لك يا عيني لماذا لا ترد علي ؟
اذا قال الاب الست أباكم ؟ قالوا بلى فقال من كانت مولاه فصاحبي مولاه .. هل هذا دليل على ان صاحبه أب لهم أيضا له كل سلطات الاب عليهم ؟
فاذا جاء معنى الولي هنا بالناصر فلا تكون للصاحب سلطات الاب على ابنائه الا بالمحبة والنصرة
اذا جاء معنى الولي في قول النبي صلى الله عليه وسلم بالناصر والمحب فلن يأخد علي رضي الله عنه الا صلاحيات المحبة والنصرة فقط
كما اخد جبريل وكل شخص من صالح المؤمنين ولاية المحبة فقط
فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
الله مولى النبي ولله ولاية شاملة على النبي طبعا فهل تكون هذه الولاية لجبريل وكل شخص من صالح المؤمنين ؟؟؟ طبعا ستقول لا
فما لهم الا ولاية المحبة والنصرة فقط

افهم اخي لا تلازم ان يقول الست أولى بكم .. مع من كنت مولاه فعلي مولاه ان كان معنى الولي هنا المراد به اي الناصر والمحب فهنا قوله من كان يحبني فليحب عليا
أصلا لا يوجد حديث حول خلافة او حكامة .. فقط بغض بعض الصحابة لعلي فبين النبي انه لا يجوز بغضه بل تجوز محبته

فانت ان اتيت بقرينة ان معنى الولي اي الحاكم والمتصرف عندها أشكل
لا تتمسك بالشطر الأول لأنه يخص النبي فقط

طبعا انت قلت يحكمك المالكي فانت مولاك الان ليس علي ولكن المالكي
اذن المالكي وليك بمعنى الحاكم وعلي رضي الله عنه وليك بمعنى الناصر
لانه ورد في طرق بلفظ علي ولي كل مؤمن
هل يصح هذا ان كان معنى الولي الحاكم ؟ لايصح طبعا الا اذا قلت ان معنى هذا اي المحب

اما خلافة ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فقد أثبتها ولله الحمد من كتاب الله تعالى بإجماع المهاجرين والأنصار عليهم
والله تعالى أمرنا باتباع المهاجرين والانصار
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم
لماذا لا تتبعهم في مبايعتهم واجماعهم على ابي بكر رضي الله عنه؟

أريد القرينة لأن هذا نص خفي غير واضح المعنى كما قال عالم كبير من علمائكم
ما زلت انتظر القرينة في معنى الولي
أما معنى الأولى الخاص بالنبي صلى الله عليه وسلم فلا خلاف فيه لان لفظ الاولى محكم ولفظ الولي لفظ مشترك

لماذا تقفز الى االمالكي والى ايات لم استشهد بها ايه الله مولاه لها تفسير اخررررر يختلف عن تفسير النبي اولى بكم من انفسكم وليس نفس التفسير حتى تقول لي هذه الايه كذا وهذه تبطل هذه
لا تلك ايه لها تفسير غير مختلف تماما عن الايه التي استشهد بها الرسول لاتجعل من نفسك مضحكه ولاتكتب جرائد رد علي بهذا فقط

نعم اولا يااخي رد على قدر السؤال ولاتكرر هذه الايه ايه الله مولاه غير هذه الايه التي الزم الرسول بها اصحابه ارجو الاجابه وان لم تجب عليها بالمباشر دون خروج تعتبر هارب

رد جواب مختصر فقط انا اعلم انها مختصه بالرسول لكن الرسول استشهد بها وبين من سيكون بمنزله هذه الولايه بالايه ومن يتولاه بعده



1ــ هل هذه الايه معناها الحكم والطاعه والسلطان ..؟؟ اجبت انت نعم
2ــ هل استشهد الرسول والزم اصحابه بها ..؟؟
3ــ هل بعد استشهاده والزامه بهذه الايه بين لهم من الذي يكون اولى بانفسم بعده بــ من كنت مولاه فعلي مولاه ..؟؟
$ــ الايه مخت


ان قلت نعم خلاص تثبت لعلي الولايه والحكم وان قلت لا كذبت لان معناها السلطان والحكم و لانه استشهد بها والزم الصحابه بها وقال انا اولى بالمؤمنين من انافسهم من كنت مولاه فعلي مولاه
وبين من الذي سيكون اولى بالمؤمنين بعده بــ من كنت مولاه ..


المالكي شنو دخله بالموضوع ..؟؟ انا اتكلم من الذي احق بالخلافه والحكم بعد رسول الله هل ابو بكر ام الامام علي ع اي مالكي اي مدري منو لاتخلط من فضلك

اما ان علي وليي الان معناه انا اتبع كلامه واحكامه بعد رسول الله واوليه واعترف به هو الامام بعد رسوله فقط والباقون مغتصبون بلاشرعيه فلاتخلط انا اتحدث من هو االاحق بالخلافه والمنصوص عليه هل ابو بكر ام علي ... هل فهمت

ياحنبل لايحق لك ان تتدخل افهم

ونتهت المناظره خمسة ايام واليوم السادس سألخص كل شئ وتنشر

سلام وكل مشاركه اخرى لاتعتبر بعد هاذ السؤال ليس لك والمناظره ليست معك


كل المشاركات ستحرر لك

انتهت المناظره

اجبتك انه لا ملازمة بين القولين على ما تدعون
اتيتك بآية قرانية بينت هذا بشكل واضح فولاية الله ليست ولاية جبريل
يعني لو قال قائل
الست نبيكم ؟ قالوا بلى
فمن كنت مولاه فهذا مولاه
هل يفهم من هذا ان الثاني نبي ايضا ؟
لا يفهم الا ان تاتي القرينة ان معنى الولي أي النبي وفي حديث الغدير أي الحاكم
انت ليست لديك قرينة ابدا ولن تاتي بها

لماذا اقفز للمالكي ؟
ألم أبين لك ان علي رضي الله عنه وليك ليس بمعنى المتصرف ولكن بمعنى المحبة !
لانه ورد في طرق ان عمر رضي الله عنه قال: امسيت ولي كل مؤمن.
فعلي رضي الله عنه ولي كل مؤمن اي محكوما به ام محبا له ؟
انت لا يحكمك علي رضي الله عنه ولكن المالكي او غيره فهذا يعني الولاية اي المحبة لا اكثر

سأبين لك بعض النقاط التي تبطل ما شذ به الاثنى عشرية في هذا الحديث وجعلوه أكبر دليل على أكبر عقيدة لديهم

1- النبي صلى الله عليه وسلم استخدم لفظ محكم عندما تكلم عن نفسه لكنه غير هذا اللفظ الى لفظ متشابه عندها تكلم عن علي رضي الله عنه مما يعني انه ما اراد بالولاية الا النصرة والمحبة وليس كل ما للنبي صلى الله عليه وسلم ينتقل الى علي رضي الله عنه
2- توقيت سيئ جدا فالنبي صلى الله عليه وسلم كان الأولى له ان يقول هذا الكلام في خطبته في حجة الوداع أمام الجموع من المسلمين من كل اقطار الدولة الإسلامية فلا شك أن أمر عظيم كالخلافة كان النبي صلى الله عليه وسلم ان يذكره في هذا الوقت وليس ان ينتظر ذهاب جل المسلمين ويخاطب فقط قلة منهم من المهاجرين والانصار
3- القرآن الكريم تجده يذكر بيعة الرضوان ولا يذكر بيعة الغدير المزعومة مع أنهم يقولون ان البيعة الثانية أهم من البيعة الأولى
4- توجد زيادة في بعض الطرق (اللهم والي من والاه وعاد من عاداه) وهذا قطعا يبين ان المقصود ولاية المحبة لأن العداوة ضدها المحبة (احب من احبه وابغض من ابغضه)
5- علي بن ابي طالب رضي الله عنه لم يحتج قط بهذا الحديث على ابي بكر او عمر او عثمان رضي الله عنهم.. ولكن ذكره في احتجاجه على الخوارج الذين كفروه فبين لهم ان النبي أمر بحبته ومولاته، فحتى علي هنا لا يعتقد بما يعتقده الاثنى عشرية
6- الامور الكبيرة تحتاج الى تصريح فان طلبنا من شيعي ان يقف مقام النبي صلى الله عليه وسلم ماذا كان سيفعل ؟ طبعا سيقف في حجة الوداع ويصرخ باعلى صوته (علي وصيي وخليفتكم من بعدي ) لا ان ينتظر ذهاب الناس ويتكلم بلفظ متشابه يحتمل اكثر من معنى في امر عظيم
7- مناسبة الحديث وهو بغض بعض الصحابة لعلي رضي الله عنه لما اعتقدوا في انفسهم مخطئين انه تصرف في الغنائم بغير وجه حق فنتج عن هذا بغض له ولهذا وقف النبي صلى الله عليه وسلم وربط محبته بمحبة علي وقال من كنت مولاه فعلي مولاه
8- لا يوجد سياق كلام حول خلافة ابدا فلو كانوا مثلا مختلفين عن الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال النبي كلامه لحق لكم الاشكال لكن هذا جاء في مقام بيان ان بغض علي رضي الله عنه غير جائز

هذا الذي يدور في ذهني الان ويوجد عدة امور تبطل ما يقول به الاثنى عشرية

لم تنتهي المناظرة
فنحن لسنا على عجلة ولكل واحد منا الحق ان يرد في اي وقت يناسبه
فلا تغلق باب المناظرة

كما لا ارى مانع ان يشارك الاعضاء فيما بينهم كالاخ حنبل والاخت وهج الايمان

عزيزي هذا كان سؤالي لماذا تحل وتنشأ من نفسك منذ متى الانشاءات لها دور هذا احفضه عندك يفيدك بالمدرسه حبوب


اجبني مباشر يااخي ليش تخاف وتكتب جرائد

لاخر مره ان لم تجب مباشرا تنتهي المناظره لانتهاء مدتها ولتكراري للسؤال دون جدوى



1ــ هل هذه الايه معناها الحكم والطاعه والسلطان ..؟؟ اجبت انت نعم
2ــ هل استشهد الرسول والزم اصحابه بها ..؟؟
3ــ هل بعد استشهاده والزامه بهذه الايه بين لهم من الذي يكون اولى بانفسم بعده بــ من كنت مولاه فعلي مولاه ..؟؟


ان قلت نعم خلاص تثبت لعلي الولايه والحكم وان قلت لا كذبت لان معناها السلطان والحكم و لانه استشهد بها والزم الصحابه بها وقال انا اولى بالمؤمنين من انافسهم من كنت مولاه فعلي مولاه
وبين من الذي سيكون اولى بالمؤمنين بعده بــ من كنت مولاه ..

لا ان لم تجب مباشرا على هذا تنتهي المناظره

اجبني مباشرا ولاتنشئ وبكيفك تضع تفاسير وتحاليل

اجبني ياعزيزي


لأخر مره واخر مره اكرر السؤال ..





1ــ هل هذه الايه معناها الحكم والطاعه والسلطان ..؟؟ اجبت انت نعم
2ــ هل استشهد الرسول والزم اصحابه بها .قبل ان يعلن من هو الولي .؟؟
3ــ هل بعد استشهاده والزامه بهذه الايه بين لهم من الذي يكون اولى بانفسم بعده بــ من كنت مولاه فعلي مولاه ..؟؟
4 ــ لماذا استشهد رسول الله والزم اصحابه بهذه الايه قبل ان يعلن من الولي ..؟؟اجبني


ان قلت نعم خلاص تثبت لعلي الولايه والحكم وان قلت لا كذبت لان معناها السلطان والحكم و لانه استشهد بها والزم الصحابه بها وقال انا اولى بالمؤمنين من انفسهم من كنت مولاه فعلي مولاه
وبين من الذي سيكون اولى بالمؤمنين بعده بــ من كنت مولاه ..

كنت اجيبك عن اسئلتك لكن لا تنتبه كما يظهر لي او عندك اشكال في الفهم والله اعلم

2ــ هل استشهد الرسول والزم اصحابه بها .قبل ان يعلن من هو الولي .؟؟
نعم استشهد بها ليذكرهم بمكانته عندهم قبل ان يوجب عليهم محبة علي رضي الله عنه كما هي محبة النبي

3ــ هل بعد استشهاده والزامه بهذه الايه بين لهم من الذي يكون اولى بانفسم بعده بــ من كنت مولاه فعلي مولاه ..؟؟
لا

4 ــ لماذا استشهد رسول الله والزم اصحابه بهذه الايه قبل ان يعلن من الولي ..؟؟اجبني
نفس السؤال 2
وماذا الان ؟

اذا كذبت لانه بعد اسشتهاده قال من كنت مولاه فعلي مولاه


ولم تجب لماذا الزمهم بالايه ومالداعي ليبين مكانته هل هم لايعرفو الرسول ولايستطيع ان يبين مكانته الا بهذه الايه حصرا لماذا ..؟؟؟؟


لماذا استشهد بهذه الايه فقط ومن ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه ..؟؟ محبه علي ههههههههههه طيب ليش عندما قال حبو علي جاء عمر يقول له بخا بخا لك ياابن ابي طالب لقد اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنه ..؟؟؟ شنو ناصر لهم علي ماكان ناصرهم يعني ..وهسه نصرهم ..؟؟؟ مالكم كيف تحكمون


انا اريد ان اعرف لماذا استشهد الرسول بهذه الايه والزمهم بها وقال من كنت مولاه فعلي مولاه ..؟؟


الست اولى بالمؤمنين من انفسهم قالو بلى قال من كنت مولاه فعلي مولاه ....
لماذ

اذا كذبت لانه بعد اسشتهاده قال من كنت مولاه فعلي مولاه


ولم تجب لماذا الزمهم بالايه ومالداعي ليبين مكانته هل هم لايعرفو الرسول ولايستطيع ان يبين مكانته الا بهذه الايه حصرا لماذا ..؟؟؟؟


لماذا استشهد بهذه الايه فقط ومن ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه ..؟؟ محبه علي ههههههههههه طيب ليش عندما قال حبو علي جاء عمر يقول له بخا بخا لك ياابن ابي طالب لقد اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنه ..؟؟؟ شنو ناصر لهم علي ماكان ناصرهم يعني ..وهسه نصرهم ..؟؟؟ مالكم كيف تحكمون


انا اريد ان اعرف لماذا استشهد الرسول بهذه الايه والزمهم بها وقال من كنت مولاه فعلي مولاه ..؟؟


الست اولى بالمؤمنين من انفسهم قالو بلى قال من كنت مولاه فعلي مولاه ....

لماذ قرن ولايه علي بهذه الايه وبقوله الست اولى بكم لماذا قرنه ..؟؟؟؟

تم تحرير كل المشاركات من الاطراف الاخرى لان الحوار ثنائي

اعتقد اني اجبتك

طيب اجب عن هذا السؤال
لو قال النبي
ألست أولى بالمؤمنين من انفسهم ؟
قالو بلى
قال من كان يحبني فليحب عليا اللهم أحب من أحبه وابغض من ابغضه

هل يعني هذا ان ولاية النبي صلى الله عليه وسلم اصبحت كاملة لعلي رضي الله عنه أم فقط فيما يخص المحبة ؟

لااعلق على شئ من دون وجود دليل عليه اسند كلامك ان المقصود هنا هي المحب
واعطني اقوال من كتبي ان معناها النصره ..

لأني حسب مااضن انا اعطيتك من كتبك اولا
من ابن عثيمين ان معناها القائم عليها الدائم على الناس القائم بأمرهم وبامكانك مراجعة المشاركات
واعطيتك من كتبك ان معنى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم هو الحكم والطاعه والرسول قد الزم اصحابه بها وقرن ولايه علي بهذه الولايه المخصوصه بهذه الايه ..............

لاتستطيع ردها ولاتستطيع انكار استشهاد الرسول بها واقرانها مباشرتا بولايه علي

فيبقى الضاهر صحيحا مالم يوجد مايخالفه انت الان اعطني

1ــ ان معنى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم في هذه الايه قد يوجد لها معاني اخر وهي المحبه لان لايحق لك ان تقول معنى الولايه المحبه وهي مقرووووووونه بهذه الايه فلايحق لك الفصل بينهما....الا ان تقول ان هذه الايه قد تاتي بمعنى النصره

2ــ ان تعطيني من كتبي ان معنى الولايه هنا النصره في حديث الغدير او معناها المحبه لاني اعطيتك من كتبك قول ابن عثيمين ومعنى النبي اولى هو الحكم وهي التي قرنهاااااا بولايه علي فلاتفصل بين الاثنان ..

لااعلق على شئ من دون وجود دليل عليه اسند كلامك ان المقصود هنا هي المحب
واعطني اقوال من كتبي ان معناها النصره ..

طبعا لن تعلق لا على آية ولا على اي شيء لانك اذا علقت ظهر الحق وزهق الباطل
وجيد تقدمنا في الحوار
الان تعترف ضمنيا ان الولي هنا لفظ مشترك ممكن ان ياتي بمعنى المحبة او الخلافة
طيب انت هل لديك قرينة تبين المعنى ؟
لا يوجد
وقلنا انه لا تلازم بين ان يكون النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وان حب علي واجب وبين ان تنتقل كل السلطات الى علي رضي الله عنه
الا ان تاتي بالقرينة التي تبين معنى الولي في قول النبي
لا ما اتيت بشيء من كلام الشيخ العثيمين
عندنا اجماع في هذا الحديث على ان معناه المحبة والنصرة كما قلت سابقا في م21:
هذا لفظ مشترك وتبيين اللفظ المشترك لا يكون الا بقرينة فلم يقل احد من اهل السنة ان المراد بالولي هنا اي الخليفة بعد النبي بل لم نجد علي يطالب بهذا الأمر ولا يمكن للصحابة أن ينقلوا هذا الحديث بهذا الفهم وكلهم يبايعون ابو بكر ويتركون عليا المنصب عند الله عز وجل
فلم يفهم علماء الامة الاسلامية منذ عصر الصحابة الى الان ما انفرد وشذ به الشيعة الاثنى عشرية
اذن انا مصر على ان تاتي بالقرينة التي توضح هذا المعنى على انه خلافة
النبي نعم أولى بالمؤمنين من انفسهم ولكن لم يقل هذا في علي رضي الله عنه

ولا تنسى هذه النقاط تعبت في كتابتها لك فأكن لي الاحترام وعلق عليها
1- النبي صلى الله عليه وسلم استخدم لفظ محكم عندما تكلم عن نفسه لكنه غير هذا اللفظ الى لفظ متشابه عندها تكلم عن علي رضي الله عنه مما يعني انه ما اراد بالولاية الا النصرة والمحبة وليس كل ما للنبي صلى الله عليه وسلم ينتقل الى علي رضي الله عنه
2- توقيت سيئ جدا فالنبي صلى الله عليه وسلم كان الأولى له ان يقول هذا الكلام في خطبته في حجة الوداع أمام الجموع من المسلمين من كل اقطار الدولة الإسلامية فلا شك أن أمر عظيم كالخلافة كان النبي صلى الله عليه وسلم ان يذكره في هذا الوقت وليس ان ينتظر ذهاب جل المسلمين ويخاطب فقط قلة منهم من المهاجرين والانصار
3- القرآن الكريم تجده يذكر بيعة الرضوان ولا يذكر بيعة الغدير المزعومة مع أنهم يقولون ان البيعة الثانية أهم من البيعة الأولى
4- توجد زيادة في بعض الطرق (اللهم والي من والاه وعاد من عاداه) وهذا قطعا يبين ان المقصود ولاية المحبة لأن العداوة ضدها المحبة (احب من احبه وابغض من ابغضه)
5- علي بن ابي طالب رضي الله عنه لم يحتج قط بهذا الحديث على ابي بكر او عمر او عثمان رضي الله عنهم.. ولكن ذكره في احتجاجه على الخوارج الذين كفروه فبين لهم ان النبي أمر بحبته ومولاته، فحتى علي هنا لا يعتقد بما يعتقده الاثنى عشرية
6- الامور الكبيرة تحتاج الى تصريح فان طلبنا من شيعي ان يقف مقام النبي صلى الله عليه وسلم ماذا كان سيفعل ؟ طبعا سيقف في حجة الوداع ويصرخ باعلى صوته (علي وصيي وخليفتكم من بعدي ) لا ان ينتظر ذهاب الناس ويتكلم بلفظ متشابه يحتمل اكثر من معنى في امر عظيم
7- مناسبة الحديث وهو بغض بعض الصحابة لعلي رضي الله عنه لما اعتقدوا في انفسهم مخطئين انه تصرف في الغنائم بغير وجه حق فنتج عن هذا بغض له ولهذا وقف النبي صلى الله عليه وسلم وربط محبته بمحبة علي وقال من كنت مولاه فعلي مولاه
8- لا يوجد سياق كلام حول خلافة ابدا فلو كانوا مثلا مختلفين عن الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال النبي كلامه لحق لكم الاشكال لكن هذا جاء في مقام بيان ان بغض علي رضي الله عنه غير جائز

قرينتي هي قول الرسول والزااااااااااام اصحابه بالايه لئلا يقولو من بع\ه نصره ومحبه
((الست انا اولى بالمؤمنين من انفسهم قالو بلى قال من كنت مولاه فعلي مولاه ))

التي لم تستطيع فصلها عن تبيان معنى الولايه في هذه القرينه لاانت ولاعلمائك ولاكل شيوخكم والحمد الله كثير بسبب هذه القرينه قالو لانستطيع رد النص وتثبت لعلي الخلافه ومن ضمنهم حسن فرحان المالكي والشيخ طارق يوسف
وكثرون قالو لانستطيع رد هذا النص الجلي والان انت تريد فصله وطبعا لاتستطيع لان هذا مايبين معنى الولايه هنا وانت بقيت كالببغاء تكرر لفظ مشتبه ولفظ مشترك مو ياعيني الرسول بين بين مااااااااااااااااهي الولايه وقرنها المشترك ليش يبقى بعد التبيان الكم عقول ام لا


واما اتقول لي لاتستطيع ان تعلق لانك اذا علقت تبين الحق هههههههههههههههه بابا ياحق انت متاكد من نفسك
انت تركب احاديث من كيفك وتقول من احبني فليحب عليا ماذا ارد على هذا وكيف عملت هذا الحديث ولماذا اصلا ارد عليه ان كان من مخيلتك الوهامه انت فقط ولايوجد دليل على هيك قول ..؟؟ ابين الحق وازهق الباطل ..؟؟هههه

الحق تبين عزيزي من زمان والان اكثر علمائك بداو يعترفون بحادثه الغدير وتهنئه عمر له لماذا هنأه عمر ان كان المحبه .؟؟

وانت لاتريد ان ترد لانك تعرف ان هذا حق وبردك يتبين الحق من البطا فلاتجيب على اسئلتي وابقى اكررها عشرات المرات بعدها تجيب بلاادله وتنشئ من كيفك ..؟؟ والجميع حكم وشاهد



رد على نقاطك وانشاءات التي بلامعنى



1ــ لفظ محكم متشابه لكنه بين ماهي هذه الولايه باقرانها بايه النبي اولى بالمؤمنين ..

..
2ــ ليس انت من تعلم النبي متى ينصب عليا ع وفي اي توقيت مناسب برايك وبعقلك فقط



3ــ لست اتكلم عن بيعه الرضوان والقران ايضا تكلم عن تنصيب علي ع في ايه البلاغ حين قال له يااءيها الرسول بلغ ماانزل اليك من ربك وان لم تبلغ فمابلغت رسالته والله يعصمك من الناي بعدها قال الرسول من كنت مولاه فعلي مولاه .



4ــ لماذا تاخذ بالكلام الذي بعد التنصيب ولاتاخذ بالاقران الذي قبله ...؟؟؟ واللهم والي من والاه وعادي من عاداه لاشان لها بالاقران هذه مجرد دعوة وبعدها قال وانصرررررر من نصهر واخذل من خذله اذا يكون الدعاء كذلك ((اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله اذا النصره قالها وهذه ايضا لاشان لها بالاقران ..


5 ـ من قال لك لم يحتج ان اردت ان اجلب لك احتجاجات علي بحديث الغدير فلاتنتهي كثيره جدا جدا وهذه احداهن





6 ــ لم افهم ماذا تقصد شنو شيعي ويصيح علي خليفتي هذه مادخلها في الذي انا اتكلم عنه ..؟؟ ونعم اقول خليفتي لان الرسول قرنها بايه اولى بالمؤمنين وانت الى الان لم تستطع ردها وفصل الاقران فتثبت ولايه علي كولايه الرسول ..

7ــ من اين اتيت بهذه المناسبه هل لك ان تعطيني ادلتها .وكيف اقرنت هذه المحبه بالغنائم وهذه الخرابيط التي بلادله اما تستحون على انفسكم تغيرون شئ رباني من رسول الله ..


8ـ بابا لايوجد سياق شنو انت تفتهم لولا عندما تفصل اقران الرسول بايه اولى بالمؤمنين التي معناها الحكم والاطاعه ذاك الوقت اقول لك نعم لاشان لها بالخلافه هل تفهم افصلها عن القرينه ..؟؟



واكرر اسئلتي عليك واريد اجابه
تلاحضون دائما يتجاهل اسئلتي واكررها مرات الا عندما اهدده بانهاء المناظره يجيب بلادله الان اجبني هل يوجد ان وجد اعطني لايوجد تثبت الاقران وتثبت ولايع علي هي ولايه الرسول مالم يوجد عكسه ونفيه



1ــ ان معنى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم في هذه الايه قد يوجد لها معاني اخر وهي المحبه لان لايحق لك ان تقول معنى الولايه المحبه وهي مقرووووووونه بهذه الايه فلايحق لك الفصل بينهما....الا ان تقول ان هذه الايه قد تاتي بمعنى النصره

2ــ ان تعطيني من كتبي ان معنى الولايه هنا النصره في حديث الغدير او معناها المحبه لاني اعطيتك من كتبك قول ابن عثيمين ومعنى النبي اولى هو الحكم وهي التي قرنهاااااا بولايه علي فلاتفصل بين الاثنان ..