تويت
يقول عن استضافتها للضيف يقول تدخل الغرباء بيتها
يقول تغتسل امام الرجال
[انا مقتنع جدا ان جاسم بو علي يملك قدرا كبيرا جدا من الاستحمار الفكري
-
و لماذا تستضيف ضيفا غريبا في بيتها و تعطيه لحافها يمني فيه؟؟؟؟
يبدو ان اخوها من الرضاع و ابن اختها ليسوا رجالا
[انا مقتنع جدا ان جاسم بو علي يملك قدرا كبيرا جدا من الاستحمار الفكري -
يا هذا ,
هل يوجد محرم مع عائشة حتى يحل لها ان تدخل هذا الضيف ؟؟؟؟
وكيف رأوا عائشة وهي تغتسل غسل الجنابة من وراء الستار ؟؟
هل رأوها من ستار شفاف يرى ظاهره من باطنه ,
او رأوا الخيال الذي وراء الستر ، ومعها رأوا كيف هي تغتسل من وراء الستر ؟؟؟
وفي كلتا الحالتين هم رأوها وهي تغتسل ،
كيف انكم لا تستحون ان تتعرضوا لعرض النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بمثل هذا الكلام ،
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1
ياحمار ياحشوي انا طرحت اصل المووضوع عن هذا محاولاتك للتحريف لاتفيد
هذا صاحب الالباني يقبل بان امك عائشه هذه مواصفاتها
اقرا ياحشوي
، قلت :وقد حاولت ضبط اعصابي
فكررت عليه ولكن بقول اصرح
*** هل ممكن ان يكون رسول الله زوج قحبــــــــــــــــــــــة ***
تعليق
-
تلميذ الالباني يقبل بان عائشه والموضوع يتحدث عنها هذه مواصفاتها
، قلت :وقد حاولت ضبط اعصابي
فكررت عليه ولكن بقول اصرح
*** هل ممكن ان يكون رسول الله زوج قحبــــــــــــــــــــــة ***
فمن اقبح في القولتعليق
-
طالب 313 اعلم انك بليد قليل الفهم ولذلك لن اطيل معك فى الشرح لعلمى بانك قليل الاستيعاب
مرر اخرى توضيح ربما يكون من الانواع التى تفهم بالتكرار
الموضوع يدور حول هل هن معصومات فى ذلك او لا
الشيخ الرفاعي يريد ان يقول انهن معصومات ولا يمكن الرسول ان يتزوج زوجه قد يقع منها الزنا
الالباني وتلميذه يقولون ان زواج النبي منهن لا يمنع وقوعهن فى الزنا
ولكن لكونك شخص بليد لم تعى حوارهما فى ماذا ف ظننت انه يجوز للنبي ان ينكح زانيه
فالحوار او الاموضوع بينهما حول العصمه وليس حول هل يجوز للنبي ان ينكح الزانيات ولكنك شخص بليد نظرك قاصر على الالفاظ وليس حول على ماذا تدور الالفاظ
( لا ينكح الزاني المجلود إلا مثله )
قال الألباني في “ السلسلة الصحيحة “ 5 / 572 :
" و فيه دليل على أنه لا يحل للمرأة أن تتزوج من ظهر منه الزنى و كذلك لا يحل للرجل أن يتزوج بمن ظهر منها الزنى و يدل على ذلك قوله تعالى : ( و الزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك ) .
فاتمنى انك تكون من فصيلة من يفهم بالتكرار وفهمت الشروحات لك
اما ان كنت احمق فلا استطيع ان افهمك
لكل داء دواء يستطب به .. الا الحماقة اعيتمن يداويها
التعديل الأخير تم بواسطة جاسم ابو علي1; الساعة 30-06-2014, 05:27 AM.تعليق
-
وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى
ما هو تبرج الجاهلية الأولى الذي قامت به عائشة في معركة الجمل ؟
رجاءاً من كتبك و من ما صح منها
لعن الله حميراء الساقينتعليق
-
هذا وللاسف من بهت الشيعه فى امهات المؤمنين... انظرو الى اسالتهم التى الغرض منها التشنيعالمشاركة الأصلية بواسطة الجابى
والا فالحديث لا يوجد فيه انها استضافته فى حجرتها او كما يقول العضو ايتام علي فى غرفتها الصغيره يقصد حجرتها التى فيها رسول الله
فهنا واضح انكم قوم بهت وفتراء ولذلك لا تقولون ضيف بل تقولون تدخل الغرباء عندها وهذا نوع من التشنيع لطعن فى عفتها وشرفها لان كلمة ضيف كلمه لطيفه فيها كرم وفضيله... ولكن قلتم غرباء وقلتم فى بيتها وقلتم فراش رسول الله الخ كل ذلك بهتان لتقعو فى امهات المؤمنين
الحديث يقول بينهما حجاب وهؤلاء اهل البهت يقولون امامهم
الحديث يقول انه اخوها وهؤلاء يقولون رجال.. حتى يقع التشنيع كيف تغتسل امام الرجال
الحديث يقول ضيف وهؤلاء اهل البهت والافتراء يقولون غرباء للتشنيع وتهامها بانها تدخل الغرباء عندها ليطعنون فى عفتها هذا مقصد الشيعه اهل البهت والافتراء
الحديث يقول ان عائشه تبعث له وهؤلاء يقولون يبيت عندها... لماذا يفترون للتشنيع وتهامها بانها امراه ساخنه عفنه انجس من الخنازير حسبنا الله ونعم الوكيل فى هؤلاء المفترين اهل البهت
التعديل الأخير تم بواسطة جاسم ابو علي1; الساعة 30-06-2014, 05:58 AM.تعليق
-
ليش تجاهلت كلامي كالعادة ؟
كنت متحمس قبل قليل للدفاع عن عيوش جاوب على السؤال بدون لف و دورانتعليق
-
فإن كان هناك باهت فهو بخاريكم وأنتم تبعا له ,
هذا وللاسف من بهت الشيعه فى امهات المؤمنين... انظرو الى اسالتهم التى الغرض منها التشنيع
والا فالحديث لا يوجد فيه انها استضافته فى حجرتها او كما يقول العضو ايتام علي فى غرفتها الصغيره يقصد حجرتها التى فيها رسول الله
ألا تستحون ان تفتروا على الله ورسوله الكذب ,
فإن تصديق مثل هذه الاحاديث لا بد سيأول ألى أمرين ,
أما أنك قوم بهتان وإفتراء حيث أنكم تفترون عليها مثل هذه الافاعيل لكي تحطون من شأنها أمام الناس ,
وأما انها لا تستحي ,
وفي كلتا الحالتين أنتم في ورطة عظيمة ,
فهنا واضح انكم قوم بهت وفتراء ولذلك لا تقولون ضيف بل تقولون تدخل الغرباء عندها وهذا نوع من التشنيع لطعن فى عفتها وشرفها لان كلمة ضيف كلمه لطيفه فيها كرم وفضيله... ولكن قلتم غرباء وقلتم فى بيتها وقلتم فراش رسول الله الخ كل ذلك بهتان لتقعو فى امهات المؤمنين
الحديث يقول بينهما حجاب وهؤلاء اهل البهت يقولون امامهم
ورددنا على هذا المفتري الباهت لأمه ما يلي :
ويزيد الاخ في كلامه ويقول :وكيف رأوا عائشة وهي تغتسل غسل الجنابة من وراء الستار ؟؟
هل رأوها من ستار شفاف يرى ظاهره من باطنه ,
او رأوا الخيال الذي وراء الستر ، ومعها رأوا كيف هي تغتسل من وراء الستر ؟؟؟
وفي كلتا الحالتين هم رأوها وهي تغتسل ،
كيف انكم لا تستحون ان تتعرضوا لعرض النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بمثل هذا الكلام ،
وأقول : لا أعلم هل الاخ المقصود هنا هو من الرجال او النساء ,الحديث يقول انه اخوها وهؤلاء يقولون رجال.. حتى يقع التشنيع كيف تغتسل امام الرجال
وهل يجوز للأخ ان يرى أخته وهي تغتسل ؟؟؟؟
وهذا الامر أعظم من سابقته ,الحديث يقول ضيف وهؤلاء اهل البهت والافتراء يقولون غرباء للتشنيع وتهامها بانها تدخل الغرباء عندها ليطعنون فى عفتها هذا مقصد الشيعه اهل البهت والافتراء
رددنا على الاخ بأن قلنا له ,
لكن الظاهر ان الاخ المخالف لم يفهم ,هل يوجد محرم مع عائشة حتى يحل لها ان تدخل هذا الضيف ؟؟؟؟
يا عزيزي ,
هل يوجد في الدار محرم مع عائشة حتى يجوز لها إدخال الضيف معها ؟؟؟؟
فإن هذا من الخلوة المحرمة حيث لا يوجد محرم في الدار إلا الجواري وهي ,
فهل يوجد محرم او لا يوجد بحسب الحديث من غير فرضيات من عندكم لا طائل منها الا الحط من أمكم عائشة ,
يا هذا ,الحديث يقول ان عائشه تبعث له وهؤلاء يقولون يبيت عندها
لم يقل أحد بأن هذا الضيف قد بات في غرفتها بحسب القواعد الشرعية وحسن الظن ,
ولكن بات في غرفة من غرف بيتها ,
ولكن هذا لا يرفع انها من غير محرم ,
فكيف يحل لها ان تستضيف الرجال في بيتها من غير محرم ؟؟؟؟
لماذا يفترون للتشنيع وتهامها بانها امراه ساخنه عفنه انجس من الخنازير حسبنا الله ونعم الوكيل فى هؤلاء المفترين اهل البهت
قد رد عليكم الاخ Muhanned ،
ولكن لا تفقهون إلا الافتراء على أمكم بالمزيد من القبائح ,
شكرا ,
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1طالب 313 اعلم انك بليد قليل الفهم ولذلك لن اطيل معك فى الشرح لعلمى بانك قليل الاستيعاب
مرر اخرى توضيح ربما يكون من الانواع التى تفهم بالتكرار
الموضوع يدور حول هل هن معصومات فى ذلك او لا
الشيخ الرفاعي يريد ان يقول انهن معصومات ولا يمكن الرسول ان يتزوج زوجه قد يقع منها الزنا
الالباني وتلميذه يقولون ان زواج النبي منهن لا يمنع وقوعهن فى الزنا
ولكن لكونك شخص بليد لم تعى حوارهما فى ماذا ف ظننت انه يجوز للنبي ان ينكح زانيه
فالحوار او الاموضوع بينهما حول العصمه وليس حول هل يجوز للنبي ان ينكح الزانيات ولكنك شخص بليد نظرك قاصر على الالفاظ وليس حول على ماذا تدور الالفاظ
( لا ينكح الزاني المجلود إلا مثله )
قال الألباني في “ السلسلة الصحيحة “ 5 / 572 :
" و فيه دليل على أنه لا يحل للمرأة أن تتزوج من ظهر منه الزنى و كذلك لا يحل للرجل أن يتزوج بمن ظهر منها الزنى و يدل على ذلك قوله تعالى : ( و الزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك ) .
فاتمنى انك تكون من فصيلة من يفهم بالتكرار وفهمت الشروحات لك
اما ان كنت احمق فلا استطيع ان افهمك
لكل داء دواء يستطب به .. الا الحماقة اعيتمن يداويها
يابن التي ترضع الكبير والتي قال عنها علمائك في معرض قولهم ما قاله تلميذ الالباني
الاحمق هو عمر والتي كان ترضع الكبير من ثديها كما يقول علمائك هي عائشه ولاتنسى هذا والقذر اللسان ابو بكر الذي يقول امصص بظر الات
والتي تسب وتشتم بمحضر النبي حتى قال عنها لاتكوني فاحشه امك
انا اعلم هذا كله ياحمار
ولكن اجب عن هذا واقسم ان تجاوزت مره ثانيه ساجعل كثير ممن تعتقد فيهم الصلاح في مكانهم الصحيح فحذاري
والان ياحمار اجب عن هذا
ما جزززززززززاء من قال عن زوجات النبي-ص- انهن ممكن ان يكونن هكذا
تلميذ الالباني يقبل بان عائشه والموضوع يتحدث عنها هذه مواصفاتها
، قلت :وقد حاولت ضبط اعصابي
فكررت عليه ولكن بقول اصرح
*** هل ممكن ان يكون رسول الله زوج قحبــــــــــــــــــــــة ***
ان قلت لاجزاء فتعال قل ان عائشه ممكن ان تكون هذا وخصوصا ان الموضوع عن عائشه وهذا الزام لك من كتبكم فنحن والعياذ بالله لانقول هذا ابدا
تعليق
-
ايها الحمار الوهابي ماجزاء من قال عن امك عائشه ان ممكن ان تكون هكذا
، قلت :وقد حاولت ضبط اعصابي
فكررت عليه ولكن بقول اصرح
*** هل ممكن ان يكون رسول الله زوج قحبــــــــــــــــــــــة ***
تعليق
-
موضوع رائع
يجب أن يثبت وينشر في المنتديات والمواقع الاخرى
كان المتوقع أن يدخل الشيعة ليعاتبوا الخبيث مهند على قباحة ألفاظه
فإذا بهم يهاجمون الاخ السني الطيب المبارك أبو جاسم
بل زادوا وأظهروا الحقد والتشنيع وتطاولوا باللعن والشتم أكثر فأكثر لأم المؤمنين وللأخ السني الكريم
انشروا
لكي يعرف أهل السنة ماذا يقول ويعتقد الشيعة في أم المؤمنين عائشة عليها السلام
الصديقة الطاهرة حبيبة رسول الله
يا من تدعون الى التقارب مع هؤلاء
يا من يجهلون عقائد هؤلاء
يا سنة العراق اقرءوا واعرفوا هؤلاء الذين تحاربهم الدولة الاسلامية في العراق والشام المباركة أعزها ونصرها الله تعالى
يا سنة العراق الكرماء اعلموا ماذا يقول هؤلاء في أمهاتكم .. بل أمهاتنا فداء لها عليها السلام
يا سنة العراق هل تعلمون لماذا ندعم الدولة الاسلامية ونبارك لها جهودها وسعيها الطيب المبارك
يا سنة العراق لو هؤلاء حملوا السلاح ماذا سيفعلون بكم وبأهلكم وأعراضكم
الله أكبر
حسبنا الله ونعم الوكيل منكم يا شيعة
أرجو من كل سني يقرأ هذا الموضوع بعد أسابيع أو شهور أو سنوات .. أن ينشره ويقرأه مع أصحابه وأهله وعائلته
حتى يعلم الناس مستوى التشيع والمدافعين عنه كيف تكلموا على أمهاتكم
تعليق
-
3]ماقولك فيمن قال اكثر من هذا
بسم الله الرحمن الرحيم
عنوان الموضوع-الجراءةالسلفية لمس ونبز وهتك وقذف اذيال -المصطفى-ص-خير البريه
في البدايه اود ان ازف البشرى والتبريكات لشيعة امير الموحدين-ع- قائد الغر المحجلين-علي ابن ابي طالب-ع- بمناسبه عيد الغدير المبارك
وكنت قد وعدتهم في اليوم المبارك ان انزل لهم هدية كبيره اكسر بها ظهور السلفيه المتنطعين بالاقوال الفاشله والخطب الرنانه الذين ملئوا الدنيا زعيقا ونعيقا بانهم يدافعون عن-حميراء ارم-عائشه بنت ابي بكر ويقذفون
شيعه الكرار بانهم هم من يتكلم على عرضها وينبرها ويتقولون فيها
ومن هنا انبه لامر مهم جدا---
--------------
رب قائل يقول انت الان يايها الرافضي تدافع عن عائشه وعرضها فاقول قبل البداءبالموضوع فنحن لانداهن بفضل الله واقولها وهذا اعتقادي
عائشه-حميراء ارم- كل شي فيها خلل بعقيدتها كفر بامامها ذنوب ليس لهاقرار افعال يشيب منها الرضيع ولكن امور العرض اقول لا ابدا
وهذا التنزيه ليس لانها عائشه فانها في ميزاني لاتسوى قشه والله
ولكن حبا وكرامه لخاتم الانبياء-ص- فان ارتباطها به يجعل لهذا الامر خط احمر امام كل متقول
فدفاعنا عن هذا الامر دفاعنا عن بين المصطفى واذياله روحي فداه
اما انها عائشه لنفسها فانها لاتسوى عندي قشه
------
واكمل الموضوع هذا الامر بدا عن القوم عندما تكلم الالباني في امر يخص امكانيه وقوع نساء النبي-ص- بالزنا من الناحيه النظريه
وهاكم قوله
*******
سلسله الاحاديث الصحيحه
لمحمدناصرالدين الالباني
المجلدالسادس
مكتبه المعرف_الرياض
حديث رقم2507
(امابعدياعائشه فانه قدبلغني عنك كذا وكذا(انماانت من بنات حواء)فان كنتي بريئه فسيبرئك الله وان كنت لممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبداذا اعترف بذنبه ثم تاب الى الله تاب الله عليه )
وفي الحاشيه قال الداوودي(امرهابالاعتراف ولم يندئبها الى الكتمان)
ونرى في الصفحه27تعليق الالباني يقول(وان كان وقوع ذالك ممكنا من اناحيه النظريه لعدم وجودنص باستحاله ذالك منهن )
*******
فهذا القول قاله اكبر عالم عندهم وهو بخاري العصر ودرس وفهم واوصل لتلاميذه هذا المعنى الى ان بداو تلاميذيهم من بين منكر ومؤيد يقولون هذا
فانشق منهم محمد نسيب الرفاعي وهو تلميذه وهو يدعي نفسه مؤسس الدعوه السلفيه بحلب
فكان هذا قوله
اقرأوه بخط يده بعد ان انشق عليه ماذا قال
قال الرفاعي
وانني لاذكر ان الاخ الكبير الشيخ ناصر الالباني فارق بعض اخوانه لاسباب شخصيه بحته فلماذا يرى نفسه محقا في مفارقته اخوانه لاسباب شخصيه ولايراني محقا في مفارقته وهو ومن معه للاسباب يعلم الله انها مفارقه في الله وغضبا له وغضبا لرسوله-ص-
وان الشيخ الالباني ليعلم ذلك تماما ولاينكره فأين من يقر بالحق ولوعلى نفسه
والوثيقه
فبدا محمد نسيب الرفاعي بتأليف كتاب يرد به على الالباني وتلاميذه واسماه
نوال المنى في اثبات عصمة امهات وازواج الانبياء من الزنى
فبدا بتقنين ومناقشه كلام الالباني فقرر ان الالباني اصبح التالي تابعوا
فيالكتاب ص3 و4 في المقدمه
لقد ظهر في الأونة الأخيرة في صفوف بعض المسلمين الذين اخذوا على عواتقهم إحياء سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( على حد تعبيره )أمر عظيم الأهمية كبير الخطر عميق الأثر وإنه أول حدث يدخل صفوفهم بل وبدعة سيئة منكرة !!! شوهت جمال الدعوة الطيبة التي أوقوا أنفسهم على حمل لوائها الهادي أكثر من ربع قرن .
وإن الشيطان كعادته صغرها في أعينهم وحقر شأنها في نظرهم من جانب ثم سولها وزينها في قلوبهم من جانب آخر على أنها هي الحق نعوذ بالله من الخذلان وسوء العاقبة ومن همز الشيطان ونفخه ونفثه .
إنها وأيم الله لثغرة نافذة في صف كان أن ييأس الشيطان من النفوذ إليه لولا أنه لعنه الله وفق إلى مطية استطوع ظهرها فوجده هينا لينا فقفز إليه وركبه فجرت هذه المطية الطيعة مسرعة به إلى أن دخل الصف فصال وجال ؟!!!! فلا حول ولا قوة الا بالله .
الشيطان ... قبل أن يعصى الله كان من أعبد العابدين فلما أصابه الغرور والتكبر ولم يسجد لآدم فكان سببا للطرد واللعنة إلى يوم الدين وكذلك مطيته كانت إلى أمد قريب من ركوبها من أشد الدعاة قوة ومراسا في الدعوة ( !يقصد شيخه الألباني!) ولكن الغرور الذي يعتري الإنسان ابتلاء واختبارا كان مزلقا والعياذ بالله للوقوع في البدعة المنكرة الضالة المضلة ....
ولا أدري ما ستجر هذه البدعة وراءها من البدع !؟
... هذه البدعة هي إحدى وساوس الشيطان وايحاءاته بإمكانية وقوع أمهات وزوجات الانبياء في الزنى وحاشاهن رضي الله عنهم من ذلك أجل - إنها البدعة النكراء والقولة الشينعاء التي صغر الشيطان خطرها في أعين البعض وحقر شأنها في نظرهم بل سولها وحسنها في قلوبهم لما يأمل - لعنه الله - من ورائها إلى إدخال بدع عديدة ومميتة لكثير من من السنة الهادية المهدية حتى تحل البدع محل السنن كما حصل ذلك في الأمم السابقة
والوثيقه
********
والان بين ان الالباني اصبح مطيه للشيطان بهذا القول كماترون
وبعد ان وجد نفسه لايستطيع ان يجر الالباني الى الرجوع عن هذا القول بدا بتلاميذه الكبار مثل
محمد ناصر الترمانيني
ولنرى ماحدثــــــــــــــ
فتابعوا معي
سانقل في بدايه الموضوع ترجمه الرجل
الشيخ الداعية ناصر الترمانيني وهو شيخ السلفيين في حلب الشهباء ومن رموز السنة في سورية
وللشيخ تاريخ طويل مع الدعوة بدءا من دراسته في جامعة الإمام قبل أكثر من أربعين عاما مرورا بإنشاء جمعية للدعوة في حلب التي تم إغلاقها من قبل السلطات التي كانت تضيق عليه باستمرار وفتحه بيته للشيخ الألباني رحمه الله ليلقي فيه الدروس في كل رحلة دعوية يمر فيها بحلب وغدا الشيخ رحمه الله مرجعا للشباب في التوجيه والدعوة وطلب العلم والتفقه
، وقد تتلمذا على الشيخ الألباني رحمه الله عندما كان يقوم برحلاته بين دمشق وحلب، وكان الشيخ ناصر الدين الترمانيني يستقبل الشيخ الألباني في منازله لإقامة الدروس العلمية، وهؤلاء الثلاثة الكرام بالإضافة للشيخ نسيب الرفاعي رحمه الله والشيخ زهير الشاويش
والشيخ محمد عيد عباسي والشيخ علي خشان حفظه الله كانوا من أوائل تلاميذ وأنصار الشيخ الألباني والدعوة إلى الكتاب والسنة الصحيحة ومنهج السلف الصالح في بلاد الشام.
نوال المنى في اثبات عصمة امهات وازواج الانبياء من الزنى
بقلم الشيخ محمد نسيب الرفاعي
مؤسس الدعوه السلفيه بحلب
ينقل الحوار الذي جرى بينه وبين محمد ناصر الدين الترمنانيني
في ص154فيقول
بعد كلام طويل انه كيف انالترمانيني تلميذ الالباني تاثر بشيخه فاردواانيهدوه على حد زعمه للرجوع عن هذا الرأي
ولم يفلحوا الى ان تابعوا
***********
ثم قال احد الاخوان نحن اتينا بالاخ الترمنانيني للتفاهم ولازالة هذه الجفوة بينكم فقلت متجاهلا نكوله ان الاخ الترمنانيني اتفقنا معه وان الرجل رجع عن قول بامكانيه وقوع الفاحشة من نساء الانبياء
قال بل يمكن ان تقع منهن
قلت اذا نكلت عن اتفاقك الخطي الذي اتفقنا عليه فبدا يرواغ ويظهر نفسه انه لم ينكل
قلت -حسنافأنني اسألك من جديد
. فهل يمكن أن يكون الرسول في اعتقادك ان تكون زوجه الرسول زانية. ..؟ وان يكون الرسول زوج زانيه ؟
قال نعم ممكن ذلك !!
، قلت :وقد حاولت ضبط اعصابي
فكررت عليه ولكن بقول اصرح
*** هل ممكن ان يكون رسول الله زوج قحبــــــــــــــــــــــة ***
قال بهدوء- نعم ممكن وماالمانع
عندها لم أتمالك نفسي، وقلت فورا : قم يا عدو الله. . واخرج من داري، ولا أراك فيها بعد الآن وأنت على هذا الضلال يا عدو الله. . قم. . قم وأخرج. . ولكن قبل أن يخرج اشهدت الإخوان الموجودين فرداً فرداً وقلت لكل منهم على حدة : أما سمعت محمد ناصر الترمانيني قال : ممكن أن يكون الرسول زوج قحبة. . فأجب كل منهم على حدة : نعم سمعته يقول أنه ممكن أن يكون الرسول زوج قحبه !! وخرج الجميع. . ) انتهى كلامه.
والوثيقه
تعليق
-
السلاوي نعم ياريت تنقل هذا القول لمنتدياتكم
، قلت :وقد حاولت ضبط اعصابي
فكررت عليه ولكن بقول اصرح
*** هل ممكن ان يكون رسول الله زوج قحبــــــــــــــــــــــة ***
تعليق
-
وننقل ايضا ان ماما عائشه ترضع الكبير
تفسير التحرير والتنوير
لابن عاشور
الجزءالرابع
ص297
وكانت ام المؤمنين اذاارادت ان يدخل عليها احد الحجاب
ارضعته
تاولت من اذن النبي
وهو رأي لم يوافقها عليه امهات المؤمنين وابين ان يدخل احد عليهن بذلك
والوثائق
فتح المنعم
شرح صحيح مسلم
الجزءالخامس
الاستاذ الدكتور
موسى شاهين لاشين
ص622
وكانت عائشه ترى ارضاع الكبير يحرمه وارضعت غلاما فعلا وكان يدخل عليها وانكر بقيه امهات المؤمنين ذلك كما يظهر من الروايه الثانيه والثالثه عشر
والوثيقه
والان هل ممكن ان ترضع المراه من دون حمل اوزواج
الشرح الممتنع على زاد المستنقع
للعثيمين
المجلد الثالث عشر
باب الرضاع
ص440
قوله: «وغَيْرُ حُبْلَى» يعني لو أن امرأة أرضعت طفلاً بدون حمل، وهذا يقع كثيراً فإن بعض الصبيان يبكي، فتأتي امرأة ليس فيهالبن ولم تتزوج فتلقمه ثديها تريد أن تسكته، ومع المص تدر عليه، ويكون فيها لبن،ويرضع خمس مرات أو أكثر، فهل يكون ولداً لها؟ يقول المؤلف: لا؛ لأنه حصل من غيرحمل، وهذا التعليل لا يكفي في عدم إثبات هذا الحكم المهم، والصواب الذي عليه الأئمةالثلاثة أنه محرِّم، وأن الطفل إذا شرب من امرأة خمس مرات فإنه يكون ولداً لها،سواء كانت بكراً، أم آيسة، أم ذات زوج، فهو محرم بالدليل والتعليل فالدليل: عموم قولالله تبارك وتعالى: {{وَأُمَهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ}} وليس في الكتاب ولا في السنة اشتراط أن يكون اللبن ناتجاً عن حمل فتبقى النصوص على عمومهاوالتعليل: أن الحكمة من كون اللبن محرماً هو تغذي الطفل به، فإذا تغذى به الطفل حصل المقصود، أما الآية:{{ وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ}} إنما سيقت لبيان ما يجب على الأم من إتمام الرضاعة، فالصواب إذاً أن لبن المرأة محرم سواء صار ناتجاً عن حمل أو عن غيرحمل، فلبن البكر محرم، ولبن العجوز التي ليس لها زوج وأيست محرم
قوله: «ولا مَوْطُوءَةٍ ظاهر كلامه أن الموطوءة إذا حصل منها لبن فإن لبنها محرم، ولكن هذا يخالف قوله غير حبلى» لأننا ما دمنا اشترطنا أن تكون حبلى، فالحبل لا يكون إلا من وطء، ولهذا فعبارة: «ولا موطوءة» ليست موجودة في الكتب المعتمدة في المذهب، فالمعتمد في المذهب أنه لا بد أن يكون ناتجاً عن حمل.
والوثيقه
والان كيف نرضع الكبير
http://www.youtube.com/watch?v=CvHl9...eature=relatedتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 334
92,693 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 07:29 AM
|
تعليق