أولا : قولك بأن دفنهما لم يكن بأمر الله تعالى وإنما بأمر الحكومة الإنقلابيه فأقول لك ولماذا لم يخرجهما الإمام علي رضي الله عنه من قبريهما حينما تولى الخلافة ؟



ثانيا : أما قولك بأن بقائهما بجوار النبي الكريم صلوات ربي عليه لا يضر في الأمر شيء فأقول لك بأن كلامك غير صحيح والدليل أنه وردت عندكم روايات تقول بأن كل من يدفن في قبر ما فإنه قد خلقه الله تعالى من طين ما دفن فيه وإليك الروايات من كتبك وهذا بحد ذاته تزكيه لهما رضي الله عنهما من أنهما قد خلقا من طين بيت أشرف الخلق صلوات ربي عليه




الكافي للكليني - ج 3 - ص 202 - 203
- عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن مسكان ، عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما (ع) قال : من خلق من تربة دفن فيها .



عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن الحجال ، عن ابن بكير ، عن أبي منهال ، عن الحارث بن المغيرة قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : إن النطفة إذا وقعت في الرحم بعث الله عز وجل ملكا فأخذ من التربة التي يدفن فيها فماثها في النطفة فلا يزال قلبه يحن إليها حتى يدفن فيها .



جامع الشتات - الخواجوئي - ص 68
مثل قوله تعالى : * ( منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى ) * وظاهر الأخبار مثل صحيحة محمد بن مسلم عن أحدهما (ع) قال : " من خلق من تربة دفن فيها " ورواية الحارث بن المغيرة " قال : سمعت أبا عبد الله (ع ) يقول : إن النطفة إذا وقعت في الرحم بعث الله ملكا فأخذ من التربة التي يدفن فيها فماثها - أي خلطها - في النطفة ، فلا يزال قلبه يحن إليها حتى يدفن فيها "




ثالثا : قولك بأنهما لم يبقيا في قبريهما وإنما نقلا إلى وادي برهوت وحلا محلهما سلمان وعمار رضي الله عنهما فأقول لك إن كان كلامك صحيح فالماذا تقولون بأن المهدي المنتظر حينما يظهر سيخرجهما من قبريهما في المدينه المنورة وهذا بحد ذاته يبطل قولك بانهما ليسا مدفونين في قبريهما ؟؟

اذا كان لديك دليل اية او رواية بان دفن ابن صهاك وعتيق بامر من الله فهاته ولا تثرثر ثم ان امير المؤمنين والمؤمنين يعلمون بانه لافضيلة بدفهما في حجرة الرسول
الشيء الاكيد بان عائشة هي من امرت بدفن الصنمين وليس امر الله

الشيء الاخر اذا تعتبر بان تربة حفرتهما نفس تربة قبر رسول الله على هذا فمن دفن من اهل المدينه في تربتها نفس تربة الصنمين

واذا امكن ان تبين لنا من اي تربه عثمان الصنم الثالث واين دفن

هل اذا كان كافرا دفن بجانب مسلم يجعل ذلك من الكافر مسلم لأنه دفن في نفس التربة ؟؟؟ كلام غير واقعي فكل بني آدم من تراب ولا علاقة للتربة بالدين والروايات التي ذكرها المخالف لاتعني ماذهب هو اليه وابو بكر وعمر حالهما كحال اصنام قريش التي ظلت سنين تعبد حول الكعبة حتى ازالها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأمر الله في فتح مكة ولم يزلها قبل ذلك اتقاء لشر قريش حتى نصره الله عليهم وكذلك المهدي عليه السلام يأتمر بأمر الله ويزيل اصنام قريش من قبورهم التي يعبدها الوهابية اما سبب ترك الامام علي عليه السلام ذلك فلأنه يأتمر بأمر الله لم يأذن الله له ان يفعل ذلك لأنه لم يحن الوقت حينها لنشر الأرض عدلا كما ملئت ظلما وجورا فترك ذلك لأن الله لم يشأ له وشاء ان تكون في عهد المهدي عليه السلام

لا تعتبر منقبة ولا فضيلة لهما اطلاقا

السلام عليكم
شوف شلون محد جاوبك من ذولة الروافض
اشكال (سلفي) ومن حقك (تفتخر) به
زين يا بعد رويحتي، بالنجفي
مو قالو لك سلمان واباذر!! منين جبت عمااااار؟!!!
يعني هيجي مرعبكم الرجال الله يرحموا
مو مشكلة سبق صحفي اقصد لسان!
زين حبوبي، بالبصري
اني واياك يا ام شامة!! العفو يعني اني ويا اشكالك المفتخر بيه
بس المشكلة انه سلمان وابا ذر روحي فداهما طلعوا من قبورهم من وقت ويحاربون مع الامام!!
يعني شلون تريد الامام روحي لتراب مقدمه الفداء، ياخذنة للوادي ويطلعهم من هناك
وإن أخرجهما من غير محلهما الذي دفنا فيه هل كنت لتعرف وتؤمن انهما هما
المشكلة انه حين يخرجهما ويعلقهما على جذع الشجرة خضران نضران مازال من في قلبه مرض يؤمن بهما ويعتبرها كرامة لهما
صدقني يا اسفلي لو لم يكونا مدفونان هناك كما تزعمون وكما تتصورون ولله الحمد لكنت تسمع ان هناك قبرا كان لمحمد رسول الله (صلعم)
كيف لا وانت تدخل للمسجد النبوي تسأل عن قبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول لك السفلي: عمر هل تريد عمر!!!!!

الرواية عندك عزيزي تقول بأن من دفن في قبر ما فإنه يخلق من طينها فيكون النبي الكريم صلوات ربي عليه وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما قد خلقهما الله تعالى من نفس الطينه للقبر الشريف وهذا يبطل قولكم بانه صلوات ربي عليه والأئمة الأطهار المعصومين رحمهم الله ورضي عنهم مخلوقين من نور عرش الله تعالى ولذلك دفنا بجوار بعضهم البعض فإن كان لديك تأويل فأطرحة لنا بارك الله فيك علما بأني ألزمك بكتبك ولا أتبنى هذه المسأله أساسا حتى تلزمني بأي طينه خلق الله تعالى ذو النورين عثمان رضي الله عنه

صاحبك الشيرازي هو من قال بأن المدفونين بجوار النبي الكريم صلوات ربي عليه هما سلمان وأبي ذر رضي الله عنهما فهل المهدي المنتظر حينما يظهر سيخرجهما أيضا من قبريهما بدلا من أبي بكر وعمر رضي الله عنهما أم ماذا بالظبط هذا أولا ؟؟ .............. ثانيا األستم تقولون بأن القبر الشريف للنبي الأكرم صلوات ربي وسلامه عليه هو في الأصل في بيت فاطمة رضي الله عنها فالماذا حينما تولى عليا رضي الله عنه الخلافة لم يخرجهما من قبرهما كون أن البيت بيته لا بيت عائشة رضي الله عنها

السيد الفالي في مقطع له قال بأن رجل ناصبي كان يضرب زوار قبر الحسين رضي الله عنه بالعصي وحينما مات قال الإمام الحسين رضي الله عنه لملائكة العذالب خلوووووووووه فإن عليه غبار زوار قبرنا أي قبر الحسين رضي الله عنه الملتصق بجسده والذي كفاه من أن يدخل الجنه بدلا من النار !! ........ فإن كان هذا الناصبي وهو عندكم كافر نجس قد نجاه الإمام الحسين رضي الله عنه بسبب غبره من غبار زوار قبر الحسين رضي الله عنه من دخول النار فكيف من إختلط لحمة وعظمة وترابه بجسد خير البريه وأزكى البشريه صلوات ربي وسلامه عليه ؟؟




ملحوظة : المقطع للسيد الفالي موجود على هذا الرابط في اليوتيوب
https://www.youtube.com/watch?v=g0Z6597689E

الاصل يجب ان نعرف من اعطى الحق لعائشه التصرف في بيت رسول الله صلى الله عليه واله


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فهل اخذته وراثه ؟؟؟


ام صدقه ؟؟؟؟

سلفي وافتخر كان لي في المنتدى نفس الموضوع وتحاورنا مع احد زملائك الوهابية واحتج بما انت احتججت به وبينا له سوء فهمه للروايات ونعيدها عليك:
أن الإنسان يدفن في التربة التي خلق منها
1- انك تحتج علينا بحديث ضعفه علمائك و شهدوا بأنه موضوع ! ( فقد عقد الهيثمي في مجمع الزوائد : 3 / 42 ، بابا بعنوان ( باب يدفن في التربة التي منها خلق ) وروى فيه ثلاثة أحاديث وضعفها ! وهي :
( عن أبي سعيد أن النبي مر بالمدينة فرأى جماعة يحفرون قبرا فسأل عنه فقالوا حبشيا قدم فمات ، فقال النبي : لا إله إلا الله سيق من أرضه وسمائه إلى التربة التي خلق
منها . رواه البزار وفيه عبد الله والد على بن المديني وهو ضعيف .
وعن أبى الدرداء قال : مر بنا النبي ( ص ) ونحن نحفر قبرا فقال ما تصنعون ؟ فقلنا نحفر قبرا لهذا الأسود ، فقال : جاءت به منيته إلى تربته . قال أبو أسامة : تدرون يا أهل الكوفة لم حدثتكم بهذا الحديث ؟ لأن أبا بكر وعمر خلقا من تربة رسول الله ( ص ) . رواه الطبراني في الأوسط وفيه الأحوص بن حكيم وثقه العجلي وضعفه الجمهور . وعن ابن عمر أن حبشيا دفن بالمدينة فقال رسول الله ( ص ) دفن بالطينة التي خلق منها . رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف ) . انتهى .
( راجع أيضا مصنف عبد الرزاق : 3 / 515 ) : ( وقال ابن حزم في المحلى : 7 / 285 : ( واحتجوا بأخبار موضوعة يجب التنبيه عليها والتحذير منها .
منها : خبر رويناه أن النبي عليه السلام قال في ميت رآه : دفن في التربة التي خلق منها قالوا : والنبي عليه السلام دفن بالمدينة فمن تربتها خلق وهو أفضل الخلق فهي أفضل البقاع ، وهذا خبر موضوع لأن في أحد طريقيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو ساقط بالجملة قال فيه يحيى ابن معين : ليس بثقة ، وهو بالجملة متفق عن اطراحه ، ثم هو أيضا عن أنيس بن يحيى مرسل ، ولا يدرى من أنيس بن يحيى .
والطريق الأخرى من رواية أبي خالد وهو مجهول عن يحيى البكاء وهو ضعيف .
ثم لو صح لما كانت فيه حجة لأنه إنما كان يكون الفضل لقبره عليه السلام فقط وإلا فقد دفن فيها المنافقون وقد دفن الأنبياء عليهم السلام من إبراهيم وإسحاق ويعقوب وموسى وهارون وسليمان وداود عليهم السلام وغيرهم بالشام ولا يقول مسلم : إنها بذلك أفضل من مكة )
وكذلك على مذهبنا لا يصح أيضا . أما ما رواه في الكافي : 3 / 202 ، عن الإمام الباقر أو الصادق صلى الله عليه وآله قال : ( من خلق من تربة دفن فيها ) .
وما رواه في نفس الباب عن الحارث بن المغيرة قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ( إن النطفة إذا وقعت في الرحم بعث الله عز وجل ملكا فأخذ من التربة التي يدفن فيها فماثها في النطفة فلا يزال قلبه يحن إليها حتى يدفن فيها )
فليس معناه كما تخيلته يا مومن السيد حتى يدل على إثبات فضيلة لأبي بكر وعمر ، بل يقصد به أن الذرة الأصلية التي خلق منها الإنسان تؤخذ من بدنه عند موته وتدفن في مكانها الأصلي الذي أخذت منه من الأرض ، والدليل عليه : ما رواه في الكافي : 3 / 251 ، عن الإمام الصادق عليه السلام أنه سئل عن الميت يبلى جسده ؟ قال : نعم حتى لا يبقى له لحم ولا عظم إلا طينته التي خلق منها فإنها لا تبلى ، تبقي في القبر مستديرة حتى يخلق منها كما خلق أول مرة )
فالمقصود بالتربة أو الطينة التي خلق منها الإنسان هي الذرة المستديرة التي لا تبلى ، والتي هي أصل خلقته في الذر
أن معنى دفن طينة كل إنسان بعد موته في التربة التي خلق منها ، أن ذرته الأصلية أو طينته ، تؤخذ من بدنه وترد إلى بقعة الأرض التي خلق منها عندما أرسل الله جبرئيل عليه السلام فقبض من الأرض تربة الأخيار والفجار . فالإنسان الصالح أينما دفن ترد تربته إلى موضعها الذي خلقت منه أول مرة ، وكذلك الشرير ترد تربته إلى موضعها .
وقد روت مصادر الشيعة والسنة الحديث النبوي التالي الذي يؤيد ذلك ، ففي روضة الواعظين للفتال النيسابوري ص 490 : ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لما خلق الله آدم اشتكت الأرض إلى ربها لما أخذ منها فوعدها أن يرد فيها ما أخذ منها ، فما من أحد إلا يدفن في التربة التي خلق منها ) . ومثله في تفسير البغوي : 1 / 234 .
وعلى هذا فدعواكم مردودة في مذهبكم ، لرد علمائكم لروايتها ، ومردوده وفي مذهبنا ، لأن معناها عندنا أن التربة التي خلق منها أبو بكر وعمر قد ردت يوم موتهما إلى موضعها الذي خلقت منه في الخلق الأول الذي يعلمه الله تعالى ، ولا علاقة لذلك بدفنهما قرب قبر النبي أو في مكان آخر ! فمن منكم يعرف التربة التي خلقا منها في أول الخلق ؟ !

وقد اضافة الاخوة ادله بخطأ مفهومك للروايات حيث بينوا بان الوهابي الذي يفجر نفسه بين الشيعة اين قبره واين واين التربه التي خلق منها والبعض يحرق الجثه ويضعها في اناء والاخر يحرقها ويذرها في نهر والاخر يبتلع من قبل حوت واخر تفترسه الضباع الذي تاكلوها

لذا نقول لاتفسر الروايات حسب ما تشتهي

الرواية تذكر اخراج ابو بكر وعمر من قبريهما لا اخراج سلمان وابو ذر رضوان الله عليهم ولا يستبعد ان ترجع جيفتي ابو بكر وعمر الى قبريهما في عصر الظهور لكي يرى الناس نسف اصنامهم التي ظللتم لها عابدين على العلن اما سبب سكوت الامام قد اجبنا عليه فلا تكرر وتجتر مااجبنا عليه

حتى مسألة نفس التربة لو فرضنا ان مافسره صحيح فالتربة التي دفن فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تختلف عن التربة التي دفن فيها ابو بكر وعمر فكم من تربة بجانبها مستنقع وكم من تربة طاهرة بجانبها تربة متنجسة وكم من شهيد مسلم قتل بجانب كافر فعليه ان يثبت ان تربة ابو بكر وعمر نفس تربة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

لا حول ولا وقة الا بالله العلي العظيم
يا عمي احنة نتكلم في ايه وانت تتكلم في ايه
زين
هذا تراب كربلاء وموضع دفن بضعة رسول الله صلى الله عليه وآله وفيه ورد النص عندنا ما هو وما قيمته ونثر التراب عليه!
فهل ورد لديكم نص يقول أن جسد النبي صلعم (تحلل) أو أن جسد من دفنوا هناك (تفسّخ) حتى يختلط هذا بذاك؟!!
يا خوية هية طينة لو رطينة
تراب في محل وآخر في محل كيف يختلطان على فرض التحلل والتفسخ؟!!
هسة تجي تقول انهما خلقا من نفس المحل الذي خلق منه الآخر!!
طيب الخلق يحتاج لذرة من تراب، هل تعرف مقدار الذرة؟
شنو قالوا لك عدهم بناية ويردون يعمروها وياخذون نص تراب المدينة!! حتى تثبت انهما من نفس تربة سيدهما وسيد الخلق اجمعين؟
انا لله وانا اليه راجعون
على اي حال
وخصم الكلام
لا فضيلة في دفنهما في المحل الذي دفنا فيه
بل دفنهما فيه اشكال من اساسه
على ان دفنهما لا يقتضي اخراجهما لانهما دفنا وانتهى
بل في اخراجهما مفسدة للدين اكثر لو نبشهما اميرالمؤمنين عليه السلام
وفي بقائهما عنده (على الظاهر) امان لقبره صلوات الله عليه من ان يتعدى عليه جهلة الوهابية ويهدمونه كما صرحوا مرارا بذلك

قلت لك عزيزي من قبل أنا لا أؤمن بهذه الرواية ولكن أحببت أن ألزمكم ببعض اللوازم التي إلتزمتموها علما بأن الرواية عندكم قد صححها المجلسي في مرآة العقول وهذا بحد ذاته يكفي هذا أولا ............ ثانيا أسألك سؤال عزيزي أتمنى من جنابك الكريم أن تجيبني عليه والسؤال هو : هل بيت النبي الكريم صلوات ربي عليه المدفون فيه يحوي في طياته النجاسات ؟؟ ........ أنتظر الرد بارك الله فيك