إعـــــــلان

**مختصر مفيد** · 10-07-2014, 08:49 PM

هل كان لعلي بن ابي طالب ان ينصاع مثل (الكلب) ايضا ؟
لماذا لم ينصاع لامر رسول الله (ككلب) بمحو كلمة محددة ؟
لا والف لا

لقد وضح معدنكم وسرعان ما خلعت القناع وأثبت بأنك من سقط المتاع
ورحت تنال من أمير المؤمنين بنفس القول الذي قلناه في حق الهتكم
المجرمين
لقد قلت لك بأني من أعلم الناس بكم وقد أخرجتني صادقاً فمن سب رسول الله وهان عليه حتماً سيسب أمير المؤمنين ويهون عليه
لقد كشر الكفر والنفاق الذي بداخلكم عن أنيابه وظهرت الحقيقة التي طالما داريتموها وأخفيتموها فلعنة الله على الأول والثاني والتابع والمتبوع .
يقول الناصبي

لماذا لم ينصاع علي لامر رسول الله (ككلب) بمحو كلمة محددة ؟

وجوابي له
لإن الذي طلب محوها فاجر فاسق مثلك وليس عندكم غير هذه الرواية المكذوبه
لتنالوا بها من جناب صفوة الله من خلقه بعد نبيه لتمرروا نفاق المنافقين ومردتهم !!
وحتى نُثبت للقاري بأنكم عبر التاريخ متلونين كالحرباء
فخطابي موجه للقاري في المقام الأول وقد أختصرته ما أمكنني ذلك
وإلا فالبحث في هذه المسألة طويل .
مقدمه
قال ابن عباس مخاطباً عمر متحدثاً عن علي:
إن صاحبنا مَن قد علمت ،واللهِ إنه ما غَيّر ولا بَدّل ولا أسخط رسول الله صلّى الله عليه وآله أيام صحبتهله .
وابن عباس نفسه يقول الرزية كل الرزيه في عمر يوم أن حال بين رسول الله وكتابة الكتاب
فهو يمدح علي عليه السلام هنا ويذم صاحبكم السامري بقول مبطن .
وهذه الحادثة التي يتمسك بها المنافقون وردت فيها روايات
وروايات منها ما هو منسوب بالقول الصريح بأن أمير المؤمنين
أمتنع عن فصل اسم الرسول عن الرساله وأن يكتب محمد بن عبدالله
فقط
ومنها أن الإمتناع والحلف بعدم المحو كان موجهاً لمندوب أو سفير مشركي مكة
ومنها أن المنع والإمتناع كان من جموع المسلمين حيث تظاهروا وهتفوا
بالممانعة من محو مفردة الرسالة عن رسول الله
إذاً نحن أمام ثلاثة مواقف وسيناريوهات
وقد ترك المنافقون كل ذلك وتمسكوا بالمكذوب منها وحملوها على الصحيح
فتعال عزيزي القاري نستعرض بعضاً منها ولن تأخذ من وقتك الكثير
فجهد ساعة ضغطته لك في أقل من خمس دقائق وربما أقل .
بسم الله نستعين

لما طلب النبيّ صلّى الله عليه وآله من عليّ عليه السّلام أن يكتب كلمة رسول الله ، واجَهَه سُهيل بن عمرو سفير المشركين بالاعتراض على ذلك. فأثار ذلك حفيظةَ المسلمين وضجوا، وأمسك بعضهم يد علي عليه السلام مانعاً له من الكتابة.

وقد أفاد عدد من هذه النصوص أيضاً: أن سهيلاً حين اعترض على النبيّ بقوله: لو نعلم أنه رسول الله ما قاتلناه، أُمحُها. قال له عليّ: هو واللهِ رسولُ الله وإن رَغِمَ أنفُك، لا والله لا أمحوها.
وقد وضح هنا بأن علي عليه السلام إنما عارض سهيل بن عمرو ورفض طلبه بالمحو، فبادر النبيُّ صلّى الله عليه وآله إلى الطلب من عليّ عليه السّلام أن يضع يده على الكلمة ليمحوها هو بعد أن سمع أمير المؤمنين يحلف على ذلك.

أيضاً

معلوم بأن مروان بن الحكم والمسوّر بن مَخرَمة كانا من أعدى أعداء الإمام عليه السلام ولهما رواية في هذه الحادثة لم يذكرا فيها إسم الكاتب فلو كان ثم ما يؤاخذانه به لم يَترُكا التصريح باسمه والتشنيع عليه به.. بل لقد أشارا إلى أن المسلمين هم الذين عارضوا، فقد قالا:

فقال المسلمون: واللهِ لا نكتبها إلا: بسم الله الرحمان الرحيم.

وفي رواية للواقدي:
أمر النبيّ صلّى الله عليه وآله عليّاً يكتب. فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله: اكتب بسم الله الرحمان الرحيم.
فقال سهيل: لا أعرف الرحمان،اكتب كما نكتب: باسمك اللهم.
فضاق المسلمون من ذلك، وقالوا: هو الرحمان، وقالوا: لا تكتب إلاّ الرحمان.
قال سهيل: إذاً لا أُقاضيه على شيء.
فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله: اكتب باسمك اللهم، هذا ما اصطلح عليه رسول الله.
فقال سهيل: لو أعلم أنك رسول الله ما خالفتك، واتبعتك. أفترغب عن اسمك واسم أبيك ؟!
فضجّ المسلمون منها ضجّةً هي أشدّ من الأولى حتّى ارتفعت الأصوات،وقام من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله يقولون: لا نكتب إلاّ محمّد رسول الله.
فقام أسيد بن خضير، وسعد بن عُبادة فأخذا بيد الكاتب فأمسكاها، وقالا: لا نكتب إلاّ محمّد رسول الله، وإلاّ فالسيف بيننا، عَلامَ نُعطي هذه الدنيّةَ في دِيننا ؟!
فجعل رسول الله صلّى الله عليه وآله يَخفضهم، ويومئبيده اليهم: اسكُتوا.
فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله: اكتب: باسمك اللهم. فنزلت هذه الآية في سهيل حين أبى أن يقر بالرحمان: قُلِ ادعُوا اللهَ أو ادعوا الرحمانَ أيّاً ما تدعوا فلَهُ الأسماءُ الحُسنى.
فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله: أنا محمد بن عبدالله ، فاكتب.
فكتب: باسمك اللهم، هذاما اصطلح عليه محمد بن عبدالله، وسهيل بن عمرو.. الخ
وأيضاً قد روى النَّسائي
عن علي عليه السّلام أنه قال: قالوا: لو نعلم أنه رسول الله ما قاتلناه. أُمحُها.
قلت: هو والله رسول الله، وإن رَغِم أنفُك. ولا والله، لاأمحوها.
فقال لي رسول الله صلّى الله عليه وآله: أرِنيه. فأريتُه فمحاها، وقال: أمَا إنّ لك مِثَلها، وستأتيها وأنت مُضطرّ .

إذا
هؤلاء المنافقون لعنة الله عليهم تركوا كل الروايات التي
وردت في هذه الحادثة وتمسكوا بما يرون أن فيه قدحاً في أمير المؤمنين عليه السلام حتى أن هذا المعتوه المهتدي بسلفه لايكاد موضوع من المواضيع يخلوا من شبهته هذه !!
طبعاً هذا تراثهم ونحن أعرف به منهم وهو حُجة عليهم وليس حجة علينا
وبما أنهم جُهلا أو متجاهلين فقد الزمناهم بهذا التعارض والتضاد في رواياتهم
وقبلنا منهم ما هو أقرب للحقيقة وتضافرت عليه أغلب الروايات وبلغت حد التواتر بأن أمير المؤمنين وجه رفضه لسفير المشركين سهيل بن عمر وليس لرسول الله
صلى الله عليه وآله ولكن المداد الأموي أبى إلا أن يدلس على هذه الحقيقة وينسبها
لأمير المؤمنين عليه السلام

هذا خروج عن الموضوع
نحن في الرزية

اعتقد اختلطت عليك المواضيع

إذاً تعرف أنها رزيه وهي تعني مصيبة وبليه وقائلها عبد الله بن عباس ,,
ولم تختلط على الأمور كما تتوهم فقد أوردت لك فعل سيدك يوم أن قال كاذباً
لأنت يا رسول الله أحب الي من نفسي
وأنت قلت بأن رسول الله أحب اليك من نفسك وقلت لك القول وحده لايكفي
فصاحبك قالها وفر وتخلى عن رسول الله وأنت مثله !!
فهل فهمت أم أني أحاور حيوان ناطق أصم آذاننا بنهيقه تارة وبعوائه تارة أخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هل لاحظت عزيزي القاري كيف فروا من المشاركة رقم (8)
وبعد أن نسختها لهم في صفحه رقم (26) ما زال فرارهم مستمراً

**الســــلاوي** · 10-07-2014, 09:50 PM

لقد وضح معدنكم وسرعان ما خلعت القناع وأثبت بأنك من سقط المتاع
ورحت تنال من أمير المؤمنين بنفس القول الذي قلناه في حق الهتكم
المجرمين
لقد قلت لك بأني من أعلم الناس بكم وقد أخرجتني صادقاً فمن سب رسول الله وهان عليه حتماً سيسب أمير المؤمنين ويهون عليه

عجيب
ألم تقل أنت انه اذا أمر النبي فعلى المأمور أن ينصاع كالكلب ؟
ألست أنت من قال أن الصحابة عليهم أن ينصاعوا كالكلاب ؟
أليس علي بن أبي طالب صحابي ؟
أليس علي بن ابي طالب مأمور ؟
فأنت من يقول هذا وليس أنا
في القران الله يأمر بطاعة النبي
لكن لايوجد آية تقول اطيعوا النبي كالكلب
والا فكل مؤمن سيصبح مثل كلب ومنهم علي بن ابي طالب
أرأيت ايها الاحمق من الذي يطعن في علي رضي الله عنه ؟؟
رمتني بدائها وانسلت

فلعنة الله على الأول والثاني عشر والتابع والمتبوع .

لإن الذي طلب محوها فاجر فاسق مثلك وليس عندكم غير هذه الرواية المكذوبه

الذي طلب محوها يا أيها الفاجر الفاسق هو رسول الله حسب الرواية التي صححها علمائك فمن انت يا قزم لتكذبها ؟

وكل هذا من باب الالزام
لما تطعن في الصحابة ايها الفاشل فانت تطعن في علي بن ابي طالب اولا واخيرا
فمنهجك الفاشل ساقط وهذا واضح جدا من ردة فعلك ايها الاحمق
لاحظ كيف الان تخاطبني
فاسق
فاجر
كافر
الصراخ على قدر الالم ايها الفاشل

قال ابن عباس مخاطباً عمر متحدثاً عن علي:
إن صاحبنا مَن قد علمت ،واللهِ إنه ما غَيّر ولا بَدّل ولا أسخط رسول الله صلّى الله عليه وآله أيام صحبتهله .

اكمل الرواية ههه
فقال ولا في بنت أبي جهل وهو يريد أن يخطبها على فاطمة قلت : قال الله تعالى في معصية آدم عليه السلام { وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً } فصاحبنا لم يعزم على إسخاط رسول الله صلى الله عليه وسلم
الان كذب الرواية
اطعن فيها
اكفر بها
وتبرأ منها

لكن لا عليك ايها الزميل
الرواية بدون بحث في سندها هي صحيحة (واقعا)
ثم ماذا بعدها ؟

وابن عباس نفسه يقول الرزية كل الرزيه في عمر يوم أن حال بين رسول الله وكتابة الكتاب

اكمل ايها المدلس
إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب
من اختلافهم ولغطهم
هذه الرزية في ما وقع وليس ما قال عمر

فهو يمدح علي عليه السلام هنا ويذم صاحبكم السامري بقول مبطن .

بل مدحه كما روى الامام البخاري:
يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَلَئِنْ كَانَ ذَاكَ لَقَدْ صَحِبْتَ رَسُولَ اللَّهِ فَأَحْسَنْتَ صُحْبَتَهُ ، ثُمَّ فَارَقْتَهُ وَهُوَ عَنْكَ رَاضٍ
لكنك لا ترى سوى بعين واحدة
ما اعجبك اخدته وغيره يترك
أليس هذا راوي الرزية ؟
أنظر كيف تكلم عن عمر بعد الحادثة

ومنها أن الإمتناع والحلف بعدم المحو كان موجهاً لمندوب أو سفير مشركي مكة
ومنها أن المنع والإمتناع كان من جموع المسلمين حيث تظاهروا وهتفوا
بالممانعة من محو مفردة الرسالة عن رسول الله
إذاً نحن أمام ثلاثة مواقف وسيناريوهات
وقد ترك المنافقون كل ذلك وتمسكوا بالمكذوب منها وحملوها على الصحيح
فتعال عزيزي القاري نستعرض بعضاً منها ولن تأخذ من وقتك الكثير
فجهد ساعة ضغطته لك في أقل من خمس دقائق وربما أقل .
بسم الله نستعين

لما طلب النبيّ صلّى الله عليه وآله من عليّ عليه السّلام أن يكتب كلمة رسول الله ، واجَهَه سُهيل بن عمرو سفير المشركين بالاعتراض على ذلك. فأثار ذلك حفيظةَ المسلمين وضجوا، وأمسك بعضهم يد علي عليه السلام مانعاً له من الكتابة.

وقد أفاد عدد من هذه النصوص أيضاً: أن سهيلاً حين اعترض على النبيّ بقوله: لو نعلم أنه رسول الله ما قاتلناه، أُمحُها. قال له عليّ: هو واللهِ رسولُ الله وإن رَغِمَ أنفُك، لا والله لا أمحوها.
وقد وضح هنا بأن علي عليه السلام إنما عارض سهيل بن عمرو ورفض طلبه بالمحو، فبادر النبيُّ صلّى الله عليه وآله إلى الطلب من عليّ عليه السّلام أن يضع يده على الكلمة ليمحوها هو بعد أن سمع أمير المؤمنين يحلف على ذلك.

أيضاً

معلوم بأن مروان بن الحكم والمسوّر بن مَخرَمة كانا من أعدى أعداء الإمام عليه السلام ولهما رواية في هذه الحادثة لم يذكرا فيها إسم الكاتب فلو كان ثم ما يؤاخذانه به لم يَترُكا التصريح باسمه والتشنيع عليه به.. بل لقد أشارا إلى أن المسلمين هم الذين عارضوا، فقد قالا:

فقال المسلمون: واللهِ لا نكتبها إلا: بسم الله الرحمان الرحيم.

وفي رواية للواقدي:
أمر النبيّ صلّى الله عليه وآله عليّاً يكتب. فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله: اكتب بسم الله الرحمان الرحيم.
فقال سهيل: لا أعرف الرحمان،اكتب كما نكتب: باسمك اللهم.
فضاق المسلمون من ذلك، وقالوا: هو الرحمان، وقالوا: لا تكتب إلاّ الرحمان.
قال سهيل: إذاً لا أُقاضيه على شيء.
فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله: اكتب باسمك اللهم، هذا ما اصطلح عليه رسول الله.
فقال سهيل: لو أعلم أنك رسول الله ما خالفتك، واتبعتك. أفترغب عن اسمك واسم أبيك ؟!
فضجّ المسلمون منها ضجّةً هي أشدّ من الأولى حتّى ارتفعت الأصوات،وقام من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله يقولون: لا نكتب إلاّ محمّد رسول الله.
فقام أسيد بن خضير، وسعد بن عُبادة فأخذا بيد الكاتب فأمسكاها، وقالا: لا نكتب إلاّ محمّد رسول الله، وإلاّ فالسيف بيننا، عَلامَ نُعطي هذه الدنيّةَ في دِيننا ؟!
فجعل رسول الله صلّى الله عليه وآله يَخفضهم، ويومئبيده اليهم: اسكُتوا.
فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله: اكتب: باسمك اللهم. فنزلت هذه الآية في سهيل حين أبى أن يقر بالرحمان: قُلِ ادعُوا اللهَ أو ادعوا الرحمانَ أيّاً ما تدعوا فلَهُ الأسماءُ الحُسنى.
فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله: أنا محمد بن عبدالله ، فاكتب.
فكتب: باسمك اللهم، هذاما اصطلح عليه محمد بن عبدالله، وسهيل بن عمرو.. الخ
وأيضاً قد روى النَّسائي
عن علي عليه السّلام أنه قال: قالوا: لو نعلم أنه رسول الله ما قاتلناه. أُمحُها.
قلت: هو والله رسول الله، وإن رَغِم أنفُك. ولا والله، لاأمحوها.
فقال لي رسول الله صلّى الله عليه وآله: أرِنيه. فأريتُه فمحاها، وقال: أمَا إنّ لك مِثَلها، وستأتيها وأنت مُضطرّ .

كل هذا بلا فائدة
انا ألزمك فقط وأقول ان العلة واحدة بين الصحابي والصحابي
فهل يجوز تكفير صحابي وسبه بالكلب بينما يسلم منها الصحابي الاخر ؟
فاما ان ننصف انفسنا او نكيل بمكيالين
وهذا ديدن المنافقين

**مختصر مفيد** · 11-07-2014, 09:18 PM

اكمل ايها المدلس
إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب
من اختلافهم ولغطهم
هذه الرزية في ما وقع وليس ما قال عمر

فهل بلعت قولهم حين قالوا القول ما قال عمر أيها المنافق الكذاب
وأنقسم الحضور بين قائل بقول رسول الله وقائل بقول عمر
رسول الله في كفه وعمر في كفه
فريق مع رسول الله وفريق مع عمر
فريق في الجنة وفريق في السعير
ــــــــــــــــــــ
تعاميت عن كل هذا لتنتصر للطاغوت !!
القاري ليس حمار حتى تستحمره لهذه الدرجه وليكن عندك قليل من الحياء .
وتهيأ لما هو آت فسوف أجعلك بمداد من الله عز وجل
تتجرع كأساً من العلقم

بل مدحه كما روى الامام البخاري:

يَاأَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَلَئِنْ كَانَ ذَاكَ لَقَدْ صَحِبْتَ رَسُولَ اللَّهِ فَأَحْسَنْتَ صُحْبَتَهُ ،ثُمَّ فَارَقْتَهُ وَهُوَ عَنْكَ رَاضٍ
لكنك لا ترى سوى بعين واحدة
ما اعجبك اخدته وغيره يترك
أليس هذا راوي الرزية ؟
أنظر كيف تكلم عن عمر بعد الحادثة

ما أنت فيه يذكرني بمن غرق في رمال متحركة أو مستنقع من الوحل
فكلما تحرك زاد غرقه وغاص للقاع
هذه الرواية التي بترت أولها وحذفت آخرها هي عليك وليست لك
وهذا هو نصها وراويها
عَنْا لْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ : " لَمَّا طُعِنَ عُمَرُ جَعَلَ يَأْلَمُ ، فَقَالَ لَهُ : ابْنُ عَبَّاسٍ وَكَأَنَّهُ يُجَزِّعُهُ : " يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَلَئِنْ كَانَ ذَاكَ لَقَدْ صَحِبْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَحْسَنْتَ صُحْبَتَهُ ، ثُمَّ فَارَقْتَهُ وَهُوَ عَنْكَ رَاضٍ ، ثُمَّ صَحِبْتَأَ بَا بَكْرٍ فَأَحْسَنْتَ صُحْبَتَهُ ، ثُمَّ فَارَقْتَهُ وَهُوَ عَنْكَ رَاضٍ ، ثُمَّ صَحِبْتَ صَحَبَتَهُمْ فَأَحْسَنْتَ صُحْبَتَهُمْ وَلَئِنْ فَارَقْتَهُمْ لَتُفَارِقَنَّهُمْ وَهُمْ عَنْكَ رَاضُونَ " ، قَالَ : " أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ صُحْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِضَاهُ فَإِنَّمَا ذَاكَ مَنٌّ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى مَنَّ بِهِ عَلَيَّ , وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ صُحْبَةِ أَبِي بَكْرٍ وَرِضَاهُ فَإِنَّمَا ذَاكَ مَنٌّ مِنَ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ مَنَّ بِهِ عَلَيَّ وَأَمَّا مَا تَرَى مِنْ جَزَعِي فَهُوَ مِنْأَجْلِكَ وَأَجْلِ أَصْحَابِكَ وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ لِي طِلَاعَ الْأَرْضِذَهَبًا لَافْتَدَيْتُ بِهِ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَبْلَ أَنْ أَرَاهُ "
أولاً
إن كنت تظن أن عبد الله بن عباس يحمل ذرة حب لعمر فأنت واهم أو ربما تتوهم وفي أحسن الأحوال تتوحم .
ثانياً

يقول الراوي
لَمَّا طُعِنَ عُمَرُ جَعَلَ يَأْلَمُ ، فَقَالَ لَهُ : ابْنُ عَبَّاسٍ وَكَأَنَّهُ يُجَزِّعُهُ: " يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَلَئِنْ كَانَ ذَاكَ
دعنا نقف مع القاري هذه الوقفات البسيطه حتى تتضح الصورة لديه
وبالتالي لديك .
جزع لسان العرب
قال تعالى: إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعا* إِذا مَسَّهُ الشَّرُّجَزُوعاً * وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً * إِلَّا الْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ *
والجَزَعُ نَقِيضُ الصَّبْرِ
الجَزُوع ضد الصَّبُورِعلى الشرِّ
ومن لم يصبر على ما نزل به. فهو جَزِع، وجازِع، وجَزُوع، وجُزاع.
جَزِعَ عَلَيْهِ : أَشْفَقَ عَلَيْهِ وَخَافَ

جزِع من أستاذه : خاف منه،

جزِع الشَّخْصُ أظهرَ الحُزْنَ والكدرَ ، لم يصبر على ما نزل به
أجزع الشَّخصَ حمله على الجَزَع وعدم الصَّبر ، جعله خائفًا
( إنتهى )
نعود لصدر الرواية
لَمَّا طُعِنَ عُمَرُ جَعَلَ يَأْلَمُ ، فَقَالَ لَهُ : ابْنُ عَبَّاسٍ وَكَأَنَّهُ يُجَزِّعُهُ : " يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَلَئِنْ كَانَ ذَاكَ( يقصد أي الموت المتحقق لك )لَقَدْ صَحِبْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَحْسَنْتَ صُحْبَتَهُ ، ثُمَّ فَارَقْتَهُ وَهُوَ عَنْكَ رَاضٍ ،
لاحظ بأني كبرت لك مفردة يُجَزِّعُهُ بأكبر مقاس في المنتدى حتى يتضح للقاري ولك التشكيل الذي عليها ومقاصدها ومعانيها
فإبن عباس هنا يستفز عمر مذكراً إياه برسول الله صلى الله عليه وآله
وأيام وفاته وتشابه هذه اللحظات مع تلك وظاهر كلامه الثناء وفي باطنه
المكر والدهاء وصاحبكم لم يفته ذلك ,,,
وفعل يُجَزِّعُهُ أ ي يزيده جزعاً فوق جزعه
يمكنك الإستعانة بقاموس بن صهيونوس لتُبطل حجتنا فإن لم تجد
فابحث في معجم بن تلمودوس .
النتيجة
أن إبن عباس قال ما قال ليزيده غماً على غم وجزع على جزع
وقد كان .
ولا تنسى بأن إبن عباس هو من قدح في عمر حين قال الرزية كل الرزيه
ولا تنسى بان إبن عباس حضر وشهد كيف أن رسول الله صلى الله عليه وآله قد طردهم شر طرده وتوفي وهو عليهم ساخط غير راض
بعد أن لعنهم يوم أن تثاقلوا عن الخروج في جيش أسامه
ولا تنسى بأن عبد الله بن عباس وأبيه كانا مع أمير المؤمنين ولخلافة إبن أبي قُحافة منكرين ومبطلين
وكل هذه الشواهد ستزيد القاري يقيناُ على يقين بأنا نحن أهل الحق المبين .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــ
لم أنتهي بعد
فالقادم لن يسرك أبداً أيها المماري المناصر للباطل
وبالحق
سننكأ جرحك وسنزيدك ألماً على ألمك
ولعنة الله على كل كاذب منافق في هذه الأمه
ثالثاً
يقول عمر مخاطباً إبن عباس
وَأَمَّا مَا تَرَى مِنْ جَزَعِي فَهُوَ مِنْأَ جْلِكَ وَأَجْلِ أَصْحَابِكَ( حنون يحمل هم الأمة حتى لحظاته الأخيره ) لماذا ظلمتموه يا شيعه ؟!
الغريب أن نبي الدين الأموي هذا لم يقدح أحد فيه وقد أملى وصيته بتشكيل هيئة البرلمان الذي سيجلب للخلافة عثمان ,, فالمقعد محجوز سلفاً ,,,
فأين هو شعار المصحف الذي رفعه في وجه رسول الله قائلاً حسبنا كتاب الله
ورفعه معاوية في وجه الإمام علي
ملة الكفر جمعتهم والأهداف المنحطة غايتهم
ويستمر الصراع بين الحق والباطل فهذا له أتباع وذاك له اتباع
وموعدنا على الحوض فمن طرده رسول الله من حضرته في الدنيا فهو مطرود من على الحوض في الآخرة لاشك واللهِ ولا ريب .

لم انتهي من ردي وختامه مسك

يقول عمر مخاطباً عبد الله بن عباس
وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ لِي طِلَاعَ الْأَرْضِ ذَهَبًا لَافْتَدَيْتُ بِهِ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَبْلَ أَنْ أَرَاهُ "
سبحان الله ما أعظمه لقد أنطقه بما ينتظره وبما يتوجس منه ويحذره
ــــــــــــــــــــــ
الغريب أنهم يقولون أن الرجل مبشر بالجنه وعنده قصر فيها وأنهار تجري في مجاريها ورسول الله دخل حديقته وبهذا أيضاً بشره
فهل كل هذا هُراء في هراء !!
أم أنه غير مُصدق لرسول الله !!

تعال عزيزي القاري لترى ومن كتاب الله كيف يتوفى الله عز وجل عباده البررة
وكيف تكون خاتمة الفجرة
قال تعالى
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاَّ تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُواوَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ (30) نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ (31) نُزُلا مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ (32)
وأيضاً
لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ (في الجنة) إِلاَّ الْمَوْتَةَ الأُولَى(وموتة الدنيا هي أيضاً في الجنة) وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ

إذاً
الرجل ليس مبشراً من الله عز وجل ولا من رسوله وإنما كان يتطلع
لعذاب قادم
وقال تعالى مخبراً عن نهاية كل جبار متكبر
ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون

أين كذبة يا سارية الجبل ونسبوا له أن الأرض طواها الله عز وجل له فرأى الجبل وصاح يا سارية الجبل يا سارية الجبل هههه وقد سمعه سارية ونفذ خطته التي كانت على الهواء مباشرة ,,, أخزاكم الله
من فجره تلاعبتم بدين الله فنصبتم أوثان رفعتموها فوق نبيه صلى الله عليه وآله
والأدهى والأمر أن الشيطان كان يفر من هذا الرجل الأسطوره
ولا يفر من رسول الله
ــــــــــــــــــــــــ
ومن أجمل أمنياته عند وفاته كان يتمنى لو كان بعرة ونسياً منسيا
تنتظره جنة كما يقولون وهو يتمنى لو كان بعرة ماعز أو بعير
وفي أمنية أُخرى له تمنى لو أنه كان خروفاً وذبحوه أهله وجعلوا جزء شواء وجزءاً قديد هههه
ولو كنت أملك وقتاً لأسقيتك بدل العلقم صديد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حرية الرد متروكة لك
أما مشاركتي التي تعبت من تكرارها عليك في صفعات متعدده فهي ملزمة لك
فأرني كيف ستردها بكتاب الله وهدي نبيه فإن لم تفعلها ولن تفعلها
فخذ هذا القول
كل من ترك قول رسول الله وتمسك بقول غيره
فهو ليس كالكلب بل الكلب والله أطهر منه

**الســــلاوي** · 12-07-2014, 12:30 AM

فهل بلعت قولهم حين قالوا القول ما قال عمر أيها المنافق الكذاب
وأنقسم الحضور بين قائل بقول رسول الله وقائل بقول عمر
رسول الله في كفه وعمر في كفه
فريق مع رسول الله وفريق مع عمر
فريق في الجنة وفريق في السعير
ــــــــــــــــــــ
تعاميت عن كل هذا لتنتصر للطاغوت !!
القاري ليس حمار حتى تستحمره لهذه الدرجه وليكن عندك قليل من الحياء .
وتهيأ لما هو آت فسوف أجعلك بمداد من الله عز وجل
تتجرع كأساً من العلقم

نعم القارئ ليس حمار الا من شاء الله
فالعاقل يعلم انك تتهرب من الاشكال الذي انت طرحته
وهو اعتقاد ابن العباس رضي الله عنه في ما وقع يوم الخميس وتسميته لها بالرزية
فلماذا سماها حبر الامة بالرزية ؟
الرواية تقول:
إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم

فهذا اعتقاد حبر الامة رضي الله عنه
فأنا لم أبلع شيء ولم أستحمر القارئ
ولكن ببساطة بينت لك لماذا سماها حبر الامة بالرزية
لحدوث اللغط واختلاف القوم جميعا
فانت تريد من ابن العباس رضي الله عنه ان يبلع وان لا يستحمر الناس
فاشكالك هذا ليس معي

ما أنت فيه يذكرني بمن غرق في رمال متحركة أو مستنقع من الوحل
فكلما تحرك زاد غرقه وغاص للقاع
هذه الرواية التي بترت أولها وحذفت آخرها هي عليك وليست لك
وهذا هو نصها وراويها
عَنْا لْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ : " لَمَّا طُعِنَ عُمَرُ جَعَلَ يَأْلَمُ ، فَقَالَ لَهُ : ابْنُ عَبَّاسٍ وَكَأَنَّهُ يُجَزِّعُهُ : " يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَلَئِنْ كَانَ ذَاكَ لَقَدْ صَحِبْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَحْسَنْتَ صُحْبَتَهُ ، ثُمَّ فَارَقْتَهُ وَهُوَ عَنْكَ رَاضٍ ، ثُمَّ صَحِبْتَأَ بَا بَكْرٍ فَأَحْسَنْتَ صُحْبَتَهُ ، ثُمَّ فَارَقْتَهُ وَهُوَ عَنْكَ رَاضٍ ، ثُمَّ صَحِبْتَ صَحَبَتَهُمْ فَأَحْسَنْتَ صُحْبَتَهُمْ وَلَئِنْ فَارَقْتَهُمْ لَتُفَارِقَنَّهُمْ وَهُمْ عَنْكَ رَاضُونَ " ، قَالَ : " أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ صُحْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِضَاهُ فَإِنَّمَا ذَاكَ مَنٌّ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى مَنَّ بِهِ عَلَيَّ , وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ صُحْبَةِ أَبِي بَكْرٍ وَرِضَاهُ فَإِنَّمَا ذَاكَ مَنٌّ مِنَ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ مَنَّ بِهِ عَلَيَّ وَأَمَّا مَا تَرَى مِنْ جَزَعِي فَهُوَ مِنْأَجْلِكَ وَأَجْلِ أَصْحَابِكَ وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ لِي طِلَاعَ الْأَرْضِذَهَبًا لَافْتَدَيْتُ بِهِ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَبْلَ أَنْ أَرَاهُ "
أولاً
إن كنت تظن أن عبد الله بن عباس يحمل ذرة حب لعمر فأنت واهم أو ربما تتوهم وفي أحسن الأحوال تتوحم .
ثانياً

يقول الراوي
لَمَّا طُعِنَ عُمَرُ جَعَلَ يَأْلَمُ ، فَقَالَ لَهُ : ابْنُ عَبَّاسٍ وَكَأَنَّهُ يُجَزِّعُهُ: " يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَلَئِنْ كَانَ ذَاكَ
دعنا نقف مع القاري هذه الوقفات البسيطه حتى تتضح الصورة لديه
وبالتالي لديك .
جزع لسان العرب
قال تعالى: إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعا* إِذا مَسَّهُ الشَّرُّجَزُوعاً * وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً * إِلَّا الْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ *
والجَزَعُ نَقِيضُ الصَّبْرِ
الجَزُوع ضد الصَّبُورِعلى الشرِّ
ومن لم يصبر على ما نزل به. فهو جَزِع، وجازِع، وجَزُوع، وجُزاع.
جَزِعَ عَلَيْهِ : أَشْفَقَ عَلَيْهِ وَخَافَ

جزِع من أستاذه : خاف منه،

جزِع الشَّخْصُ أظهرَ الحُزْنَ والكدرَ ، لم يصبر على ما نزل به
أجزع الشَّخصَ حمله على الجَزَع وعدم الصَّبر ، جعله خائفًا
( إنتهى )
نعود لصدر الرواية
لَمَّا طُعِنَ عُمَرُ جَعَلَ يَأْلَمُ ، فَقَالَ لَهُ : ابْنُ عَبَّاسٍ وَكَأَنَّهُ يُجَزِّعُهُ : " يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَلَئِنْ كَانَ ذَاكَ( يقصد أي الموت المتحقق لك )لَقَدْ صَحِبْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَحْسَنْتَ صُحْبَتَهُ ، ثُمَّ فَارَقْتَهُ وَهُوَ عَنْكَ رَاضٍ ،
لاحظ بأني كبرت لك مفردة يُجَزِّعُهُ بأكبر مقاس في المنتدى حتى يتضح للقاري ولك التشكيل الذي عليها ومقاصدها ومعانيها
فإبن عباس هنا يستفز عمر مذكراً إياه برسول الله صلى الله عليه وآله
وأيام وفاته وتشابه هذه اللحظات مع تلك وظاهر كلامه الثناء وفي باطنه
المكر والدهاء وصاحبكم لم يفته ذلك ,,,
وفعل يُجَزِّعُهُ أ ي يزيده جزعاً فوق جزعه
يمكنك الإستعانة بقاموس بن صهيونوس لتُبطل حجتنا فإن لم تجد
فابحث في معجم بن تلمودوس .
النتيجة
أن إبن عباس قال ما قال ليزيده غماً على غم وجزع على جزع
وقد كان .

كل هذا كلام بلا فائدة
درت حول الرواية وقفزت ورقصت كثيرا على جوانبها
وتناسيت الشاهد منها
قال ابن العباس رضي الله عنه
يا عمر لقد فارقت النبي وهو عنك راض
فهنا يطرح السؤال

هل كان ابن العباس صادقا ام كان حاشاه (يستخدم التقية) ؟

لم انتهي من ردي وختامه مسك

يقول عمر مخاطباً عبد الله بن عباس
وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ لِي طِلَاعَ الْأَرْضِ ذَهَبًا لَافْتَدَيْتُ بِهِ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَبْلَ أَنْ أَرَاهُ "
سبحان الله ما أعظمه لقد أنطقه بما ينتظره وبما يتوجس منه ويحذره
ــــــــــــــــــــــ
الغريب أنهم يقولون أن الرجل مبشر بالجنه وعنده قصر فيها وأنهار تجري في مجاريها ورسول الله دخل حديقته وبهذا أيضاً بشره
فهل كل هذا هُراء في هراء !!
أم أنه غير مُصدق لرسول الله !!

مع ان هذا خارج الموضوع
تريد التهرب الى مواضيع اخرى

هذا مثل قول الامام زين العابدين:
إلهي إليك أشكو نفسا بالسوء أمارة

وإلى الخطيئة مبادرة

وبمعاصيك مولعة

ولسخطك متعرضة

تسلك بي مسالك المهالك

وتجعلني عندك أهون هالك

كثيرة العلل

.............

فهناك نصوص في القران والسنة لا تجعل المؤمن يطمئن الى نعيم ولا يضمنه
فمن قرأ هذه النصوص ووعاها وحفظها فلا يستطيع ان يأمن نفسه
بل يخاف ويجزع
وهذه من صفات المؤمن

**مختصر مفيد** · 12-07-2014, 08:16 PM

أنت في وضع لا تُحسد عليه

وقد وضح للقاري من هو مع الحق ومن هو ضده وهذا سوف نتركه له فهو الحكم
وبيننا الله عز وجل
ويبقى سؤال خفيف أجبني وأجب القاري عنه ودع كل ما مضى
قال رسول الله للصحابة هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده, فقال عمر إن النبي قد غلب عليه الوجع ( وفي رواية لمسلم قال يهجر أي يهذي ) وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا
((منهم )) من يقول قربوا يكتب لكم النبي كتابا لن تضلوا بعده
((ومنهم)) من يقول القول ما قال عمر
فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا عني
حسب الرواية أعلاه القاري الكريم يقول لك تصور أنك وسط الصحابة
أو تخيل أنك معهم أو هب أنك موجود بينهم
وحسب مجريات الحدث فهناك جمع من الصحابة يقولون بقول رسول الله قربوا لرسول الله كتاب
وجمع آخر يقولون بقول عمر ويقولون القول ما قال عمر
فمع أي فريق ستكون أنت
مع الفريق الذي يقول بقول رسول الله
أم
مع الفريق الذي يقول بقول عمر
ــــــــــــ
القاري الكريم ينتظر الإجابة
فإن أجبت فهذا جميل وإن لم تُجب فذاك أجمل لإنك ستذكرنا بالشيطان الأخرس لعنة الله عليه .
فهل ستغضب لانا لعنا إبليس وهو في هذه الحالة أنت ؟!

**الســــلاوي** · 13-07-2014, 03:17 PM

فمع أي فريق ستكون أنت

انظر كيف تجاهل كل المشاركات وانتقل الى موضوع جديد بدأ ب
أنت في وضع لا تُحسد عليه
ثم طرح هذا السؤال
لكن كيف اجيب عنه ؟
اذا قلت مع من قال قدموا الكتاب أكون خالفت تقرير النبي لأنه عليه الصلاة والسلام لم يكتبه !
فأكون مع القول المخالف لمشيئة النبي صلى الله عليه وسلم

واذا قلت اكون مع من قال بقول عمر (ترك النبي يرتاح بما انه سيكرر ما بينه في الغدير واصلا الايات نزلت في الولاية وووو) اكون تسببت بلغط واختلاف في حضرة النبي !

فهذا سؤال اجيب عنه عندما اكون في حضرة النبي المصطفى يوم الرزية وليس من وراء الحاسوب

**مختصر مفيد** · 13-07-2014, 11:47 PM

إذاً أنت تبرأت و ضحيت برسول الله وبعبد الله بن عباس وبكل الصحابة الأبرار ممن وقفوا مع رسول الله وقالوا بقوله !!
وواليت وناصرت عمر بن الخطاب وكل من وقف معه وقال بقوله !!
فتعساً لهكذا أمة
فالكفرة كذبوه في أول دعوته ثم آمنوا ,,,, وهم كذبوه في آخر دعوته فكفروا !!
يبقى سؤال وهو للقاري الكريم
هل كان في هذا الكتاب الذي سيكتبه رسول الله صلى الله عليه وآله خير للأمة ,,, أم ,,, شر ؟!
تخيل عزيزي القاري علمائكم وأساطين مذاهبكم يقولون بأنه كله شر في شر وعمر هو من حال دون وقوع هذا الشر !!
لا تستغرب عزيزي القاري وضع ترليون علامة تعجب تحت هذا القول !
إنه القدح في الله عز وجل أولاً وفي نبيه ثانياً وفي الصادقين ثالثاً .
وأبحث وستجد الجواب كعسل نُقع في باطنه السُم الزعاف !!
فإن لم تجده فعد لشيعة رسول الله وأسألهم وستجد الجواب الشافي عندهم
ومن مصادركم
وسؤالي لزميلنا السلاوي ممن ضرب بعرض الجدار كتاب الله وقال كما قال اللذين كفروا
لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون
وسؤالي

ما هو الحُكم الرباني القرآني في من يعصي الله ورسوله ويرد أمره ونهيه عليه ؟!
هل هو كافر ,,, أم مسلم
عندنا نحن الشيعة المؤمنين بالله ورسوله الذي لا ينطق عن الهوى
هو كافر بنص كتاب الله عز وجل
أيضاً
ما هو قولكم في من لم يكتفي بهذا وراح يقدح في الرسول والقرآن ؟!
عندنا نحن الشيعة المؤمنين بالله ورسوله الذي لا ينطق عن الهوى
هو كافر ملعون وبنص كتاب الله عز وجل وإن شهد بالشهادتين
أيضاً
ما هو قولكم في من فتن المؤمنين وأشاع الخلاف والفرقة بينهم ؟!
عندنا نحن الشيعة المؤمنين بالله ورسوله الذي لا ينطق عن الهوى
هو كافر ملعون ومن أهل جهنم
أخيراً
عمر يقول عندكم كتاب الله فبحثنا في كتاب الله فوجدناه يكذبك ويلعنك يا عمر
ويلعن كل من قال بقولك حين أخر رسول الله وقدمك عليه !
قال تعالى مخبراً عن كل من سلك هذا المسلك من الأولين والآخرين

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176)

**زائر (غير مسجل)** · 14-07-2014, 12:18 AM

هذا كذب

تقول بأن علمائنا وأساطين مذاهبنا يقولون بأنه كله شر في شر وعمر هو من حال دون وقوع هذا الشر !!
======================
فأين قالوا هذا الكذب الصراح ؟
أنا منتظر لإجابتك التي لن تقيم عليها دليلاً

**الســــلاوي** · 14-07-2014, 03:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

إذاً أنت تبرأت و ضحيت برسول الله وبعبد الله بن عباس وبكل الصحابة الأبرار ممن وقفوا مع رسول الله وقالوا بقوله !!
وواليت وناصرت عمر بن الخطاب وكل من وقف معه وقال بقوله !!
فتعساً لهكذا أمة
فالكفرة كذبوه في أول دعوته ثم آمنوا ,,,, وهم كذبوه في آخر دعوته فكفروا !!
يبقى سؤال وهو للقاري الكريم
هل كان في هذا الكتاب الذي سيكتبه رسول الله صلى الله عليه وآله خير للأمة ,,, أم ,,, شر ؟!
تخيل عزيزي القاري علمائكم وأساطين مذاهبكم يقولون بأنه كله شر في شر وعمر هو من حال دون وقوع هذا الشر !!
لا تستغرب عزيزي القاري وضع ترليون علامة تعجب تحت هذا القول !
إنه القدح في الله عز وجل أولاً وفي نبيه ثانياً وفي الصادقين ثالثاً .
وأبحث وستجد الجواب كعسل نُقع في باطنه السُم الزعاف !!
فإن لم تجده فعد لشيعة رسول الله وأسألهم وستجد الجواب الشافي عندهم
ومن مصادركم
وسؤالي لزميلنا السلاوي ممن ضرب بعرض الجدار كتاب الله وقال كما قال اللذين كفروا
لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون
وسؤالي

ما هو الحُكم الرباني القرآني في من يعصي الله ورسوله ويرد أمره ونهيه عليه ؟!
هل هو كافر ,,, أم مسلم
عندنا نحن الشيعة المؤمنين بالله ورسوله الذي لا ينطق عن الهوى
هو كافر بنص كتاب الله عز وجل
أيضاً
ما هو قولكم في من لم يكتفي بهذا وراح يقدح في الرسول والقرآن ؟!
عندنا نحن الشيعة المؤمنين بالله ورسوله الذي لا ينطق عن الهوى
هو كافر ملعون وبنص كتاب الله عز وجل وإن شهد بالشهادتين
أيضاً
ما هو قولكم في من فتن المؤمنين وأشاع الخلاف والفرقة بينهم ؟!
عندنا نحن الشيعة المؤمنين بالله ورسوله الذي لا ينطق عن الهوى
هو كافر ملعون ومن أهل جهنم
أخيراً
عمر يقول عندكم كتاب الله فبحثنا في كتاب الله فوجدناه يكذبك ويلعنك يا عمر
ويلعن كل من قال بقولك حين أخر رسول الله وقدمك عليه !
قال تعالى مخبراً عن كل من سلك هذا المسلك من الأولين والآخرين

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176)

مشاركة بدون فائدة تدكر
واحد مسك قلم وبدأ يكتب من جيبه
ارجع الى المشاركات ورد عليها يا مختصر

**مختصر مفيد** · 15-07-2014, 08:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زائر
تقول بأن علمائنا وأساطين مذاهبنا يقولون بأنه كله شر في شر وعمر هو من حال دون وقوع هذا الشر !!
======================
فأين قالوا هذا الكذب الصراح ؟
أنا منتظر لإجابتك التي لن تقيم عليها دليلاً

أيها الفاضل نحن لا نكذب والكذب خُلق ذميم ولا يأتيه إلا المنافقون
ممن كذّبوا الله عز وجل وكذبوا عليه ثم أردفوا بتكذيب رسول الله والكذب عليه وهؤلاء هم السلف والخلف منكم .
وسأجيبك وهذا من حقك علينا ولكن قبل الإجابة سندخل لكتاب الله ونرى ما فيه وكيف أن الله عز وجل فرق بين المؤمنين والكفرة المنافقين وبعدها يمكنك أن تقول بأن عمر من هذا الفريق أو ذاك الفريق
قال تعالى
ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا *
وأيضاً
ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب *
صدق الله العلي العظيم
المشاقة : هي العنت ومنها شق عصى الطاعة ومنها العصيان ومنها
المخاصمة ومنها عدم الرضوخ والتسليم والاستسلام ومنها المفارقة ,,, ولها معان متعددة كلها تصب في رافد العصيان والتمرد (أنتهى)
وإبليس لعنة الله عليه كان أول من شاق الله عز وجل .

فهل لاحظت الحقيقة وأين هم المؤمنون وأين هم الكافرون في هذه الآية !
أين هو عمر والفريق الذي قال بقوله الذي كذب الله ورسوله وشاقوه وعصوه
من بعد ما تبين لهم الهدى وأتبعوا سبيلاً غير سبيل من قالوا بقول رسول الله صلى الله عليه وآله !!!!!!
الآن تعال لترى كفراً جديداً وكيف سلفك زين هذا الكفر وشاق الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وآله من بعد ما تبين لهم بأن رسول الله محال أن يهذي !

يقول سيدكم الإمام النووي وهو من هو عندكم !!! بالتأكيد مخصب .
يقول :
‏:‏إتفق قول العلماء على أن قول عمر : حسبنا كتاب الله‏‏ من قوة فقهه ودقيق نظره، لأنه خشي أن يكتب أموراً ربما عجزوا عنها فإستحقوا العقوبة لكونها منصوصة، وأراد أن لا ينسد باب الإجتهاد على العلماء‏.
وفي قول آخر لكثير من علمائكم
بل هو من فضائل عمروفقهه وفهمه الثاقب لدين الله . (أنتهى)
النتيجة :
كل الفضائل في القولين أعلاه كالوها لسيدكم عمر كيلاً وكل الرذائل المقابلة لهذه الفضائل عائدة لرسول الله وإن لم يقولوها ويصرحوا بها فالتلميح يُغني عن التصريح . ستقول كيف ذلك !! وهذا من حقك فتابع الرد وأستمع له وخذ منه أحسنه و ما كان العقل يستحسنه .
أولاً
ونتيجة لقول سلفكم فرسول الله أراد أن يكتب كتاباً فيه تعنت وتعجيز للمسلمين حسب قولهم !! وبما أن عمر عالم للسر والنجوى وعالم بما سيكتب رسول الله وأعلم بحال الأمة فقد حال بين رسول الله وبين أن يمضي هذا الكتاب .
ثانياً
رسول الله غير مبالي ولا هو مُشفق على أمته !! و عمر بن الخطاب كان أكثر شفقة منه على الأمة !!
ثالثاً
رسول الله أدرك أنه كان مخطئاً لذلك أقر عمر على قوله وأستحسن فعله !!
رابعاً
رسول الله متصل بالسماء وحتماً خالق السماء جل جلاله وافق عمر في هذا الموقف وصوب رأيه وأمر نبيه بالكف عن هذا العبث وإلا سيستبدله بعمر ويكون النبي هو عمر !!
فخاف رسول الله أن يتحول من متبوع لتابع !!
لذلك لزم الصمت وقال القول ما قال عمر تلميحاً لا تصريحاً ,,, أليس كذلك ؟!!
خامساً
وبما أن هذا القول والفعل من فضائل عمروفقهه وفهمه الثاقب لدين الله كما تقولون فقد وضح وأتضح جهل رسول الله بهذه الحقيقة التي أدركها نبيكم عمر .
سادساً
الفريق الذي وقف مع رسول الله وقال قربوا لرسول الله كتاب هم قوم جهله مثلهم مثل رسول الله وعبد الله بن عباس منهم ,,,, والفريق الذي رد أمر رسول الله هو
الفريق الصائب !!
ــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــ

تخيل يا عزيزي هذا العُهر والكفر الذي أنتم فيه فصاحب هذا القول والفعل ماذا قال عنه مساطيلكم ,,, يقولون :هو من فضائل عمروفقهه وفهمه الثاقب لدين الله
نفس المنطق السافل المنحط عندما قالوا بأن معاوية أجتهد في قتل المؤمنين فكان له أجراً على هذا القتل وتقطيع الرقاب والرءوس ,,, فبالله عليك هل تلومنا إذا لعنا سلفكم وخلفكم ,,, يا رجل يميناً بالله أسال عنها لقد تفوقتم على ابليس وصهاينة اليهود وليس هناك على وجه الأرض من هو العن من أحباركم فأنتم وما تعبدون حصب جهنم وسكان الدرك الأسفل منها ,,, والله وبالله وتالله لو كنتم تعبدون الله لقلتم كلمة الحق التي تُرضيه عنكم .
الانتقاص من رسول الله ونسبته للجهل ورفع السامري عمر فوقه هذه سمة بارزة وعلامة من علامات دينكم الصهيونفاقي فكم من موقف وموقف غير هذا الموقف رفعتم فيه هذا الخامل الفرار المنافق رفعتموه على رسول الله وبكلام مبطن يكمن في أعماقه السُم الزعاف ,, ومنها على سبيل المثال لا الحصر قصة الحجاب ,, وقصة تحريم الخمر ,, وأسارى بدر ,,
وصلاة رسول الله على عبدالله بن سلول ,, وموافقته للوحي ,, وغيرها كثير
وأجملها أن الشيطان يفر من هذا الرجل ولا يفر من رسول الله
يهاب عمر ولا يهاب رسول الله ,,,, الم تقراء كل هذه الترهات الم تمر عليك من قبل !
حتى أبو هريرة ربط ابليس في سارية البيت وكان أسيراً له ولم يطلقه حتى علمه
كليمات نفعته في دينه فإبليس معلم وأبو هرهر متعلم والعلم شرعييييي ومن القرآن !!
آيات الذم لا تسقطونها عليهم وآيات المدح هم يستحقونها
رسول الله عندكم قد ذمه القرآن وقدح فيه أما أوثانكم فقد أثنى عليهم وليست هناك آية واحدة قالت بذمهم ,
ـــــــــــــ
فهل وصل لك الجواب الذي لا يعيه إلا أهل الفهم و الألباب ,, فهل أنت منهم ؟!

إن لم تكن منهم فحتماً هناك من هو منهم .