إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

المفيد المختصر في إثبات نفاق أبي بكر وعمر .

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    هذه هي الطامة التي اشرتُ اليها على انها معلومة جديدة
    الله يتوب على ابليس لكن ابليس لن يتوب
    المهم لم تجب على السؤال :
    هل يتوب الله على المنافق قبل ايمانه ام بعد ايمانه ؟
    هل يتوب الله على المنافق ان تاب المنافق ام يتوب عليه على نفاقه ؟

    أجبتك فعلام ترديد السؤال مرة تلو أخرى !!
    هل تُريد مني مخاطبتك بالسنقالي أو البنقالي ؟!!
    مرة أخرى سأجيب لجل لا تزعل
    بما أنك لا تعلم ,,, فأعلم بأن باب التوبة مفتوح لتوبة إبليس الى قيام الساعة
    ولكنه لن يتوب !
    وأعلم بأن المنافق العن عند الله عز وجل من إبليس ,,, وباب التوبة مفتوح له
    قبل موته ولكنه أيضاً لن يتوب
    واعلم بأن المنافق في الدركات السفلى من جهنم وإبليس أهون عذاباً منه .
    بقية الرد ستجده في صفحه رقم ((12))
    وهذه نسخة منه فتأملها :
    إن المصادر التي أوردتها لك قالت بصريح العبارة
    أهل المرض والإرتياب والنفاق
    وأيضاً
    وذلك أن المنافقين قالوا لضعفة المسلمين
    وأيضاً
    ناسٌ من أهل الإرتياب والمرض والنفاق
    فمـــــــــــاذا بعد ؟!
    إذاً هؤلاء المنافقين قرشيين من المهاجرين حالهم ومقالهم ينبئك بذلك ,,
    فهم قبل أن يفروا في الأصل هم منافقين !!
    فأجتمع النفاق مع الفرار ,,,, أين أنت يا كعب الأحبار أو إبن سلول البار
    ليشفع لنا عند سيدنا أبو سفيان سيد الفُجار .
    ولاتنسى بأن المنافقين من الأنصار كلهم أنسحبوا من هذه المعركة قبل حدوثها بقيادة كبيرهم عبد الله بن أبي بن سلول,,
    وهذا يعني
    بأن ساحة الأنصار تم تطهيرها من المنافقين ولم يبقى إلا المؤمنين الخلص وأقوالهم فماذا تصنعون بالحياة بعده ؟ قوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله تشفع لهم ,
    ومن فر منهم فهو ممن شملتهم رحمة الله وعفوه في الآية المباركة التي تسعون جاهدين لتدخلوا فيها المنافقين من المهاجرين .
    وأولهم ذلك الأموي اللعين الذي فر ولم يعد إلا بعد حين !!
    ومن بقي يلتمسون شفيعاً ليتشفعوا بوجاهة رأس من رؤوس المنافقين مثلهم
    عند أبو سفيان
    ففي هذه الساعة تساوت الرؤوس وظهر ميلها لبعضها .(انتهى)
    لاتنسى كل ذلك موجود في الصفحه رقم (((12))) التي مررت عليها مُعصباً عينيك !!
    التعديل الأخير تم بواسطة مختصر مفيد; الساعة 01-06-2014, 09:56 PM.

    تعليق


    • #47
      الأصل ان يكون صلى على الصديق الا ان تأتي ببينة أنه لم يفعل لأن فضائله متواترة عن رسول الله وعن كبارالصحابة امثال علي بن ابي طالب وابن العباس وابن مسعود وغيرهم رضي الله عنهم

      ههــــــــــــــــــــهه
      أنتم المطالبين بالدليل يا عزيزي ولسنا نحن !!
      فالشيعة كما تعلم أهل كذب و إفتراء حينما قالوا بأن حذيفة لم يصلي على إبن أبي قُحافه ,,, فأخرجنا كاذبين بالدليل اليقين !!
      نقبله منك باللغة باللغة السرلنكية التي تُجيدها ,,, فهل مر بك دلالاً أكثر من هذا ؟!
      منتظرك والقاري الكريم معي
      ــــــــــــــــــــــــــــــ
      عزيزي القاري
      القوم لا يقبلون بمصادرنا ولا يأخذون بقول أئمتنا عليهم السلام
      وهذه القضية عندهم كبنيان قائم على أربعة أركان فإذا هدمت
      ثلاثة منه حتماُ سينهار !!
      لذلك هم حذرين وعلى هذه القضية متكتمين
      ولقد لاحظت عزيزي القاري كيف أن محاوري يطلب مني الدليل
      بدل أن يقدم هو الدليل !
      ومع ذلك وعلى سبيل المثال لا الحصر

      قد ذكر ابن عساكر صاحبتأريخ دمشق ، أنَّ حذيفة لم يصلِّ على فلان (مختصر تاريخ دمشق، ابنعساكر 6/253، طبعة دار الفكر الأولى ـ دمشق.)
      وقال إبن حزم الأندلسي
      ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم فتورَّع عن الصلاة عليهم (المحلى، ابن حزم الأندلسي 11/255.
      ـــــــــــــــــــ
      والشيء بالشيء يذكر
      فإن إبن حزم كاد أن يكون إمام مذهب خامس عند الجماعة ولكن قوله
      أعلاه حال بينه وبين ذلك .
      أما الفاروق أبو حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاستشهد وهو قائم يصلي صلاة الفجر بالمسلمين وكان حذيفة رضي الله عنه في العراق


      عندما نُسقط أبي بكر فحتماً عمر سيسقط تلقائياً
      كحجر الدومينو ,,,
      أو كش ملك فبموت الملك سيموت الوزير ولو كان حياً ,
      بمعنى
      عدم صلاة حذيفه على إبن أبي قحافة هي مؤشر على عدم الصلاة على عمر
      و لوكان حذيفة في الصين وبينه وبين عمر من البحار سبعين


      فالنتيجة واحده .

      تعليق


      • #48
        بما أنك لا تعلم ,,, فأعلم بأن باب التوبة مفتوح لتوبة إبليس الى قيام الساعة
        ولكنه لن يتوب !
        لكن ان يكون باب التوبة لشخص ما مفتوح لا يعني ان الله تاب عنه ولكن هذا الشخص لم يتب ! هذا منطق اعوج لا يستقيم
        أنتم المطالبين بالدليل يا عزيزي ولسنا نحن !!
        فالشيعة كما تعلم أهل كذب و إفتراء حينما قالوا بأن حذيفة لم يصلي على إبن أبي قُحافه ,,, فأخرجنا كاذبين بالدليل اليقين !!
        البينة على من يدعي
        وانا لا ادعي شيئا وانما انكر
        تقول ان حذيفة رضي الله عنه لم يصلي على الصديق فما هو دليلك على هذا وانا يكفيني الانكار
        القوم لا يقبلون بمصادرنا ولا يأخذون بقول أئمتنا عليهم السلام
        طيب امامك يتكلم بالتقية في التشريع فكيف اصدقه على فرض ان الروايات التي في كتبك صحيحة فعلا
        اذا خرج الامام اليك وقال انا لست معصوم فانت تذهب الى المرجع يقول لك هذا يحمل على التقية وهو معصوم
        اي مصادر يا رجل تتكلم عنها ؟
        قد ذكر ابن عساكر صاحبتأريخ دمشق ، أنَّ حذيفة لم يصلِّ على فلان (مختصر تاريخ دمشق، ابنعساكر 6/253، طبعة دار الفكر الأولى ـ دمشق.)
        من هو ( فلان )؟
        ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم فتورَّع عن الصلاة عليهم (المحلى، ابن حزم الأندلسي 11/255.
        وما دخل ابو بكر رضي الله عنه في هذا الكلام ؟

        ما هذه الادلة الركيكة يا عالم ؟
        المصيبة تقول بعدها
        فإن إبن حزم كاد أن يكون إمام مذهب خامس عند الجماعة ولكن قوله
        أعلاه حال بينه وبين ذلك .

        وكأنه قال شيئا اصلا !!
        من شنع عليه هذا القول ؟ اي احد !
        أتعجب منك بكل صراحة
        و لوكان حذيفة في الصين وبينه وبين عمر من البحار سبعين


        فالنتيجة واحده .
        سلمات
        الصين وسبعين من البحار ومع هذا اذا لم يصلي عليه حذيفة رضي الله عنه فهو دليل نفاقه

        تعليق


        • #49
          البينة على من يدعي
          وانا لا ادعي شيئا وانما انكر
          تقول ان حذيفة رضي الله عنه لم يصلي على الصديق فما هو دليلك على هذا وانا يكفيني الانكار

          أنت ذكي بما فيه الكفايه وداهيه ,, فلا تحاول الإلتفاف على سؤالي
          بعد أن وضعتك في مواجهة من يسيرون في ركابك
          حيث قلت لك
          أنتم المطالبين بالدليل يا عزيزي ولسنا نحن !!
          فالشيعة كما تعلم أهل كذب و إفتراء حينما قالوا بأن حذيفة لم يصلي على إبن أبي قُحافه ,,, فأخرجنا كاذبين بالدليل اليقين !!
          نقبله منك باللغة السرلنكية التي تُجيدها ,,, فهل مر بك دلالاً أكثر من هذا ؟!
          منتظرك والقاري الكريم معي (( إنتهى ))
          ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
          ولتوضيح ذلك أكثر ,,, هب أن أحدهم جائك وقال لك الشيعة يقولون كذا وكذا
          وأن فلان لم يصلي على فلان .
          فهل ستقول له الروافض أهل كذب وإفتراء !!
          أم
          ستقول له اهل كذب وإفتراء وتقدم له الدليل الذي يُكذبنا ؟!!
          ,, فهيا يا صاحبي قدم له الدليل ,,
          فهو معنا خلف شاشة ما في مكان ما .


          وما دخل ابو بكر رضي الله عنه في هذا الكلام ؟

          ما هذه الادلة الركيكة يا عالم ؟
          وكأنه قال شيئا اصلا !!

          أتعجب منك بكل صراحة
          كلام إبن حزم في هذه السألة اختصرته عليك وعلى القاري وأوردت لك الشاهد منه والحلو طعمه ,,,, أما المر فقد أدخرته لك فهو في السياق فتمعنه وتجرعه وأهضمه جيداً وإن كان هضمه عسير .

          وفيه أن الوليد بن جميع قد روى عن حذيفة محاولة بعض الصحابة قتل النبي صلى الله عليه وآله في غزوة تبوك،وذلك بإلقائه من العقبة في الوادي.

          وقد ذكر بن حَزْمِ الأندلسي المتوفَّى سنة 456 هـ هذه الحادثة في كتابه المحلَّى قائلا:
          وأمَّا حديث حذيفة فساقط، لأنَّه من طريق الوليد بن جميع، وهو هالك، ولا نراه يعلم من وضع الحديث، فإنَّه قد روى أخباراً فيها أنَّ أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة وسعدبن أبي وقاص أرادوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم، وإلقاءه منا لعقبة في تبوك، ولو صحَّت لكانت بلا شك على ما بيَّنا من أَنَّهم صَحَّ نفاقهم ، وعاذوا بالتوبة، ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم، فتورَّع عن الصلاة عليهم ((انتهى))
          (المحلى ابن حزم الأندلسي 11/255.)
          ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
          ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

          جاء في كتاب ميزان الإعتدال للذهبي الوليدبن جُميع وثقه إبن معين والعجلي ، وقال أحمد وأبو زرعة ليس به بأس وقال أبو حاتم صالح الحديث ,,
          وجاء في كتاب الجرح والتعديل للرازي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين الوليد بن جميع ثقة ,,.
          وذكره ابن حجر العسقلاني في الإصابة في جملة رواته ,
          وذكره ابن كثير في جملة رواته الثقات ,
          وذكره مسلم في صحيحه في جملة رواته الثقات ,
          وقال الحاكم وقد اطَلع على حديث حذيفة المذكور بواسطة الوليد بن عبدالله بن جميع لو لم يذكره مسلم في صحيحه لكان أولى ,,,
          وهذا يعني أن الوليد بنجميع ثقة في نظر الحاكم ولكنه منزعج منه لذكره الحديث المذكور.
          إذن وفق رأي مسلم والذهبي وابن معين والعجلي وأبي زرعة وأبي حاتم والرازي والحاكم وابن حجر يكون الحديث صحيحاً سنداً ومتناً 100% والدليل عدم صلاة حذيفة رضي الله عنه على أحد منهم وأولهم إبن أبي قُحافة ,
          فإن قلت لا أيها الفاضل فأدلي بدلوك وأخرج ربعك من قعر البير
          أيها النحرير
          ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
          مهمتك الآن أصعب من قبل ولا أراك قائلاً إلا بأني أهجر
          وقد قالها زعيم المنافقين من المهاجرين لسيد الأولين والآخرين حبيب رب العالمين
          فقدح في الحبيب ومن يُحبه .

          تعليق


          • #50

            أنت ذكي بما فيه الكفايه وداهيه ,, فلا تحاول الإلتفاف على سؤالي
            بعد أن وضعتك في مواجهة من يسيرون في ركابك
            حيث قلت لك
            أنتم المطالبين بالدليل يا عزيزي ولسنا نحن !!
            فالشيعة كما تعلم أهل كذب و إفتراء حينما قالوا بأن حذيفة لم يصلي على إبن أبي قُحافه ,,, فأخرجنا كاذبين بالدليل اليقين !!
            نقبله منك باللغة السرلنكية التي تُجيدها ,,, فهل مر بك دلالاً أكثر من هذا ؟!
            منتظرك والقاري الكريم معي (( إنتهى ))
            ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
            ولتوضيح ذلك أكثر ,,, هب أن أحدهم جائك وقال لك الشيعة يقولون كذا وكذا
            وأن فلان لم يصلي على فلان .
            فهل ستقول له الروافض أهل كذب وإفتراء !!
            أم
            ستقول له اهل كذب وإفتراء وتقدم له الدليل الذي يُكذبنا ؟!!
            ,, فهيا يا صاحبي قدم له الدليل ,,
            فهو معنا خلف شاشة ما في مكان ما .
            نعم اقول له الروافض أهل كذب وافتراء فطالبهم بالادلة وانتهى
            لست انا من ياتي بالدليل بل المدعي

            كلام إبن حزم في هذه السألة اختصرته عليك وعلى القاري وأوردت لك الشاهد منه والحلو طعمه ,,,, أما المر فقد أدخرته لك فهو في السياق فتمعنه وتجرعه وأهضمه جيداً وإن كان هضمه عسير .

            وفيه أن الوليد بن جميع قد روى عن حذيفة محاولة بعض الصحابة قتل النبي صلى الله عليه وآله في غزوة تبوك،وذلك بإلقائه من العقبة في الوادي.

            وقد ذكر بن حَزْمِ الأندلسي المتوفَّى سنة 456 هـ هذه الحادثة في كتابه المحلَّى قائلا:
            وأمَّا حديث حذيفة فساقط، لأنَّه من طريق الوليد بن جميع، وهو هالك، ولا نراه يعلم من وضع الحديث، فإنَّه قد روى أخباراً فيها أنَّ أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة وسعدبن أبي وقاص أرادوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم، وإلقاءه منا لعقبة في تبوك، ولو صحَّت لكانت بلا شك على ما بيَّنا من أَنَّهم صَحَّ نفاقهم ، وعاذوا بالتوبة، ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم، فتورَّع عن الصلاة عليهم ((انتهى))
            (المحلى ابن حزم الأندلسي 11/255.)
            طيب لماذا التدليس ؟ ممكن تبين لي ربما انا توهمت
            ذهبت الى الصفحة 255 ولم اجد شيء
            ذهبت الى الصفحة 224 - 225 ووجدت الآتي :
            وأما حديث حذيفة فساقط لأنه من طريق الوليد بن جميع وهو هالك ولا نراه يعلم من وضع الحديث فإنه قد روى أخبارا فيها ان أبا بكر. وعمر. وعثمان. وطلحة. وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهم أرادوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم وإلقاءه من العقبة في تبوك وهذا هو الكذب الموضوع الذي يطعن الله تعالى واضعه فسقط التعلق به والحمد لله رب العالمين *
            وأما حديث جابر فراويه أبو سفيان طلحة بن نافع وهو ضعيف، ثم لو صح لما كانت فيه الحجة لأنه ليس فيه الا هبوب الريح لموت عظيم من عظماء المنافقين فإنما في هذا انكشاف أمره بعد موته فلم يوقن قط بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم علم نفاقه في حياته فلا يجوز أن يقطع بالظن على رسول الله صلى الله عليه وسلم *
            وأما الموقوفة على حذيفة فلا تصح
            ولو صحت لكانت بلا شك على ما بينا من أنهم صح نفاقهم وعاذوا بالتوبة ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم فتورع عن الصلاة عليهم


            اي انك حذفت المشار اليه بالازرق وكلام الامام ابن حزم رحمه الله لا علاقة به بالاثر الاول المكذوب

            أما محاولتك البائسة في تبين وثاقة الوليد بن جميع رحمه الله في مقام تصحيحك للاثر فساقطة، فالوليد رحمه الله ثقة والعلة في الاثر ليست فيه بل فيمن روى عنه وأما طعن الامام ابن حزم مردود عليه وعليه معاتبات في تجريحه وتعديله
            فهات لنا بالسند لنتحقق من باقي رواته هل هم ثقاة ايضا او فيهم متهم بالكذب
            منتظر السند بفارغ الصبر .. واعرف انك لن تاتي به

            مهمتك الآن أصعب من قبل ولا أراك قائلاً إلا بأني أهجر
            وقد قالها زعيم المنافقين من المهاجرين لسيد الأولين والآخرين حبيب رب العالمين
            فقدح في الحبيب ومن يُحبه .
            صدق شيخ الاسلام لما قال عنكم :
            القوم من أكذب الناس في النقليات، ومن أجهل الناس في العقليات، يصدقون من المنقول بما يعلم العلماء بالاضطرار أنه من الأباطيل، ويكذبون بالمعلوم من الاضطرار المتواتر أعظم تواتر في الأمة جيلًا بعد جيل.

            تعليق


            • #51
              فالخالق عز وجل قد يتوب على ابليس
              ولكن ابليس لن يتوب
              تمامًا
              كمن كان يتمنى لو كان بعره
              ربما لا تؤمن بان الله طرده من الرحمه

              وان ابليس ياس من رحمة الله له فهو لا يدخل فى الرحمه التى قال الله عنها

              (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)

              والتوبه ايضا للناس فى مواطن لا تقبل

              مثل فرعون حينما راى هلاكه امن ولكن ايمانه لم يفيده



              =====

              فاقول يا مختصر الفلسفه عندك واظهار وكانك عالم فذ اوصلك بان تكفر بايات الله او تضرب ايات الله ببعض والعياذ بالله

              فعد الى رشدك ولا تضع نفسك فى مكان اكبر منك فتقع فى رد كلام الله ووعده الصادق فى ابليس

              تعليق


              • #52
                نعم اقول له الروافض أهل كذب وافتراء فطالبهم بالادلة وانتهى
                لست انا من ياتي بالدليل بل المدعي

                وهذا ما كنت أسعى له فقد أعطيتك ثلاث فرص لتأتي بدليل يُثبت بأن حذيفة قد صلى على أبن أبي قٌحافة بعد موته فلم تُفلح ,,,وكنت أعلم وعلى يقين بأنك وهم لم لن تفلحوا
                فهذه يسمونها مُهمة المستحيل .
                النتيجة
                أن الشيعة صادقين حتى ولو لم يكن معهم دليل !!
                فما بالك والدليل معنا
                تكبر وتنساها وتشكيها لأم العيال
                ههــــــــــــــــــــــهه



                اي انك حذفت المشار اليه بالازرق وكلام الامام ابن حزم رحمه الله لا علاقة به بالاثر الاول المكذوب

                لقد أوردت كلام إبن حزم في هذا الأثر وأنه مُكذب له ولم أدلس وهذا النص
                بحروفه
                وأمَّا حديث حذيفة فساقط، لأنَّه من طريق الوليد بن جميع (1)، وهو هالك، ولا نراه يعلم من وضع الحديث، فإنَّه قد روى (2)أخباراً فيها أنَّ أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة وسعدبن أبي وقاص أرادوا قتل النبي(3) صلى الله عليه وسلم، وإلقاءه من العقبة في تبوك، ولو صحَّت(4)لكانت بلا شك على ما بيَّنا من أَنَّهم صَحَّ نفاقهم(5) ، وعاذوا بالتوبة، ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم، فتورَّع عن الصلاة عليهم ((انتهى))
                وبما أنك تُجيد اللغة السرلنكيه سننهج معك بلغة تقاربها أجمع الأرقام من (1) الى
                (5)
                وستكون النتيجة كالتالي
                وأمَّا حديث حذيفة فساقط، لأنَّه من طريق الوليد بن جميع (1)
                فإنَّه قد روى (2)
                أخباراً فيها أنَّ أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة وسعدبن أبي وقاص أرادوا قتل النبي(3)
                ولو صحَّت(4)
                صَحَّ نفاقهم(5)
                ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                وأمَّا حديث حذيفة فساقط، لأنَّه من طريق الوليد بن جميع(1)
                إبن حزم ذكي أراد أن يوصل رسالة فاسقط الراوي حتى يُبري ساحته
                وأنه لا يتبنى هذه الرواية التي راويها ساقط غير صادق ,,, وهو يعلم بأن كل من سيقف على الرواية لن يتركها بل سيتتبعها ويجد أن الرواي ثقة عند كل أهل الحديث وأولهم مسلم وكل من وثقوه قد أوردتهم لك أعلاه .
                فإنَّه قد روى (2)
                من الراوي ؟! هو الوليد بن جُميع
                ماذا روى ؟ روى أخباراً فيها أنَّ أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة وسعدبن أبي وقاص أرادوا قتل النبي(3)
                ولو صحَّت(4)
                قد صحت لإن الراوي ثقة ولا غبار عليه أبداً
                فما تقول يبن حزم ؟
                أقول
                صَحَّ نفاقهم(5)
                ولكن أعذرني وزيادة في الإحتياط أقول
                صَحَّ نفاقهم(5) ، وعاذوا بالتوبة
                ـــــــــــــــــــــــ
                إبن حزم ذكي وداهية وقد أوصل الرسالة بطريقة في غاية في المكر والدهاء
                لذلك قومك غضبوا عليه .
                ـــــــــــــــــــــــــــــــ
                ومع ذلك وفوق كل ذلك فما يهمنا من كل ذلك
                هو قوله الأخير
                ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم، فتورَّع عن الصلاة عليهم ((انتهى))
                النتيجة حذيفة رضي الله عنه لم يصلي على أبي بكر
                أبداً بتاتاً مطلقاً نهائياً ......
                فماذا بعد ؟!

                صدق شيخ الاسلام لما قال عنكم :
                القوم من أكذب الناس في النقليات، ومن أجهل الناس في العقليات، يصدقون من المنقول بما يعلم العلماء بالاضطرار أنه من الأباطيل،ويكذبون بالمعلوم من الاضطرار المتواتر أعظم تواتر في الأمة جيلًا بعد جيل.

                ولو انها خارج الموضوع ولكني لن أتركها دون رد ,
                فشيخكم هذا هو من صور لكم ربكم وصحح لكم رواية الشاب الأمرد الإله التلمودي
                الذي يعبده اليهود
                فهو من أكذب الناس في النقليات، ومن أجهل الناس في العقليات
                والحمير الضاله والقطعان السائبه ممن ياخذون عنه

                يصدقون من المنقول بما يعلم العلماء بالاضطرار أنه من الأباطيل،ويكذبون بالمعلوم من الاضطرار المتواتر أعظم تواتر في الأمة جيلًا بعد جيل.
                حيث قال للحمير ممن كانوا يتتلمذون على يديه هكذا يقوم ربكم ويقعد فقام هو وقعد


                وشبه حركته بحركة الله عز وجل والعياذ بالله وجعل نفسه شبيهاً للخالق .
                وكم من روايات ردها وبعضها كذبها وبعضها أسقطها على صحتها وتواترها
                لماذا ؟! لإنها تتحدث عن فضائل سادة الأمة بعد نبيها ,,
                ولن أُسهب أكثر في تتبع آثار هذا الجيفة النتنه النجسه ,,
                وخذ هذه فهي كافية لك ولكل من يمجد أعداء الله ورسوله والتي قال فيها إمامنا
                الصادق عليه السلام :
                إن الله عز وجل لم يخلق مخلوقاً أنجس من الكلب وإن الناصب لنا أهل البيت أنجس من الكلب .
                وما أكثر الكلاب العاويه الموالية لمعاويه
                وإن عدت عدنا وأوقدنا لك جمر الغضى
                التعديل الأخير تم بواسطة مختصر مفيد; الساعة 04-06-2014, 05:14 PM.

                تعليق


                • #53
                  وهذا ما كنت أسعى له فقد أعطيتك ثلاث فرص لتأتي بدليل يُثبت بأن حذيفة قد صلى على أبن أبي قٌحافة بعد موته فلم تُفلح
                  وهل انا مطالب بان اتي بدليل على كل صحابي وعددهم عشرات الاف صلى عليه حذيفة رضي الله عنه ؟
                  انت المدعي والبينة عليك لا علي
                  لقد أوردت كلام إبن حزم في هذا الأثر وأنه مُكذب له ولم أدلس وهذا النص
                  بحروفه
                  وأمَّا حديث حذيفة فساقط، لأنَّه من طريق الوليد بن جميع (1)، وهو هالك، ولا نراه يعلم من وضع الحديث، فإنَّه قد روى (2)أخباراً فيها أنَّ أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة وسعدبن أبي وقاص أرادوا قتل النبي(3) صلى الله عليه وسلم، وإلقاءه من العقبة في تبوك، ولو صحَّت(4)لكانت بلا شك على ما بيَّنا من أَنَّهم صَحَّ نفاقهم(5) ، وعاذوا بالتوبة، ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم، فتورَّع عن الصلاة عليهم ((انتهى))
                  بل انت مدلس وحذفت من كان الامام ابن حزم رحمه الله يتكلم عنهم فألصقت كلامه بشيء لم يعلق عليه
                  تعرف كما فعل الصحابة بآية التطهير حذفوا آيات قبلها وبعدها كما قال البحراني والمجلسي

                  وكما قلت لك وانا اعرف انك لن تاتي بالرواية لان الكذاب فيه سيكون غير الوليد لانه ثقة وتضعيف ابن حزم له مردود وكما ذكرت لك فله اخطاء في هذه الصنعة
                  قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
                  كان يهجم بالقول في التعديل والتجريح, وتبيين أسماء الرواة فيقع له من ذلك أوهام شنيعة
                  لهذا نطالبك ان تاتي بالرواية مسلمين لك مسبقا بوثاقة الوليد لكن لا تجيب ولا حياة لمن تنادي وانا اعلم انه ليس لديك سند اصلا

                  وان صحت فرضا اي سندا فترد لتواتر فضائل ابي بكر وعمر رضي الله عنهما والآحاد لا يمكن ان يبطل المتواتر
                  لهذا قال ابن تيمية وقد صدق واراك انزعجت مع انه قال كلمة حق
                  القوم من أكذب الناس في النقليات، ومن أجهل الناس في العقليات، يصدقون من المنقول بما يعلم العلماء بالاضطرار أنه من الأباطيل،ويكذبون بالمعلوم من الاضطرار المتواتر أعظم تواتر في الأمة جيلًا بعد جيل.
                  تصدق ما صرح العلماء بانه باطل وتلزمنا به ! بينما ستكذب المتواتر والمجمع عليه فهذا جهل في العقل وكذب في النقل

                  تعليق


                  • #54
                    بل انت مدلس وحذفت من كان الامام ابن حزم رحمه الله يتكلم عنهم فألصقت كلامه بشيء لم يعلق عليه
                    وكما قلت لك وانا اعرف انك لن تاتي بالرواية لان الكذاب فيه سيكون غيرالوليد لانه ثقة وتضعيف ابن حزم له مردود وكما ذكرت لك فله اخطاء في هذه الصنعة
                    قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
                    كان يهجم بالقول في التعديل والتجريح, وتبيين أسماء الرواة فيقع له من ذلك أوهام شنيعة
                    هل أنت ناقل أسفار لاتفهم ما يقال
                    تقول
                    وتضعيف ابن حزم له مردود
                    فأجبني من هو هذا الذي ضعفه إبن حزم ؟!
                    ههــــــــــــــــــــــــهه
                    منتظرك فلا تُطيل الغياب ومكرك ودهائك قد أنكشف فلن أنقاد خلفك
                    لتدمدم على الموضوع
                    مرة أُخرى
                    من هو هذا الذي ضعفه إبن حزم ؟!

                    وان صحت فرضا اي سندا فترد لتواتر فضائل ابي بكر وعمر رضي الله عنهما والآحاد لا يمكن ان يبطل المتواتر

                    يعني أنتم كافرين بها سلفاً ,,, وعندما يمتطي التقية حذيفة ويقول لعمركم لست منهم يكون صادقاً ,,, وعندما تزول موجبات التقية ويصرح بأن عمر منافق يكون كاذباً !!
                    ومع ذلك وفوق كل ذلك
                    فأنت غير ملزم بتلك الرواية التي لو قالها لكم رسول الله صلى الله عليه وآله لكفرتم
                    ــــــــــــــــــــــ
                    هناك قول وهناك فعل
                    فالقول إذا صادقه فعل كان هو عين الحقيقة ولبابها .
                    فحذيفة رضي الله عنه لم يًصلي على إبن أبي قُحافة صلاة الميت ,
                    فبعد هذا الفعل لسنا بحاجة للقول لإن الفعل هو أبلغ قول ,,
                    فهل ذهنك يرتقي لإدراك هذه الحقيقة ؟!!!
                    ـــــــــــــــــــــــــــــــ
                    بالتأكيد من يركع ويسجد لشاب أمرد أنى له أن يُدرك هذه الحقيقة !! بل أنى له أن يعرف الله جل جلاله ويعرف نبيه صلى الله عليه وآله ويعرف أهل بيت النبي عليهم السلام
                    وهم الحصن والأمان وبهم يُنال الرضوان عدل القرآن وورثته ,, تركتم كل ذلك
                    وتمسكتم بأبو حنيفة ومالك دون بينة من الله عز وجل ولا سلطان من نبيه صلى الله عليه وآله ,, أسود السنه وحماة الديار وأنتم والله عار على هذا الدين مزقتموه شر ممزق دكدكتم كل القيم الساميه قبحتم الجميل وجملتم القبيح وأخرجتم لنا مسوخ لم يعرف لها التاريخ مثيل ,,
                    جعلتم الفار من الزحف خير من الثابت
                    والفرار خير من الكرار

                    ولئيم النسب خير من الحسيب النسيب

                    ومن عاش ردحاً يعبد الأوثان خير ممن لم يشرك بالله طرفة عين
                    ورب محمد وآله لقد تفوقتم على اليهود ومن قبلهم إبليس
                    إن عُدت بذكر هذا الجيفة النتنه الأنجس من الكلب سيدكم وإلهكم إبن أمه تيميه لن تجد عندي إلا ما يٌخزيك
                    وبالحق ورب الحق
                    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                    هل تعلم عزيزي القاري بأن هؤلاء القوم كانوا يربعون بمعاوية كخليفة رابع عوضاُ عن علي بن ابي طالب حتى قال إمامهم أحمد بن حنبل من لم يربع بعلي فهو أضل من حمار أهله !!
                    فإمامهم وصفهم بالحمير وهم والله كذلك فالرجل كان يعيش وسط حمير ,,
                    لقد وصل بهم الحقد والكره والحسد لآل محمد هذا الحد
                    ـــــــــــــــــــــ
                    وحتى تكتشف معي حقيقتهم سنوجه هذا السؤال لمحاوري
                    في هذه المعركة معركة أحد
                    من الأخير والأكرم والأبر عند الله جل جلاله
                    الذي فر من الزحف وترك رسول الله
                    أم
                    الذي ثبت مع رسول الله ولم يفر ؟!
                    ـــــــــــــــــــــــــــ
                    إذهبا أنت وربك فقاتلا
                    ههــــــــــــــــــــــهه
                    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
                    القاري ينتظر منك جواباً فهل ستكفر بالله عز وجل ؟!

                    تعليق


                    • #55
                      المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
                      يا عبقرينوا أتعبتني معك ,, دائماً وأبداً أُعطيك دروس لتستفيد ولكني أكتشف بعد فترة أنك مفلس ومبلس ومُحلس
                      قال تعالى في شأن المنافقين

                      ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما

                      فالخالق عز وجل قد يتوب على ابليس
                      ولكن ابليس لن يتوب
                      تمامًا
                      كمن كان يتمنى لو كان بعره

                      ــــــــــــــــــــــــــــــ

                      لاتخلط بين امكانية وقوع التوبة على المنافق ان تاب من نفاقه وآمن

                      وبين حصولها واقعا على المؤمنين بسبب خطأ
                      لان حصول العفو على عمل دليل على انه ليس منافق اصلا لانه صاحب عمل مقبول ولكنه اخطأ
                      واما المنافق فيجب عليه ان يتوب من نافقه ويؤمن اولا وليس من مجرد خطأ لعمل معين.

                      فالتوبة لاتقع الا على المؤمن

                      واضح

                      تعليق


                      • #56
                        فأجبني من هو هذا الذي ضعفه إبن حزم ؟!
                        الوليد بن جميع فهو صدوق له اوهام فينظر في رواياته

                        ولم تجبني لماذا دلست ؟
                        حذفت كلامه : وهذا هو الكذب الموضوع الذي يطعن الله تعالى واضعه فسقط التعلق به........
                        ثم الصقت كلام آخر بدل عنه
                        هل كنت تعلم ام كنت لا تعلم ؟
                        المكابرة لا تنفع
                        يعني أنتم كافرين بها سلفاً
                        لانها تخالف المتواتر
                        وهذا من ضعف حجتك
                        فانت لا تملك سندا ولا اي شيء

                        الباقي كلام انشائي بعيد عن المنهج العلمي لا ينفع ولا يضر اقدر ان اقلبه واعيده عليك
                        فيهمل
                        لكن احتفظ به فربما ينفع في حسينياتكم

                        تعليق


                        • #57
                          أخيراً وقعت أيها المدلس المتمرد على الحق

                          سألتك إبن حزم أسقط الرواية وضعف راويها فمن هو الذي ضعفه إبن حزم
                          فكان جوابك
                          الوليد بن جميع
                          فهو صدوق له اوهام فينظر في رواياته

                          تباً لك
                          وهل قلنا نحن غير ذلك
                          ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                          يا كذوب اليس هذا هو قولك
                          وكما قلت لك وانا اعرف انك لن تاتي بالرواية لان الكذاب فيه سيكون غير الوليد لانه ثقة وتضعيف ابن حزم له مردود وكما ذكرت لك فله اخطاء في هذه الصنعة

                          فمن هو هذا الكذاب يا كذوب الذي أدعيت بأن إبن حزم أسقط الرواية بسببه
                          ووقعت في شر أعمالك فمرة تنسب القدح في الوليد ومرة تنسبه لراوي آخر في سلسلة الرواة
                          مع أن كلام إبن حزم شمس في ظهيرة

                          حيث قال

                          وأمَّا حديث حذيفة فساقط، لأنَّه من طريق الوليد بن جميع
                          وأمَّا حديث حذيفة فساقط، لأنَّه من طريق الوليد بن جميع
                          وأمَّا حديث حذيفة فساقط، لأنَّه من طريق الوليد بن جميع
                          رددها عشر مرات وبعدها ستحفظها وبعد أن تحفظها ستنقلب على الشاب الأمرد كما أنقلب سيدك عمر على إلهه التمرى فمزقه إرباً إرباً وأبتلعه هنيئاً مريئاً وستعرف لماذا إبن حزم أسقط الوليد
                          وهو ثقة صدوق وثقه مسلم والذهبي وابن معين والعجلي وأبي زرعة وأبي حاتم والرازي والحاكم وابن حجر !!
                          وبهذا
                          يكون الخبر صحيحاً سنداً ومتناً 100%
                          والدليل عدم صلاة حذيفة رضي الله عنه على أحد منهم وأولهم إبن أبي قُحافة ,
                          وتضعيف إبن حزم للوليد له مآربه أوضحتها للقاري في محله .

                          إبن حزم ذكي وداهية وقد أوصل الرسالة بطريقة في غاية المكر والدهاء
                          ـــــــــــــــــــــــــــــــ
                          وختمها بقوله الأخير
                          ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم، فتورَّع عن الصلاة عليهم ((انتهى))
                          لاحظ يا عبقرينوا بأن الضمائر عائدة لمن هم في الرواية .
                          ههــــــــــــــــهه
                          مرة أُخرى
                          ههــــــــــــــــهه
                          الم أقل لك بأن الرجل داهية ,,, وأجمل ما فيه بالنسبة لنا أنه لا يعبد الشاب الأمرد الذي تعبدون فهو كافر به .

                          تعليق


                          • #58
                            سألت محاوري
                            من الأخير والأكرم و الأبر عند الله جل جلاله
                            الذي فر من الزحف وترك رسول الله
                            أم
                            الذي ثبت مع رسول الله ولم يفر ؟!
                            ــــــــــــــ
                            ففر هو الآخر ولم يُجب ويحق له ذلك ,,, لإنه لو فعلها سيدكدك كل مذاهبهم بهذا الجواب
                            لذلك بُهت وعُقر كالشيطان الأخرس
                            ــــــــــــــــــــــــــــ
                            تعال أيها القاري الكريم لترى بعقلك وضميرك هذا الفحش والخُبث
                            الذي يرتع فيه هؤلاء وربما هم من بني قومك وجلدتك ,,
                            الفرار من الزحف من أكبر الكبائر
                            والفار من الزحف لاينظر الله اليه ولا يزكيه وله عذاب اليم
                            وهذا ينطبق علينا في زماننا
                            فكيف إذا كان هذا الزمان هو زمان رسول الله صلى الله عليه وآله
                            تخيل عزيزي القاري لو أن رسول الله قائدك في معركة ما ,,, فهل ستفر وتتركه ,,, هل ستفر وتُسلمه للأعداء ؟!
                            بجوابك ستُثبت لنفسك بأنك خير من أبي بكر وعمر وعثمان ,,, فهل بعد هذا البيان بيان ؟!!
                            فمن حكمت بأنك خير منهم هم عند القوم خير البرية بعد رسول الله !!
                            فهل بعد هذا العُهر عُهر ؟!!
                            أبي بكر وعمر وعثمان تربية عُباد أوثان ,,, وهم خير ممن رباه سيد الأنام ؟!
                            هم أهل سياسة وكياسه أكثر ممن عنده علم الفراسة ؟!
                            هم أتقياء ورعين أكثر ممن لم يشرك بالله طرفة عين ؟!
                            قضيتنا مع القوم وربما هم قومك ليست قضية أشخاص و انتصار للذات ,,, قضيتنا معهم أكبر من ذلك هي قضية مبدءا وموقف ,,, فعقولنا أبت أن تستوعب كل هذه المتناقضات
                            وأبت أن تستوعب بأن النعجة قد تفترس الأسد .
                            لذلك نحن روافض لكل هذه الحموريه والأفكار اليهوديه
                            التعديل الأخير تم بواسطة مختصر مفيد; الساعة 06-06-2014, 05:41 PM.

                            تعليق


                            • #59
                              المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
                              أخيراً وقعت أيها المدلس المتمرد على الحق

                              سألتك إبن حزم أسقط الرواية وضعف راويها فمن هو الذي ضعفه إبن حزم
                              فكان جوابك

                              تباً لك
                              وهل قلنا نحن غير ذلك
                              ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                              يا كذوب اليس هذا هو قولك

                              فمن هو هذا الكذاب يا كذوب الذي أدعيت بأن إبن حزم أسقط الرواية بسببه
                              ووقعت في شر أعمالك فمرة تنسب القدح في الوليد ومرة تنسبه لراوي آخر في سلسلة الرواة
                              مع أن كلام إبن حزم شمس في ظهيرة

                              حيث قال

                              وأمَّا حديث حذيفة فساقط، لأنَّه من طريق الوليد بن جميع
                              وأمَّا حديث حذيفة فساقط، لأنَّه من طريق الوليد بن جميع
                              وأمَّا حديث حذيفة فساقط، لأنَّه من طريق الوليد بن جميع
                              رددها عشر مرات وبعدها ستحفظها وبعد أن تحفظها ستنقلب على الشاب الأمرد كما أنقلب سيدك عمر على إلهه التمرى فمزقه إرباً إرباً وأبتلعه هنيئاً مريئاً وستعرف لماذا إبن حزم أسقط الوليد
                              وهو ثقة صدوق وثقه مسلم والذهبي وابن معين والعجلي وأبي زرعة وأبي حاتم والرازي والحاكم وابن حجر !!
                              وبهذا
                              يكون الخبر صحيحاً سنداً ومتناً 100%
                              والدليل عدم صلاة حذيفة رضي الله عنه على أحد منهم وأولهم إبن أبي قُحافة ,
                              وتضعيف إبن حزم للوليد له مآربه أوضحتها للقاري في محله .

                              إبن حزم ذكي وداهية وقد أوصل الرسالة بطريقة في غاية المكر والدهاء
                              ـــــــــــــــــــــــــــــــ
                              وختمها بقوله الأخير
                              ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم، فتورَّع عن الصلاة عليهم ((انتهى))
                              لاحظ يا عبقرينوا بأن الضمائر عائدة لمن هم في الرواية .
                              ههــــــــــــــــهه
                              مرة أُخرى
                              ههــــــــــــــــهه
                              الم أقل لك بأن الرجل داهية ,,, وأجمل ما فيه بالنسبة لنا أنه لا يعبد الشاب الأمرد الذي تعبدون فهو كافر به .
                              ما شاء الله عليك يا عالم
                              اكتشفت هذا لوحدك او بمساعدة شخص آخر ؟

                              اقول لك ان ابن حزم طعن في الوليد وطعنه هذا مردود فاذا كانت الرواية صحيحة السند كما تزعم فهات بها الى هنا
                              لاني اجزم اني على الحق وأباهل على ذلك لهذا انا متأكد اننا سنجد رافضي كذاب متروك في السند اخفي حاله على ابن حزم رحمه الله
                              لكن لن تستطيع فانت لا تملك لا سند ولا اي شيء
                              والكلام الاخير لابن حزم بينت انك دلست فيه وبترت كلامه والان تعيده ولا تستحيي!

                              وهذا الموضوع أشبعنا البحث فيه
                              وخرجنا على المسار الذي كان المفروض ان نكمل فيه
                              وما اتيت به في اخر مشاركة رددت عليه ولكن لم ترد وسيكون اعادة الجواب مضيعة للوقت لشخص لا يستطيع ان يقرأ واذا قرأ يتهرب

                              تعليق


                              • #60
                                لقد وجدت ما قاله ابن تيميه رحمه الله ينطبق على العضو مختصر مفيد
                                قال ابن تيمية: القوم من أكذب الناس في النقليات، ومن أجهل الناس في العقليات، يصدقون من المنقول بما يعلم العلماء بالاضطرار أنه من الأباطيل، ويكذبون بالمعلوم من الاضطرار المتواتر أعظم تواتر في الأمة جيلًا بعد جيل. اهـ.



                                البيان

                                فهنا ابن حزم كان يريد اسقاط الروايات التى تدل على عدم جوز قتل المرتد

                                فاورده ابن حزم نفسه بإسناد الإمام مسلم, الروايه ليس فيه ذكر أسمائهم, بل بالعدد فقط عن طريق الوليد فى حديث حذيفه



                                وهنا الامام ابن حزم اضاف قول اخر لا علاقة له بالروايه التى ذكرها ليسقطها بعدم وثاقة الوليد



                                فاورد خبر عن الروليد يثبت انه يطعن فى الشيخين وغيرهم من الصحابه ليسقط روايته ويثبت انه هالك لا يحتج به


                                وان صح عنه ذلك فهو كذلك هالك ساقط لا يحتج به


                                قال



                                وَأَمَّا حَدِيثُ حُذَيْفَةَ فَسَاقِطٌ، لِأَنَّهُ مِنْ طَرِيقِ الْوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍ - وَهُوَ هَالِكٌ - وَلَا نَرَاهُ يَعْلَمُ مَنْ وَضَعَ الْحَدِيثَ فَإِنَّهُ قَدْ رَوَى أَخْبَارًا فِيهَا أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَطَلْحَةَ، وَسَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - أَرَادُوا قَتْلَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - وَإِلْقَاءَهُ مِنْ الْعَقَبَةِ فِي تَبُوكَ - وَهَذَا هُوَ الْكَذِبُ الْمَوْضُوعُ الَّذِي يَطْعَنُ اللَّهُ تَعَالَى وَاضِعَهُ - فَسَقَطَ التَّعَلُّقُ بِهِ - وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.


                                فهنا ابن حزم اراد تضعيف الروايه التى يتحج بها فى عدم قتل المرتد التى لم تذكر سوى العدد بدون اسماء فلم تحدد الاسماء هذه هى الروايات الموجوده



                                فبين ان هذه الروايه جات من شخص هالك يطعن فى الشيخين فسقط التعلق به


                                وهو على ما قيل فى الوليد بانه فيه تشيع فربما ظن ابن حزم انه يقول بمقالة الشيعه فى نفاق الشيخين وبقية الصحابه او كذب عليه بانه شيعي يطعن فى الشيخين الخ ولذلك قال عنه هالك وبان الله يطعن فى وضع هذا القول فى الشيخين والصحابه وانه سقط التعلق بمثل هذا الشخص هذا معنى كلامه



                                وبتالى فان صح كلام ابم حزم عنه فهو ساقط عند اهل السنه ... وان لم يصح فان توثيقه لا غبار عليه ولا شبهه وانما التبس الامر على ابن حزم وهذا هو الصواب


                                اما قولك



                                وختمها بقوله الأخير
                                ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم، فتورَّع عن الصلاة عليهم ((انتهى))


                                لاحظ يا عبقرينوا بأن الضمائر عائدة لمن هم في الرواية .



                                هنا يطبق قول ابن تيميه بحذافيره عليك

                                فهنا ابن حزم يتكلم عن الروايه التى فى صحيح مسلم ولا يتحدث بما روى عن الوليد فى طعنه فى الشيخين والتى استشهد بها ابن حزم بدون سند لها لاسقاط الروايه الصحيحه
                                فابن حزم فقط اسنشهد بهذا لا يقول ان الوليد : هالك يطعن فى الصحابه ساقط التعلق به فروايتكم عنه لا يحتج بها

                                والروايه التى ذكرها ابن حزم لستشهاد هؤلاء هى فى صحيح مسلم

                                فهو يعلق عليها فيقول


                                ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم، فتورَّع عن الصلاة عليهم



                                عائد على رواية مسلم بدون ذكر اسماء...

                                ولكنك جهلت فى النقل وفارقك فيها العقل وللاسف فذهبت تركب هذا الكلام على ابو بكر وعمر والصحابه



                                ارجو ان تكون استوعبت الان

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة مروان1400, 21-09-2019, 07:02 AM
                                ردود 0
                                32 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-09-2019, 10:46 PM
                                ردود 0
                                49 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                بواسطة ابوامحمد
                                أنشئ بواسطة ابوامحمد, 20-09-2019, 02:14 PM
                                استجابة 1
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 18-09-2019, 04:57 AM
                                ردود 2
                                50 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة المعتمد في التاريخ, 09-09-2019, 03:59 PM
                                استجابة 1
                                55 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة المعتمد في التاريخ  
                                يعمل...
                                X