كلا انها فتنة

لا تنجروا فيها

ولا احبذ لكم الدخول بمثل هكذا مواضيع اما ما اطرحه شخصياً فهو لجس النبض ومعرفة كيف يفكر هولاء الناس

ثم تقديم بحث علمي باسلوب رصين مدعم بالاية والرواية بعيداً عن الجميع من يقراه هو سيعرف نفسه هل هو على خطأ ام صواب

مثال

قال رسول الله (ص): " من كان له وجهان في الدنيا، كان له لسانان من نار يوم القيامة

من يتكلم هنا وهناك بوجه ثم يذهب في مكان اخر ويتكلم بوجه اخر

عندما يطالع الحديث هو سوف يعرف نفسه هل ينطبق عليه هذا الحديث ام لا ينطبق



مجرد مثال




ارجوكم ابتعدوا عن هذه المواضيع مجرد نصيحة

المؤمن اخو المؤمن لا يدع نصيحته على كل حال

مضمون كلام النبي صلى الله عليه واله

تبيان منهجه مهم جدا لانه حين يناقش " هفوات " فهذه الهفوات موجوده على نهج معين ... كيف يبين لنا انها خطا اذ كان هو اساسا لم يبين لنا منهجا صحيحا لنميز به الصح عن الخطا !!

ثانيا الاشياء التي يناقشها مثيره للضحك والسخريه ومخصصه لناس سُذج يستمعون لها لا اكثر

يناقش اخطاء لغويه او فلان المرجع تكلم فأخطا بكلامه او اشياء سخيفه من هذا القبيل
او يعرض لنا كلام لتلميذ ويجعله اساسا لانتقاد استاذه !! ... ثم انّ تقارير التلامذة كما هو معروف عند اهل العلم هي خلاصة ما فهمه وحرره الطالب عن استاذه فاحتمال التصرف في التعبير من المقررر للدرس والاشتباه والغفلة وارد.. قد يكون الطالب سجل الاشكال والاجابة عليه من وجه من الوجوه الناقصة وغفل عن الوجه الاخر.. بالنتيجة التلامذة ليسوا معصومين من الخطأ والنسيان والغفلة والاشتباه .

الغزي اصلحه الله لا يقدم بمثل تتبعه لهفوات وزلات من هنا وهناك ما يستحق ان تُتخصص له حلقات! بل هو بهذا يكشف عن كونه في العمق لا يفرق بين الامام المعصوم والفقيه من شيعتهم .

طلبه الحوزه يضحكون على ما يقدمه ان عرضه عليهم ... فمستواه ان يشاهده طلبه الاعداديه ويصفقون له
يا الله ... الغزي عرف ان لفلان العالم خطا !!.... الله اكبر ... جيب الكاميرا لنصور حلقه !!

إلى من لا يعرف نهج الغزي هو شيخي له ميل للإخبارية
وانتقاد حاد للأصولية و أحياناً الإخبارية و نادراً نادراً الشيخية

والمتابع لحلقاته يفهم كلامي جيّداً و هو يبالغ هداه الله في الانتقاد

لو كان له نهج معين فعلا لقال ... لقاله من زمان
شنو يستحي يكوله مثلا ؟..... لو عيب ؟
لو اسم الله الاعظم ويخاف يكوله ؟

لا يقول نهجه _ ان كان له اصلا _ كي لا يٌحاسب عليه او يٌنتقد ضمن اطاهره
اي حتى يضرب وينتقد اي نهج يشاؤه باي وقت .

ربنا هذا فعلاً صحيح " أنه لا يخبر عن نهجه لهذا السبب "
لكن أنا أقولها و أنا متأكد منها هو شيخي له ميل إخباري
وإن كان يقول كثيراً كثيراً أنا شيعي لأن هذه التسمية التي سمانا بها الرسول

كل ما نستنتجه من بعض الفيدوات هو ان الشيخ الغزي من المعجبين بالسيد الخميني

هذا كل ما في الامر -
فاظن انه المرجع الوحيد الذي لم ينتقده

ولا اعلم كيف خفي عليه انحرافات السيد الخميني الكثيرة
ام اني لم اطلع على انتقاداته للسيد

---

اما طعنه بالسيد محمد باقر الحكيم والحائري ففي محله

وصفعة اخرى نوجهها الى المعتوه الغزي ونبين جعله وافترائه على سماحة السيد شهيد المحراب محمد باقر الحكيم قدس سره من كتابه دور اهل البيت عليهم السلام في بناء الجماعة الصالحة وقد صورت لكم غلاف الكتاب وصفحة 198 وصفحة 199 وصفحة 200 وصفحة 202 وصفحة 203 لتعرفوا ان الغزي المدلس استشهد بكلام السيد في صفحة 199 ثم قفز كالقرد الى صفحة 203 ليكذب ويدلس وان المتتبع اللبيب والقارئ يعرف ان سماحة السيد المجاهد محمد باقر الحكيم قدس سره قصد ان الانسان يتكامل وتتكامل المسيرة لا كما حرفها الغزي قائلا انه قصد الامام واليكم رابط تحميل الكتاب

لا داعي له ان يقراء الصفحات 200-202 لان الخلاصة تجدها في 203
فقفزه "كالقرد" لا يقلل من احقية الغزي فيما نقل من انحراف معتقد الحكيم بان الامام المهدي يحتاج للغيبة ليتكامل ذاتيا
---

اما ما نقله من كلام حول السيد الخوئي في قضية الكسائي فايضا صحيح كما قال الغزي

ولكن لااعلم لماذا الغزي زعلان من حذف السيد الخوئي لبعض الكلام البذيء
المذكور عن احوال اكسائي (بانه كان شرابا للخمر ولواطا)
السيد وضع نقاط كناية عن هذا الكلام

والغزي نفسه يقول لا ادري لماذا حذف الكلام - ولكن من ناحية اخرى وكأنه يعرف السبب ويشنع على السيد وكانه اتى بكبيرة

بينما هناك احتمال وارد وقوي ان السيد اكتفى بان الكسي يشرب الخمر وامور اتعس اخرى بدون الحاجة الى الاشارة اليها
وهنا يخرج الغزي عن طوره و"يتسافل" بان يشرح الكلام باللهجة العراقية - ولا اعلم ماهي الفائدة او الغاية من هذا الشرح السوقي بالرغم من وضوحه بالفصحى
لقد اساء لمستمعيه وخدش حيائهم بتلك الالفاظ

--

الى الغارق في الجهل والحيلة والمكر والخداع عبد الحليم الغزي :

ابدا لم يثبت هذا - بل هو محقق وصادق في النقل

--

ما استنتجته لحد الان ان كلام الغزي خليط من انتقادات تافهة واخرى خطيرة
فهو لا يدلس وصادق في نقله
ولكن تقييمه متساوي في الاخطاء بين تافه وبين خطير - فلا يفرق بينهما - فكل خطا او شبه خطأ فهو انحراف عنده. ولا يحمل المقابل على اي محمل (كما ذكرت في مثال الشيخ الوائلي والمحيط الاطلسي والان السيد الخوئي وحذفه لكلام حول الكسائي)
وهذا نقطة ضعف الغزي
اضافة الى نقطة الضعف الثانية وهي مدحه للسيد الخميني

ولكن يبقى فائدة الغزي في بيان الاخطاء والهفوات من العلماء ويبقى للمستمع التمييز بين ما هوهفوة وبين ما هوتافه وبين ما هو خطير
اما راي الغزي فيمكن ضربه بالحائط لانه لا يميز بين التافه وبين الخطير ولا يحمل احدا على محمل خير بالرغم من ورود احتماله

راجعت كل الفيديوات
ورايي ان الغزي محق 90% - حسب رايي
وجعلني شغوفا لمتابعة كافة اصدراته لاهميتها وخطورتها ليحي من حيي على بينة ويهلك من يهلك

اما سب الغزي من قبل الكاتب وشتمه باقبح الالفاظ بمناسبة او دونها -ومن دون احترام لسمع القاريء - جعلني اشك بان الكاتب اراد منه تبرئة ساحته ولكن في داخله يوافق كلام الغزي ويريد الناس يطلعوا على هفوات وزلات وانحرافات رجال الشيعة ومراجعهم

السلام عليكم و رحمه و بركاته
اللهم صل على اشرف خلقك محمد و على ال بيته الطيبين الطاهرين و اصحابه المنتجبين
اما بعد ..
وفقاً لمقوله ( الاناء ينضح بما فيه ) فالموضوع لا يحتاج الى قراءه دقيقه و مع احترامي الكامل لكاتبه و ناقله
اسلوب الكاتب يدل على انه شخص يتملكه الغضب الشديد عند كتابه هذا المقال
امير المؤمنين عليه السلام يقول ( إياك و الغضب فأوله جنون و آخره ندم )
الغضب حاله عاطفيه اودعها الله سبحانه و تعالى عند الانسان و كل شيء في هذا الوجود له ايجابيات و سلبيات
فالغضب احد ايجابياته هو ان المسلم يتملكه الغضب عندما تنتهك حرمته او عرضه و هذا ما يؤدي الى الدفاع عن نفسه
لكن سلبياته اكثر بكثير من ايجابياته ، قد يخرج الغضب إلى حد الإفراط و يخرج من سلطان العقل
و يصبح الغاضب وحشا شرساً لا يهمه إلا الإنتقام و لا يفكر في النتائج المرزيه لهذا التسرع الغير مدروس
فنحن دائماً نسمع أشخاص قاموا بالقتل و و ذلك بسبب حالة الغضب التي كانت تحيطه وبعد هدوءه و رجوعه إلى حالته الطبيعية يقوم بالندم على ما فعله
و يذهب اكثر من ذلك و يظهر رده فعل تعجب من صدور مثل هذا الفعل الوحشي
لذلك و حسب ما رأيته من اسلوب الكاتب فهناك احتمال انه كان يتملكه الغضب عند الكاتب
على اي حال ندخل في صلب و اقوم قوم بطرح نقطتين :-
النقطه الاولى : كمقدمه دعني اضع حديث الثقلين في البدايه
قال رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم : ( إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا : كتاب الله و عترتي أهل بيتي وأنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض )
من هذا الحديث الشريف سأستخدم القرأن الكريم و اهل البيت عليهم السلام مع موضوعك و نناقش اطروحتين :
المناقشه الاولى / لا شيء افضل و اعلى من كتاب الله سبحانه و تعالى في حل الامور و من اي ناحيه كانت دينيه او سياسيه او اجتماعيه الخ... فالقران الكريم تبيان لكل شيء الى يوم يبعثون
بسم الله الرحمن الرحيم ( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ )
الله سبحانه و تعالى يأمرنا اذا كانت هناك مناقشه او مناظره في شيء فليكن بالوجه الحسن برفق و لين و حسن خطاب
فهو في غير موضع يقول لنبيه موسى و هارون عليهما السلام ( فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى )
قولاً ليناً و لم يقل قول غليظ و شديد اللهجه و هذا الخطاب لمن ؟ الى شخص قال انا ربكم الاعلى و لا اعرف الهاً لكم غيري
لكن الله سبحانه و تعالى امره نبيه عليهم السلام بأتباع طريق الخطاب الحسن و اللين
فلماذا يا اخي الكاتب تقول و تكتب - اقبح الالفاظ - و تكيل الاتهامات و تدعي بالويل و الثبور على مسلم بل شيعي ؟
المناقشه الثانيه / جاء احد اصحاب امير المؤمنين عليه السلام و سأله سؤال عن ما هي صفات المؤمن ؟
فقام امير المؤمنين عليه السلام بتعداد الصفات و هي تتجاوز الـ 200 صفه و الحديث طويل جداً لدرجه انه اخذ صفحه كامله من كتاب الكافي
و كانت احد الصفات ( لا حقود و لا سباب ) ، سباب بمعنى يقذف و يسب
ليس من صفات شيعه امير المؤمنين عليه السلام ان يسب و بهذه الطريقه الفظيعه و التي يعجز الانسان عن وصفها
لم تبقي شيء من الالفاظ القبيحه و المشينه الا و الحقتها بالشيخ ، بعكس الشيخ الغزي فهو ما سب و لا قذف السيد الخوئي
لذلك موضوعك بالكامل مخالف لحديث الثقلين سواء كان بالمناقشه و المناظره الحسنه كما هو موجود في القرأن الكريم
او كما في حديث امير المؤمنين عليه السلام من ان المؤمن ليس بسباب
و عليه لا داعي لرؤيه المقاطع او التدقيق في الكلام لاننا ارفع و اعلى من نتناقش بهكذا اسلوب
النقطه الثانيه :- في هذه النقطه سأقول شيئين ربما خفي عليك و على البعض
اولاً / هي مجرد معلومه عامه يجب ان تعلمها انت و غيرك من سائر الناس
لا يجب عليك ان تمتدح و تدافع عن مرجعك ( السيد الخوئي ) و تقوم بذم و لعن مرجع اخر ( السيد الخميني )
و كأن مرجعك على حق و الاخر على ضلال ، هذه ليست معادله بل لا توجد هكذا معادله من الاساس
الاثنين من مدرسه اهل البيت و لهما قاعده عريضه جداً في المجتمع الشيعي و كانا سببين رئيسين في انتشار التشيع
و هذا ما يريده الامام الحجه عليه السلام في الوقت الحالي ، فهو اذا لم يجد اصحاب مخلصين مثل الـ 313 فهو يحتاج الى انصار
و انتشار التشيع في الشرق الاوسط عامل مساعد جداً لحركه الامام المباركه
و هذين المرجعيين كانا سبب في تمهيد الارضيه للامام عليه السلام و لا سيما السيد الخميني
فهو جعل اكثر من 70 مليون نسمه من ايران شيعه هذا اذا لم يكن اكثر ، و ذلك ان عدد سكان ايران في عام 2014 ( 73 مليون نسمه )
بلد كامل يتحول الى تشيع مطلق بسبب حركه سليمه و مهد الطريق لحركه اعظم و اكبر في المستقبل القريب
لكن و مع ذلك تأتي انت و تسب و تلعن هكذا رجل ( قل نظيره في الوسط الشيعي )
من انت اصلاً امام هكذا رجل حتى تقذفه و تلعنه ؟ ماذا قدمت للامام الحجه عليه السلام حتى تقوم بلعن هكذا رجل ؟
اعرف حجمك الديني و الحركي ثم بعدها تكلم بحرف واحد عن السيد الخميني
مثلما لا تريد ان يقوم اي شخص بأنتقاد مرجعك ( السيد الخوئي ) فليس لك الحق بنقد مرجع اخر اي كان اسمه
لا تتبع نظام اخذ ما لك و تترك ما عليك و تكون من اصحاب هذه الايه الكريمه
( أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ )
السيد الخوئي و السيد الخميني و كل المراجع ما هم الا ناس اشبه ما يكونون بنواب الامام عليه السلام في غيبته
فهم يعلمون و يفقهون و يصححون افعال الشيعه و هذا ما كان يفعله اهل البيت عليهم السلام في زمانهم
لكن لا يجب ان نغفل عن حقيقه ان هناك بعض الثغرات او الاخطاء عند المراجع
انا ملاحظ ان سائر الناس اصبحوا يقدسون المرجعيات و يجعلونهم موازين للائمه عليهم السلام - اي جعلهم معصومين -
لا يوجد هناك شخص معصوم في الوجود عدا سيد الانبياء و اهل بيته صلوات الله و سلامه عليهم اجمعين
اما دونهم فهم ليسوا معصومين و لديهم اخطاء لكنها ليست اخطاء تغير من منهج اهل البيت عليهم السلام
فمثلما لديهم ايجابيات فهم لديهم سلبيات و الكل يخطأ
ثانياً / هنا سأتكلم عن مقطع سيد مقتدى و دليلك على ان الشيخ الغزي ليس بشيء
1 - انت جلبت مقطع يتكلم فيه سيد مقتدى عن عدم معرفته بالشيخ ، و هذا ليش بالشيء الكبير حتى تعتبره دليل
فالسيد مقتدى حاله حال الشيخ الغزي - اي ليسا مجتهدين - و هما في نفس المرتبه
رغم ان اطلاع و معرفه الشيخ الغزي بالحقائق و عمقه في الاديان الثانيه تدل على انه في غير مستوى سيد مقتدى
لذلك ليس من العدل ان تضعه كدليل ضد الشيخ بل من المجحف ان تأخذ برأيه
2 - مثلما قلت في الايه الكريم السابقه ( أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ )
وضعك لكثير من المقاطع و الدلائل حول تسفيه الشيخ يدل على انك مطلع جيد على الاحداث
لكن لماذا طبقت الايه الكريمه اعلاه ؟ بمعنى اخذت رأي سيد مقتدى و لم تأخذ برأي والده الشهيد المرجع ؟
https://www.youtube.com/watch?v=WXmLJKo2fT8
نص ما قاله السيد الشهيد حول الشيخ ( وجدته مفكراً و اديباً و عالماً يستحق ان يمثل صوت الشيعه و انا اشجع على الاستماع الى اشرطته و الاكثار منها )
كلام واضح و صريح و لا يحتاج الى توضيح او تبيين ، هذا هو رأي مفكر اسلامي و مرجع عظيم في الشيخ
و ككلمه اخيره .. الشيخ انتقد السيد الخوئي انتقاد حضاري بعيداً عن السب و القذف و اللعن
لكن انت تجاسرت بكلامك و لعنت شخص قام بثوره ليس لها مثيل في العصر الحديث و الامام الحجه عليه السلام استفاد منها
اتعجب من امهً لم تفعل شيء يخدم دينها لكن بالمقابل تراها تسيء و تتجاوز على اناس قل نظيرهم في هذا الزمن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارى ان كاتب المقال متشنج جدا" من خلال استخدامه لكلمات تعبر عن مدى تحامله على الشيخ عبد الحليم الغزي
وبصراحة ذكرني باسلوب وطريقة المخالفين عندما يتحدثون عن الشيعة او يحاورونهم وهذا الاسلوب ينم عن ضعف الحجة وتضعضعها
من خلال اطلاعي على المئات من المصادر الشيعية ومصادر المخالفين ولعشرات من السنين اقولها وعن قناعة
ان اكثر الاشخاص قربا" من نهج اهل البيت عليهم السلام هو الشيخ عبد الحليم
وطرحه يمتاز بالعلمية والدقة والرصانة وبالاخص فيما يتعلق بموضع علم الرجال والتقليد
فالرجاء يا صاحب المقال
لا يدفعك حب عالم او مرجع لتبرير هفواته واخطائه واغماض العين عن عما يرتكبه هو او وكلائه
هذا ان كنت تتبع محمد واله الاطهار وتاخذ عنهم ولاتؤومن بعصمة سواهم
اما ان كنت من الاخوة الذين يصنمون الرجال كما هو حال الكثيرين الذين اعرفهم
فاعتقد انك ستصفني بنفس قائمة الاوصاف المعتادة