجتماعها والملحدة بعد انتقاعها وأنتم غير مراقبين ولا من الله بخائفين أجل والله ذلك أمر أبرزته ضمائركم وأضربت عن محضه خبث سرائركم فاستبقوا أنتم الجذل بالباطل فتندموا ونستبقى نحن الحق فيهدينا ربنا سواء السبيل وينجز لنا ما وعدنا على الصبر

مصباح البلاغة (مستدرك نهج البلاغة) - الميرجهاني - ج 1 - الصفحة 285

تريد آن تجعل زماننا زمن تقية وأنت تعترف أنه ليس كذلك ؟
الخميني : يذهب لفرنسا ليقود ثورة عسكرية من الخارج = بطل و شجاع
الحبيب : يذهب لبريطانيا بعد ما أجبر ليقود ثورة فكرية = عميل و مندس

من ضحك عليك و قال هذا ؟
الشيخ في بريطانيا يسمونه - sheikh of hatred - من قبل اليهود و البكرية في بريطانيا
وإذا أردت نضع لك صور الجرائد حتى تراها كما تشاء

الحديث في توقيعي يتكلم عن صفات البترية و الصوفية في زماننا أنظر له كما تشاء

لعن :
ل ع ن : اللَّعْنُ الطرد والإبعاد من الخير وبابه قطع
المعجم: مختار الصحاح
لا غفر الله لفلان أو لا رحم الله فلاناً هذا لعن .

ضع لنا ماذا وجدت .
لأن كلمة " الرجلين " أو " الأعرابيان " أو " الإثنين " تستخدم تعبيراً عن صنمي قريش

منذ متى و مثالب الجبت و الطاغوت توضع على علم الرجال

خارج الأصول و الفقه لا أتشدد بالأسانيد
وهذا منهج الكثير من علمائنا مثل سماحة السيد مرتضى الشيرازي

آي تكفير جماعي ؟


عن يحيى بن مساور قال: أتى رجل من أهل الشام إلى [ر، أ: على] علي بن الحسين عليهما السلام فقال له: أنت علي بن الحسين؟ قال: نعم. قال أبوك قتل المؤمنين! فبكى علي بن الحسين قال: ثم مسح وجهه [و. ب] قال: ويلك وبما قطعت على أبي أنه قتل المؤمنين؟ قال: بقوله: إخواننا بغوا علينا فقاتلناهم على بغيهم. قال: أما تقرأ القرآن؟ قال:
إني أقرأ، قال: أما سمعت قوله [ر: قول الله]: (وإلى عاد أخاهم هودا، وإلى مدين أخاهم شعيبا، وإلى ثمود أخاهم صالحا)؟ قال: بلى. قال: كان أخاهم في عشيرتهم أو في دينهم؟
قال: في عشيرتهم [ثم] قال: فرجت عني فرج الله عنك.

تفسير فرات الكوفي - فرات بن إبراهيم الكوفي - الصفحة 192

فهمه لمعنى الكلمة نعم حجة لأنه عاصر الفترة التي قيلت الكلمة فيها فيعرف معناها
وهل تراني سآخذ عن الذين أتوا بعد 600 سنة أو ألف من الحادثة و أترك ما قاله من عاصرها ؟
ثمّ أنتم أصلاً تأخذون عن المجوس أننا أبناء حرام و تأخذون عن الصوفية توحيداً كاملاً فلماذا تنتقد الأخذ من غير المعصوم ؟

كلامنا عن النهج أم تطبيقه على الرجال الآن ؟

أنا لم أرد ؟ وهل سألت أنت سؤالاً لأجاوبه بنعم أم لا حتى يكون مباشراً ؟
- حتى يقول آنك رددت - -.-
بل افعل رجاءاً سيكون هذا أكثر من جميل

طيب اذا كان كلامكم وكلام صحابكم ما يدري صاحبكم ان جميع الناس الذين يشاهدوه متعصبين عندما يخرج هل كلامه موجه لجهة دون اخرى لكي يتعامل بالسب والشتم واللعن والتسقيط

اين عقولكم

سبحان الله

تامل

هل فعلاً تريد أن ترفع الموضوع ليرى الزائر شدّة ثقافة الرأي الآخر و التزامهم بالأخلاق ؟ وكيف أنك تفر و تتجاهل ما أسألك ؟
أنا سأفعل هذا عنك لو كنت متعباً أو نائماً

لعن الله وهابية الشيعة الذين يحللون دماء المخالفين لولاية الفقيه

وهل أنا أناقشك لأفحمك مثلاً ؟

نحن نخرج الناس من الملة الآن يا وهابي ؟

وهل نحن نحرم الدعاء لحزب الخامنئي ضد الكيان و ضد البكرية المتعصبين في سوريا يا وهابي ؟
نحن عندما نصفكم بأنكم زيدية بلباس إمامي لا نمزح ها أنت الآن علناً جعلت المعترض على مخازي
حزب الخامنئي ناصبياً و جعلت طاعته مفروضة يا وهابي


هذا البذيء يكون صاحبك الخميني عندما وصف عائشة و طلحة و الزبير بأنهم أخبث من الكلاب و الخنازير " على فهمك القاصر "
هل تريد أن أنسخ من كتب العرب معنى كلمة مثبور يا هذا

وهل الإشكال كان البراءة منهم أم السب ؟
لماذا لا تقول أن أمير المؤمنين بذيء اللسان يا هذا لماذا تفر و تهرب

نحن لا نقول أن زمن التقية إنتهى فلا تكذب علينا ، رخصة التقية جائزة إلى أن يقوم القائم عجّل الله فرجه ثمّ تنسخ
لكننا لسنا في وقت و مكان يتحقق فيه ما يجيز الرخصة

انسخ أوّل سطران من ذاك الموضوع لترى كيف لا تستحي أنت من الكذب

طبعاً الخلاف بيننا أكبر من هذا فأنتم تأخذون تفسير القرآن من المجوس و تأخذون توحيدكم من الصوفية الذين أخذوه من النصارى

يا سلام لا تعرف معنى المصطلحات في الروايات و تناقش فيها يا وهابي ؟

أريد سند صحيح واحد على أن شمراً لعنه الله قتل الحسين سلام الله عليه

بل تمثل كل من اعتقد أن شمراً قتل الحسين عليه السلام
من هم مقلدوا السيد مرتضى ؟


إذا لماذا تحاججني به ؟ وهذه رواية أخرى ينفي فيها الإمام أصلاً إسلامهم

الإحتجاج: جاء رجل من أهل البصرة إلى علي بن الحسين عليهما السلام فقال: يا علي بن الحسين إن جدك علي بن أبي طالب قتل المؤمنين.
فهملت عين علي بن الحسين دموعا حتى امتلأت كفه منها ثم ضرب بها على الحصى ثم قال: يا أخا أهل البصرة لا والله ما قتل علي مؤمنا ولا قتل مسلما!!! وما أسلم القوم ولكن استسلموا وكتموا الكفر وأظهروا الاسلام فلما وجدوا على الكفر أعوانا أظهروه.
وقد علمت صاحبة الجمل والمستحفظون من آل محمد أن أصحاب الجمل وأصحاب صفين وأصحاب النهروان لعنوا على لسان النبي الأمي (صلى الله عليه وآله [و سلم]) وقد خاب من افترى.

هذا من جهلك المقصود الكفر في الآخرة لا أحد هنا يقول أن المخالفين حكمهم حكم الكفر في الدنيا
ولا أحد من علمائنا شكّك في هذه الروايات المتواترة معنوياً وهذا اللفظ " كافران، كافر من يحبهما " أو يتولهما مذكور في أغلب كتبنا الروائية

نعم البترية كفار وثنيين حسب تعبير الأئمة عليهم السلام و حكمهم نفس حكم المخالفين في الدنيا و الآخرة

لماذا تفر ؟
أنت لا تأخذ توحيدك أصلاً عن معصوم بل صوفي أخذه من النصارى
ولا تأخذ تفسيرك من معصوم او حتى بما يقبله العقل بل من المجوس

سب و شتم و لعن و تسقيط لمن ؟
هل عائشة و عمر و أبو بكر من القابلين للهداية أم المعاندين ؟

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يا اخي نحن نتكلم عن الناس الذين يتبعون هولاء

تعلم لماذا بعض الناس تنفر من القنوات الاخرى لان فيها سب ولعن وتسقيط وشتم

ما فرقكم عن تلك القنوات

اخبرني

اولئك سب ولعن وشتم وتسقيط وانتم ايضاً الفرق ماهو

من قال لك نحن نسب عموم المخالفين أو نلعنهم ؟
أصلاً الشيخ لا يرى جواز هذا ويمكنك التأكد من موقعه

ومناظرات الشيخ مع المخالفين منشورة على الإنترنت لترى المستوى العلمي و الأدبي هناك

عزيزي الكلام حول الناس

افهم و فكر بعقلك لو سمحت

الناس لهم مقدسات يحترمونها ويعتبروها رمز لهم عندما تتعرض لهذه المقدسات
بالسب واللعن والتشم والتسقيط الام غير صحيح عقلاً

نحن نتكلم عن الجانب العقلي

هو يرى انه على الحق وانت على الباطل

مثال بسيط

اهل الكتاب يرون انفسهم على الحق والاسلام هو الحق

المسلم يرى نفسه على الحق والكتابي يرى نفسه على الحق

لذا حلاً لهذا النزاع

قال ربنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم


وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

تامل

ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

اول مره ليش تحجون على مقدساتهم

بعد ان انلقم حجر بالجواب _ تقريبا فد 1000 مره

غير الموجه الى اتباعهم ويكذب بكل صلافه

مو اقول صار مثل نهج النواصب ... اكذب حتى تستحمر الكذب