1 الالتزام برواية واحدة فقط

2

الروايه التي في الوثيقه

ان تاتي بكلام ابن حجر ان الرفض لا يضر بالوثاقة

3

هذا كلام ابن حجر العسقلاني
نصّ ابن حجر العسقلاني في مقدمة فتح الباري في شرح البخاري على أنّ التشيع بل الرفض لا يضر بالوثاقة
(مقدمة فتح الباري : 382 ، 398 ، 410) ..

وحتى الالباني نص على هذا
ورواة الشيعه في مسلم والبخاري كثيررره جدا هاك فكيف كان يعتمد مسلم والبخاري عليهم ..؟
====================
القسم الثاني عشر : رواة الشيعة في صحيح البخاري ومسلم باعتراف أئمة أهل السنة في علم الرجال
@ الراوي عبد الملك بن أعين الكوفي .
@ الراوي عباد بن يعقوب الأسدي الرواجني .
@ الراوي عوف بن أبي جميلة العبدي الهجري .
@ الراوي فطر بن خليفة القرشي المخزومي.
@ الراوي سليمان بن قرم بن معاذ التميمي الضبي .
@ الراوي عمرو بن حماد بن طلحة القناد .
@ الراوي جعفر بن سليمان الضبعي .
@ الراوي بكير بن عبد الله .
@ الراوي عبد الله بن عبد القدوس التميمي السعدي .
@ الراوي خالد بن مخلد القطواني .
@ الراوي عبيد الله بن موسى بن أبى المختار .
@ الراوي أبان بن تغلب الربعي .
@ الراوي عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي .
@ الراوي محمد بن فضيل بن غزوان بن جرير الضبي .
@ الراوي إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي .
@ الراوي علي بن الجعد بن عبيد الجوهري .
@ الراوي سعيد بن عمرو بن أشوع الهمداني الكوفي القاضي .
@ الراوي عبد العزيز بن سياه الحماني .
@ الراوي علي بن هاشم بن البريد الكوفي البزاز .
@ الراوي عمار بن معاوية الدهني .
@ الراوي يزيد بن أبي زياد الكوفي .
@ الراوي قيس بن عباد القيسي .
@ الراوي سعيد بن محمد الجرمي .
@ الراوي فضيل بن مرزوق الأغر .
@ الراوي محمد بن موسى الفطري .
@ الراوي نوح بن قيس بن رياح الأزدي .
@ الراوي هشام بن سعد المدني .
@ الراوي الوليد بن عبد الله بن جميع الزهري المكي .
@ الراوي يحيى بن عيسى التميمي النهشلي الفاخوري .
@ الراوي سعيد بن فيروز .
@ الراوي إبراهيم بن يزيد النخعي .
@ الراوي إسحاق بن منصور السلولي .
@ الراوي إسماعيل بن أبان .
@ الراوي إسماعيل بن زكريا .
@ الراوي جرير بن عبد الحميد .
@ الراوي حبيب بن أبي ثابت .
@ الراوي زاذان , أبو عمر الكندي .
@ الراوي زبيد بن الحارث .
@ الراوي زيد بن الحباب .
@ الراوي سليمان بن صرد الخزاعي .
@ الراوي سليمان بن طرخان .
@ الراوي سليمان بن مهران الأعمش .
@ الراوي شعبة بن الحجاج .
@ الراوي طاوس بن كيسان .
@ الراوي ظالم بن عمرو , أبو الأسود الدؤلي .
@ الراوي عامر بن واثلة .
@ الراوي عبد الله بن داود الخريبي .
@ الراوي عبد الله بن شداد .
@ الراوي عبد الله بن عمر بن أبان .
@ الراوي عبد الله بن عيسى .
@ الراوي عبد الله بن لهيعة .
@ الراوي عبد الرزاق بن همام .
@ الراوي علي بن زيد .
@ الراوي عمار بن رزيق .
@ الراوي عمرو بن عبد الله بن عبيد , أبو إسحاق .
@ الراوي الفضل بن دكين , أبو نعيم .
@ الراوي محمد بن عبد الله بن الزبير .
@ الراوي مخول بن راشد .
@ الراوي مصدع المعرقب .
@ الراوي منصور بن المعتمر .
@ الراوي هشام بن عمار .
@ الراوي هشيم بن بشير .
@ الراوي وكيع بن الجراح .
@ الراوي يحيى بن الجزار .
@ الراوي يحيى بن سعيد القطان .
@ الراوي سعيد بن كثير بن عفير .
@ الراوي عباد بن العوام .
@ الراوي محمد بن جحادة .
@ الراوي مالك بن إسماعيل , أبو غسان .
@ الراوي هشام بن حسان .
@ الراوي لاحق بن حميد , أبو مجلز .
@ الراوي عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب , أبو هاشم .
@ الراوي سالم بن أبي الجعد .
@ الراوي معروف بن خربوذ .
@ الراوي معمر بن يحيى .
@ الراوي علقمة بن قيس .
@ الراوي حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي .
@ الراوي محمد بن إسحاق .
@ الراوي هارون بن سعد العجلي .
@ الراوي الحسن بن صالح .
@ الراوي الحكم بن عتبة .
@ الراوي سلمة بن كهيل .
@ الراوي المغيرة بن مقسم .
@ الراوي عامر بن شرحبيل الشعبي .
@ الراوي سفيان بن سعيد الثوري .
@ الراوي شريك بن عبد الله .
@ الراوي الإمام زين العابدين عليه السلام .
@ الراوي الإمام محمد الباقر عليه السلام .
@ الراوي عمر بن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام .

ان تاتي بمن قال ان خمسة طرق تعني تواتر بهذا الاطلاق

اذا كان الحديث ضعيف فنحتاج اتواتر لكن كيف وقد نص علمائكم على انه صحيح ...؟؟؟

ثانيا الالباني وابن حجر يقولو حتى لوجا الحديث بطريقي وكلاهما ضعيفين ولهما شاهد فيعتبر الحديث صحيح لغيره
وهاك
صحيح سننابن ماجة
بتحقيق محمد ناصر الدين الالباني
المجلد الاول
ص6
يقول الالباني-لقد قويت احاديث كثيره اسنيدها في هذا الكتاب ضعيفه
لطرق اخرة او شواهد فيه او في غيره من كتب الحديث فهي من التنوع الذي يعبر عنه اهل الحديث بانه صحيح لغيره اوحسن لغيره



فنقول لطرق الحديث وانا اجتمعت فيه طريقين يعتبر فيهما ضعف يكون الحديث

حسن لغيره-على مبنى الالباني ومبني ابن حجر العسقلاني ايضا فقد فعل نفس الفعل في كتابه المطالب العاليه-المجلد السادس عشر-ص67-في نهيه القول قال التالي
ومع ان الحديث ضعيف بالنظر الى كل طريق على حده لكن بالنظر الى الطريقين معا فالحديث حسن لغيره


هذا اذا كان الطريقين ضعيفين فيعتبر صحيح لغيره او حسن لغيره
فكيف اذا كان خمسة طرق ونص كل علمائكم على صحته ولم ينص واحد قط على ان الحديث مكذوب او ضعيف

وعبد الغفار ضعفه البعض لانه رافضي بينما هو ثقه عند كل علماء الشيعه وفي علم الرجال عند الشيعه
والتشيع لايضر بالصحه كما قال ابن حجر

رواية تفسير البغوي جاءت من طريق عبد الغفار بن القاسم
قال ابن حبان في المجروحين : وكان ممن يروي المثالب في عثمان بن عفان وشرب الخمر حتى يسكر ، ومع ذلك يقلب الأخبار ، لا يجوز الاحتجاج به ، تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين .
فرق بين الشيعة والرافضة وغلاة الشيعة وغلاة الرافضة والامامية الاثنى عشرية من الروافض الغلاة فاي رافضي يذكر في سند وان وثقه فلان سهوا منه تكون روايته مردودة لان الاصل في الرافضي الكذب واجمع اهل السنة على ان الرافضة اكذب الخلق وفتاوى حلية الكذب والتقية في كتبكم اشهر من ان تعاد هنا
قال ابن حجر في التهذيب مجلد1 ص93: فالتشيع في عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان, وأن عليا كان مصيبا في حروبه وأن مخالفه مخطئ مع تقديم الشيخين وتفضيلهما, وربما اعتقد بعضهم أن عليا أفضل الخلق بعد رسول الله -صلى الله عليهآله وسلم-, وإذا كان معتقد ذلك ورعا دينا صادقا مجتهدا فلا ترد روايته بهذا, لا سيما إن كان غير داعية, وأما التشيع في عرف المتأخرين فهو الرفض المحض فلا تقبل رواية الرافضي الغالي ولا كرامة
هل قرأت ؟ لا تقبل رواية الرافضي الغالي ولا كرامة والاثنى عشرية عندنا من الغلاة
قال الامام الذهبي في الميزان مجلد ص6: ثم بدعة كبرى، كالرفض الكامل والغلو فيه، والحط على أبى بكر وعمر رضى الله عنهما، والدعاء إلى ذلك، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة.
وأيضا فما أستحضر الآن في هذا الضرب رجلا صادقا ولا مأمونا، بل الكذب شعارهم، والتقية والنفاق دثارهم، فكيف يقبل نقل من هذا حاله ! حاشا وكلا.

اجمل شيء الرواة الشيعة (الرافضة كما تزعم) في الاخير
@ الراوي سفيان بن سعيد الثوري .
@ الراوي شريك بن عبد الله .
@ الراوي الإمام زين العابدين عليه السلام .
@ الراوي الإمام محمد الباقر عليه السلام .
@ الراوي عمر بن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام .

هؤلاء لهم عقيدة الاثنى عشرية الرافضة ؟؟ معاذ الله وهؤلاء تاج على رؤوسنا

لا يجوز ان تاخد كلام عام وتنزله في مسالة مخصوصة
من قال ان الحديث الوارد بأربع او خمس طرق يصبح متواترا بالاطلاق الذي اطلقته انت ؟
ومن حكم على هذا الحديث بالتواتر من اهل السنة ؟
لا عبرة بما يقول الرافضة الاثنى عشرية ولا يعتد بقولهم كما قال اهل العلم
وليس تضعيف فقط لكن اتهام بالكذب ايضا
اعيد:
قال ابن حبان في المجروحين : وكان ممن يروي المثالب في عثمان بن عفان وشرب الخمر حتى يسكر ، ومع ذلك يقلب الأخبار ، لا يجوز الاحتجاج به ، تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين .
يقلب الاخبار
لا يجوز الاحتجاج به
متروك
هذه ان اجتمعت في راوي سني ترد روايته فكيف براوي رافضي لم يوثقه احد

فهمت النقطة ؟
لم يوثق
كذاب
يقلب الاخبار
متروك الحديث
و ايضا رافضي من بعد


هل اكفر الصحابة لاجل هذا الراوي ؟
عيب ان تحاجج بهذا الاسلوب

اذا كنت ستركز على عثمان فقد قتله الصحابه ومنهم من بايع تحت الشجره وقد شتمه عمار حتى قتل بسببه فالصحابه روافض لاكرامه لهم وابن حجر والألباني لايسقطا حديث الرافضي !!!!

نكرر لك قول الشيخ آل الشيخ الذي تهربت منه ونسف كلامك نسفآ أن قواعد أهل الحديث لاتطبق على أسانيد التفسير وبالتالي فقد غلبك الأخ حسيني الهوى

يرفع للحسيني