تويت
رفع الله قدركم وزادكم علماً وايماناً
ربنا جل اسمه يتلطف بكم مولاي فهو اللطيف الخبير بعباده
-
اللهم امين
ربنا جل اسمه يتلطف بكم مولاي فهو اللطيف الخبير بعباده -
اتسع الفتق على الراتق
لاشلت يمينك يارافضيتعليق
-
نسالكم الدعاء مولاي
الله يوفقكمتعليق
-
حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب أنه سئل عن رضاعة الكبير فقال أخبرني عروة بن الزبير أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا وكان تبنى سالما الذي يقال له سالم مولى أبي حذيفة كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة وأنكح أبو حذيفة سالما وهو يرى أنه ابنه أنكحه بنت أخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومئذ من المهاجرات الأول وهي من أفضل أيامى قريش فلما أنزل الله تعالى في كتابه في زيد بن حارثة ما أنزل فقال ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم رد كل واحد من أولئك إلى أبيه فإن لم يعلم أبوه رد إلى مولاه فجاءت سهلة بنت سهيل وهي امرأة أبي حذيفة وهي من بني عامر بن لؤي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله كنا نرى سالما ولدا وكان يدخل علي وأنا فضل وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ترى في شأنه فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله ما نرى الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل إلا رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في رضاعة سالم وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد فعلى هذا كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في رضاعة الكبير
المصدر موطأ مالك » كتاب الرضاع » باب ما جاء في الرضاعة بعد الكبر
الرابط
http://library.islamweb.net/newlibra...bk_no=7&ID=450
فقط سؤال
ان كان حراماً فلم حلله رسول الله صلى الله عليه واله وان كان حلالاً فلم حلله لهذه المراة فقط اليس الله عز وجل قال في كتابه الكريم
ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ
وايضاً
وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه ، وأرضعت غلاما فعلا ، وكان يدخل عليها ، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك . كما يظهر من الرواية الثانية عشر والثالثة عشر
المصدر فتح المنعم شرح صحيح مسلم - لموسى شاهين لارشين - ج5-ص622
اليس الله عز وجل قال في كتابه الكريم
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا
من اين لكم هذه الروايات !!!
اليس هذا طعن بعرض النبي صلى الله عليه واله
انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
التعديل الأخير تم بواسطة الصحيفةالسجادية; الساعة 06-12-2014, 11:23 AM.تعليق
-
كان نبينا صلى الله عليه واله حريصاً على هداية الناس الى طريق الحق قال ربنا سبحانه وتعالى عنه صلى الله عليه واله
إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ
وحتى لا تضل هذه الامة اراد النبي صلى الله عليه واله في اخر حياته ان يكتب لهم كتاب لكي لا يضلوا بعده و يبقوا على الصراط المستقيم فالذي يطيع النبي صلى الله عليه واله يطيع الله عز وجل قال في كتابه المجيد
مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا
حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام عن معمر وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلى الله عليه وسلم هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم
المصدر صحيح البخاري كتاب المرضى باب قول المريض قوموا عني
http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=0&ID=3171
وكما ترى ايها المسلم لم تطع هذه الامة امر النبي صلى الله عليه واله فابتعدت عن الصراط المستقيم ونبينا صلى الله عليه واله انما هو مذكر وليس بمصيطر على الناس
فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ
فهو ليس بحفيظ على الناس
قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ
وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ
تعليق
-
اين ما يسمى بالمهتدي بالله.
الظاهر و الله العالم انه المهتدي بالشيطان او المهتدي بعمر
اخرسه الخطبتعليق
-
عن بريدة: قال خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بعض مغازيه، فلما انصرف جائت جارية سوداء فقالت: يا رسول الله إني كنت نذرت إن ردّك الله سالماً أن أضرب بين يديك بالدُّفّ وأتغنّى، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إن كنت نذرت فاضربي، وإلا فلا، فجعلت تضرب فدخل أبو بكر وهي تضرب، ثم دخل عليّ وهي تضرب، ثم دخل عثمان هي تضرب، ثم دخل عمر فألقت الدف تحت إستها، ثم قعدت عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إن الشيطان ليخاف منك يا عمر، إني كنت جالساً وهي تضرب فدخل أبو بكر وهي تضرب ثم دخل عليّ وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب، لما دخلت أنت يا عمر ألقت الدف
المصدر سنن الترمذي كتاب المناقب باب في مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه
الرابط
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=56&ID=7158
عن عائشة قالت دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أبمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا وحدثناه يحيى بن يحيى وأبو كريب جميعا عن أبي معاوية عن هشام بهذا الإسناد وفيه جاريتان تلعبان بدف
المصدر صحيح مسلم كتاب صلاة العيدين باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد
الرابط
http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=1&ID=1551
( ابو حذيفة ) يبدو ان ابو بكر تعلم الدرس وعندما رأى هذا العمل مرة اخرى تذكر مقولة النبي صلى الله عليه واله لعمر فانكر العمل لكن النبي صلى الله عليه واله قال له هذا عيدنا عجيب فكيف اصبح الضرب بالدف مرة كما قال النبي لعمر ان الشيطان ليخاف منك وكيف اصبح مرة اخرى عيداً ما هذا التناقض ( ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ )
اللهم لك الحمد على نعمة الولاية
التعديل الأخير تم بواسطة الصحيفةالسجادية; الساعة 12-12-2014, 01:02 PM.تعليق
-
مسألة قال : ( ولو طلقها ، أو مات عنها ، فلم تنكح حتى أتت بولد بعد طلاقه أو موته بأربع سنين ، لحقه الولد ، وانقضت عدتها به ) ظاهر المذهب أن أقصى مدة الحمل أربع سنين . وبه قال الشافعي وهو المشهور عن مالك . وروي عن أحمد أن أقصى مدته سنتان . وروي ذلك عن عائشة وهو مذهب الثوري وأبي حنيفة ; لما روت جميلة بنت سعد ، عن عائشة لا تزيد المرأة على السنتين في الحمل ، ولأن التقدير إنما يعلم بتوقيف أو اتفاق ، ولا توقيف هاهنا ولا اتفاق ، إنما هو على ما ذكرنا ، وقد وجد ذلك ، فإن الضحاك بن مزاحم ، وهرم بن حيان حملت أم كل واحد منهما به سنتين ، وقال الليث أقصاه ثلاث سنين . حملت مولاة لعمر بن عبد الله ثلاث سنين
المصدر المغني لابن قدامة كتاب العدد مسألة أقصى مدة الحمل أربع سنين
الرابط
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=15&ID=5416
نصدق من علمائكم او القران الكريم
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الصحيفةالسجاديةبسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
حدثنا زهير بن حرب حدثنا أبو أحمد الكوفي حدثنا الوليد بن جميع حدثنا أبو الطفيل قال كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال أنشدك بالله كم كان أصحاب العقبة قال فقال له القوم أخبره إذ سألك قال كنا نخبر أنهم أربعة عشر فإن كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر وأشهد بالله أن اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد وعذر ثلاثة قالوا ما سمعنا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا علمنا بما أراد القوم وقد كان في حرة فمشى فقال إن الماء قليل فلا يسبقني إليه أحد فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم يومئذ
المصدر صحيح مسلم كتاب صفات المنافقين واحكامهم
الرابط
http://library.islamweb.net/newlibra...d=53&startno=9
وأما حديث حذيفة فساقط ، لأنه من طريق الوليد بن جميع - وهو هالك - ولا نراه يعلم من وضع الحديث فإنه قد روى أخبارا فيها أن أبا بكر ، وعمر ، وعثمان ، وطلحة ، وسعد بن أبي وقاص - رضي الله عنهم - أرادوا قتل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإلقاءه من العقبة في تبوك - وهذا هو الكذب الموضوع الذي يطعن الله تعالى واضعه - فسقط التعلق به - والحمد لله رب العالمين .
المصدر المحلى بالاثار لابن حزم الاندلسي كتاب الحدود مسالة المرتد تعريفه وحكمه
الرابط
http://library.islamweb.net/newlibra...d=17&startno=4
الوليد بن جميع من رجال مسلم
كلام ابن حزم هنا لايعتد به لانه قول شاذ وليس له فيه حجة وصحيح مسلم فيه اجماع العلماء على صحة احاديثه وهذا الحديث صحيح لاشائبة فيه
فزعمه ان الوليد روى حديثا فيه طعن بابي بكر وعمر وغيرهم فابن حزم لم ياتي بسنده الى الوليد بن جميع فلعل الكذب من السند وليس من الوليد
وحتى لو سلمنا ان الوليد روى هكذا حديث فهذه الجزئية لاتعد مطعنا فيه لان ناقل الكفر ليس كافرا وناقل الكذب ليس كاذبا بالضرورة
تعليق
-
كلام ابن حزم هنا لايعتد به لانه قول شاذ وليس له فيه حجة وصحيح مسلم فيه اجماع العلماء على صحة احاديثه وهذا الحديث صحيح لاشائبة فيه
فزعمه ان الوليد روى حديثا فيه طعن بابي بكر وعمر وغيرهم فابن حزم لم ياتي بسنده الى الوليد بن جميع فلعل الكذب من السند وليس من الوليد
وحتى لو سلمنا ان الوليد روى هكذا حديث فهذه الجزئية لاتعد مطعنا فيه لان ناقل الكفر ليس كافرا وناقل الكذب ليس كاذبا بالضرورة
لاينفع الترقيعتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الصحيفةالسجاديةترقيع ماذا بماذا
هل انت ناسخ ولاصق للموضوع لذلك لاتعرف كيف تناقش فيه سوى اجترارك لكلام لاينفع الترقيع
اين سند الكلام بين ابن حزم والوليد بن جميع
واين مصدر ابن حزم لهذا الكلام
الجواب ليس عندك جواب لذلك انت في حيرة واحتيار من امرك
تعليق
-
لاينفع الترقيع لو لم يكن ابن حزم راى مثل هذه الاخبار او سمع بها لم قال هذا الكلام
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الصحيفةالسجاديةلاينفع الترقيع لو لم يكن ابن حزم راى مثل هذه الاخبار او سمع بها لم قال هذا الكلام
وانا ايضا اقول انه رأى وسمع مثل هذه الاخبار
لكن من اين سمعها
فاذا كان الكذابون يكذبون على رسول الله فهل سيتحاشون ابن حزم والوليد بن جميع ولايكذبون عليهما
انت تقول ان ابن سمع هذه الاخبار
فممن سمعها هل سمعها من ثقة ام كذاب وان كان سمعها من ثقة فالثقة من اين سمعها ايضا
فالمسألة تحتاج لاسناد بين ابن وبين الوليد بن جميع لان الفراغ الزمني بينهما ثلاثمائة سنة
فهات الاسناد الذي اعتمده ابن حزم بهذا الخبر او ابلع لسانك واغلق موضوعك خير لك
تعليق
-
لن يفيد الترقيع الحكم للقارئ
تعليق
-
حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم
المصدر صحيح البخاري كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة باب كراهية الاختلاف
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=7045
فهذا بحث مهم يتعلق بالسنة، وأنها الأصل الثاني من أصول الإسلام يجب الأخذ بها والاعتماد عليها إذا صحت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقول: من المعلوم عند جميع أهل العلم أن السنة هي الأصل الثاني من أصول الإسلام، وأن مكانتها في الإسلام الصدارة بعد كتاب الله عز وجل، فهي الأصل المعتمد بعد كتاب الله عز وجل بإجماع أهل العلم قاطبة، وهي حجة قائمة مستقلة على جميع الأمة، من جحدها أو أنكرها أو زعم أنه يجوز الإعراض عنها والاكتفاء بالقرآن فقط فقد ضل ضلالاً بعيداً، وكفر كفراً أكبر، وارتد عن الإسلام بهذا المقال، فإنه بهذا المقال وبهذا الاعتقاد يكون قد كذب الله ورسوله، وأنكر ما أمر الله به ورسوله، وجحد أصلاً عظيما فرض الله الرجوع إليه والاعتماد عليه والأخذ به، وأنكر إجماع أهل العلم عليه، وكذب به، وجحده
المصدر السنة ومكانتها في الإسلام وفي أصول التشريع
الرابط
http://www.binbaz.org.sa/mat/8632
تعليق
تعليق