إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

كان أهل السُّنَّة في بغداد يدعون العلَّامة الأميني لمأدبة العشاء

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • كان أهل السُّنَّة في بغداد يدعون العلَّامة الأميني لمأدبة العشاء


    قصَّة واقعيَّة جميلة
    كان أهل السُّنَّة في بغداد يدعون العلَّامة الأميني لمأدبة العشاء، ولكنَّه كان يرفض ذلك وهم يصرُّون عليه، وأخيراً قبل العلامة ولكن شرط عليهم بأن يكتفى فقط بالعشاء ولا يجري أي بحث، فقبلوا ذلك.
    بعد العشاء أراد أحد علماء أهل السنَّة أن يفتح باب البحث، وكان يوجد في المجلس 70 إلى 80 شخص.
    فقال العلَّامة: كان شرطي أن لا يكون هناك أي بحث.
    قالوا: إذن للتَّبرُّك وتنوُّر المجلس، كل شخص يذكر حديثاً، مع العلم أن كلَّ الحضور كانوا من "الحفاظ"، وحافظ الحديث يعني انه عالم متخصص في الحديث وعلومه، وفي المصطلح انه يحفظ مئة ألف حديث.
    فذكر كلُّ شخصٍ منهم حديثاً، إلى أن وصل إلى العلَّامة الأميني، فقال: شرطي بقراءة الحديث هو أنَّكم جميعاً تؤكِّدون على صحَّة الحديث سنداً، فقبلوا ذلك جميعاً.
    فقال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وآله: من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتةً جاهلية، ثمَّ سئل الحضور عن سند الحديث؟ فأكَّد الجميع على صحَّة السَّند.
    ثم قال: بعد ما أكَّدتُّم على السَّند الصَّحيح أسئلكم: فاطمة الزَّهراء هل كانت تعرف إمام زمانها أم لا؟
    إذا كانت تعرفه فمن كان؟
    سكتوا لمدَّة عشرين دقيقة ونكَّسوا رؤسهم لأنَّهم ما كانوا يملكون جواباً.
    تركوا المجلس واحداً تلو الآخر وهم يردِّدون: إذا قلنا لم تعرف إمام زمانها يعنى أنَّها ماتت كافرة، وحاشا أن تموت سيِّدة نساء العالمين كافرة، وإذا قلنا كانت تعرف، كيف نقول هو أبوبكر؟ في حال أنَّه جاء في البخاري أنَّها ماتت وهي ساخطةٌ على أبي بكر.
    ولأنَّهم كانوا لا يملكون إلَّا تأييد ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام أُجبروا على ترك المجلس بخجلهم.

  • #2
    هم من اوقعوا انفسهم في هذا المأزق .
    لو شايفين لهم بقال يتعشى معهم ابرك

    وينهم وين علماء الشيعه

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad
      هم من اوقعوا انفسهم في هذا المأزق .
      لو شايفين لهم بقال يتعشى معهم ابرك

      وينهم وين علماء الشيعه
      صدقت يا رافضي وينهم ووين علماء الروافض فيل يطير حمار يخرج الاحاديث سيدنا علي رضوان الله عليه تضرب زوجته ولا يحرك ساكن العصفور كان اكبر من النعامه لكن عصى ال البيت واتحول الى عصا فور حجاره مواليه وحجاره غير مواليه قال علماء قال يا عمي رووح الطم ابرك لك هههههههههههههههههههه

      تعليق


      • #4
        قصص مختلقة لمناظرات وهمية والشيعة كثير ما يفعلون هذا
        فقال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وآله: من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتةً جاهلية، ثمَّ سئل الحضور عن سند الحديث؟ فأكَّد الجميع على صحَّة السَّند.
        الحضور -ان كانوا سنة- فهم جهلة فالحديث ليس له اسناد صحيح
        الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة
        350 - " من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ".
        لا أصل له بهذا اللفظ.
        ثم قال: بعد ما أكَّدتُّم على السَّند الصَّحيح أسئلكم: فاطمة الزَّهراء هل كانت تعرف إمام زمانها أم لا؟
        نسلم ان الحديث صحيح
        نعم كانت تعرفه وهو رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ثم ماذا بعد ؟

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة الســــلاوي
          قصص مختلقة لمناظرات وهمية والشيعة كثير ما يفعلون هذا الحضور -ان كانوا سنة- فهم جهلة فالحديث ليس له اسناد صحيح
          الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة
          350 - " من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ".
          لا أصل له بهذا اللفظ.
          نسلم ان الحديث صحيح
          نعم كانت تعرفه وهو رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ثم ماذا بعد ؟
          السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
          نرجو منكم الرد على هذه الشبهة:
          (من مات و لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية).
          قال حافظ العصر محمد ناصر الدين الألباني-رحمه الله- في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (350):
          من مات و لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية - حديثٌ لا أصل له بهذا اللفظ.
          وقد قال الشيخ ابن تيمية:
          (( والله ما قاله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هكذا))
          وإنما المعروف ما روى مسلم أن ابن عمر قال:
          سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
          (( من خلع يداً من طاعة، لقي الله يوم القيامة ولا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة، مات ميتة جاهلية.)) رواه مسلم وأقره الذهبي في مختصر منهاج السنة (ص28), وكفى بهما حجة.

          هذا سؤال وجواب لمركز الأبحاث العقائدية ؛ وهو فيهِ ما ينفعكَ ..

          الأخ أحمد المحترم
          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
          هذا الحديث بهذا اللفظ ذكره جملة من علماء أهل السنة في كتبهم منهم:
          1- علامة المعتزلة: القاضي عبد الجبار الأسد آبادي المتوفي (15)، ذكره في كتابه (المغني في أبواب التوحيد والعدل، ج20 ص116) قال: وروي أن من مات ولم يعرف إمامه مات ميتة الجاهلية.
          2- محمد بن فتوح الحميدي المتوفي (488) في كتابه الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم). كما ذكر ذلك صاحب كتاب (أحقاق الحق ) القاضي الشوشتري في أوائل مبحث الإمامة.
          3- علامة الأشاعرة سعد الدين التفتازاني، المتوفي (692) أرسله إرسال المسلمات في كتابه (شرح المقاصد ص275)، وقال هو في المعنى مفاد قوله تعالى: (( أَطِيعُوا اللّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم )) (النساء: 59).
          4- العلامة محمد بن سليمان الغربي المتوفي (1094 هـ في الشام ) ذكره في كتابه (مجمع الفوائد ج2 ص259 طبع بيروت برقم 6048).
          5- العلامة القندوزي الحنفي, المتوفي (1294) ذكره في كتابه (ينابيع المودة، ص137، باب 39 المطبعة الحيدرية).
          هذا وقد صرّح الملا علي القاري الحنفي المتوفي (1014هـ في خاتمة كتابه (الجواهر المضيئة) نقلاً عن صحيح مسلم أن النبي (صلى الله عليه و آله) قال: ( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية).
          ونقل هذا الحديث أيضاً ـ عن صحيح مسلم ـ العلامة المرعشي في كتابه المعروف (بملحقات أحقاق الحق ج13 ص85 ).
          والراجح ـ إن لم نذهب إلى وجود نسخ مختلفة عن صحيح مسلم ـ أن ما ذكره الملا علي القاري والعلامة المرعشي هو نقل للحديث بالمعنى لا باللفظ, وهذا يشير إلى نقطة مهمة بالنسبة إلى الحديث المذكور, وهي أن هذا الحديث متواتر معنى, إذ هو ورد في المتون الحديثة بألفاظ متقاربة تؤدي ـ كلها ـ معنى واحداً فقد رواه مسلم (6: 22 طبعة دار الفكر ـ بيروت) بلفظ: ( من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة الجاهلية ). ومؤدى هذا اللفظ مع اللفظ الآخر ـ أي مع لفظ ((من مات ولم يعرف....) واحدة إذ هو يشير إلى لزوم مبايعةإمام في كل زمان الالتزام بطاعته.
          ورواه أحمد في مسنده (3: 446) عن عامر بن ربيعة بلفظ: (( من مات وليس عليه طاعة مات ميتة الجاهلية )).
          وفي ج4 ص96, عن معاوية بلفظ (( من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية)).
          ورواه أبو داود الطيالسي في سنده (ص259) بسنده عن زيد بن أسلم عن أبن عمر قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه و آله) يقول: (( من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية)).
          ورواه ابن شيبة في المصنف (8: 605) بسنده عن عبد الله بن عامر عن أبيه, قال: قال رسول الله (صلى الله عليه و آله): (( من مات ولا طاعة عليه مات ميتة جاهلية)).
          ورواه أبن أبي عاصم في كتاب السنة (489) بسندين أحدهما عن أبي هريرة، والثاني عن معاوية أن رسول الله (صلى الله عليه و آله) قال: (( من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية )). وقال الألباني ـ محقق الكتاب ـ: إسناده حسن, ورجاله ثقات.
          وروى في موضع آخر بسنده عن عبيد الله بن عامر عن النبي (صلى الله عليه و آله) قال: ((من مات ولا طاعة عليه مات ميتة جاهلية)).

          وأيضاً روى هذه الأحاديث وبألسنة أخرى تصب كلها في المعنى المتقدم المشار إليه جمع غفير من العلماء أهل السنة ومحدّثيهم الأمر الذي يمكن أن نقول وبكل إطمئنان بتواتر المعنى الذي يشير إليه حديث: (( من مات ولم يعرف..))، من هذه الأحاديث ذات الألسنة المختلفة.. وإذا تتبعنا رواة هذا الحديث بألسنته المتعددة وجدناه قد ورد من طريق تسعة من الصحابة, وهم: زيد بن أرقم, وعامر بن ربيعة, وعبد الله بن عباس, وعبد الله بن عمر, وعويمر بن مالك, ومعاذ بن جبل, ومعاوية بن أبي سفيان, وأبو هريرة الدوسي, وأنس بن مالك.
          وهذا العدد من الصحابة الرواة يشكل تواتراً عند علماء أهل السنة بل أقل من ذلك كما عن ابن حجر في الصواعق، فقد قال بتواتر الحديث إذ رواه ثمانية من الصحابة, انظر الصواعق المحرقة ص 13، بل يرى ابن حزم أن الحديث يكون متواتراً إذا رواه أربعة من الصحابة, (أنظر: المحلّي:4 135), فما بالك بالحديث الذي يرويه تسعة من الصحابة, وكل ألفاضه تؤدي معنى واحداً.
          وأمّا ما قاله ابن تيمية والألباني في كلمة حق يراد بها باطل, أي أن الدعوى بأنه لم يرو هذا الحديث بهذا اللفظ، أو القسم على ذلك.. فهذه طريقة يقصد منها التشويش على القارئ لصرفه عن النظر في معنى الحديث الواضح المبيّن بلسان: (( من مات ولم يعرف..)) والذي صار دليلاً داحضاً للشيعة على خصومهم, وإلا ما الموجب في رد الحديث المتواتر معنى بالإستعانة بالقسمة, أو ذكر عبارة (لا أصل له )..
          أن هذا التشويش واضح على القارئ، الهدف من صرف النظر عن هذا الحديث المهم الذي تدور عليه حسن عاقبة المسلم.. فتدبر ذلك.
          ودمتم في رعاية الله

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة الســــلاوي
            قصص مختلقة لمناظرات وهمية والشيعة كثير ما يفعلون هذا الحضور -ان كانوا سنة- فهم جهلة فالحديث ليس له اسناد صحيح
            الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة
            350 - " من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ".
            لا أصل له بهذا اللفظ.
            نسلم ان الحديث صحيح
            نعم كانت تعرفه وهو رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ثم ماذا بعد ؟


            جاء عبدُ اللهِ بنُ عمرَ إلى عبدِاللهِ بنِ مطيعٍ ، حين كان من أمر الحرَّةِ ما كان ، زمنَ يزيدِ بنِ معاويةَ . فقال : اطرحوا لأبي عبدالرحمن وسادةً . فقال : إني لم آتِك لأجلسَ . أتيتُك لأحدِّثَك حديثًا سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقوله . سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقول ( من خلع يدًا من طاعةٍ ، لقيَ اللهَ يومَ القيامةِ ، لا حُجَّةَ له . ومن مات وليس في عُنُقِه بَيعةٌ ، مات مِيتةً جاهليةً
            الراوي: نافع مولى ابن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1851
            خلاصة حكم المحدث: صحيح

            ويقول البعروري نسلم بالحديث صحيح والبعروري لايعرف ان من ضمن الالفاظه هو في صحيح مسلم صحيح بعارين

            والحمار يقول من مات وليس في عنقه بيعه فالنبي-ص- مات
            جيد من بايعت بعد النبي-ص-
            يله جاوب يابعروري

            تعليق


            • #7
              ان الحديث صحيح
              نعم كانت تعرفه وهو رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ثم ماذا بعد ؟
              من هو امام فاطمة الزهراء ع بعد وفاة الرسول ص

              هل هو الامام علي ع او ابو بكر ؟؟؟

              لماذا لم تبايع ابو بكر وماتت مغاضبة له ؟؟

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة لبيك يا شهيد
                السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
                نرجو منكم الرد على هذه الشبهة:
                (من مات و لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية).
                قال حافظ العصر محمد ناصر الدين الألباني-رحمه الله- في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (350):
                من مات و لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية - حديثٌ لا أصل له بهذا اللفظ.
                وقد قال الشيخ ابن تيمية:
                (( والله ما قاله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هكذا))
                وإنما المعروف ما روى مسلم أن ابن عمر قال:
                سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
                (( من خلع يداً من طاعة، لقي الله يوم القيامة ولا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة، مات ميتة جاهلية.)) رواه مسلم وأقره الذهبي في مختصر منهاج السنة (ص28), وكفى بهما حجة.

                هذا سؤال وجواب لمركز الأبحاث العقائدية ؛ وهو فيهِ ما ينفعكَ ..

                الأخ أحمد المحترم
                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                هذا الحديث بهذا اللفظ ذكره جملة من علماء أهل السنة في كتبهم منهم:
                1- علامة المعتزلة: القاضي عبد الجبار الأسد آبادي المتوفي (15)، ذكره في كتابه (المغني في أبواب التوحيد والعدل، ج20 ص116) قال: وروي أن من مات ولم يعرف إمامه مات ميتة الجاهلية.
                2- محمد بن فتوح الحميدي المتوفي (488) في كتابه الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم). كما ذكر ذلك صاحب كتاب (أحقاق الحق ) القاضي الشوشتري في أوائل مبحث الإمامة.
                3- علامة الأشاعرة سعد الدين التفتازاني، المتوفي (692) أرسله إرسال المسلمات في كتابه (شرح المقاصد ص275)، وقال هو في المعنى مفاد قوله تعالى: (( أَطِيعُوا اللّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم )) (النساء: 59).
                4- العلامة محمد بن سليمان الغربي المتوفي (1094 هـ في الشام ) ذكره في كتابه (مجمع الفوائد ج2 ص259 طبع بيروت برقم 6048).
                5- العلامة القندوزي الحنفي, المتوفي (1294) ذكره في كتابه (ينابيع المودة، ص137، باب 39 المطبعة الحيدرية).
                هذا وقد صرّح الملا علي القاري الحنفي المتوفي (1014هـ في خاتمة كتابه (الجواهر المضيئة) نقلاً عن صحيح مسلم أن النبي (صلى الله عليه و آله) قال: ( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية).
                ونقل هذا الحديث أيضاً ـ عن صحيح مسلم ـ العلامة المرعشي في كتابه المعروف (بملحقات أحقاق الحق ج13 ص85 ).
                والراجح ـ إن لم نذهب إلى وجود نسخ مختلفة عن صحيح مسلم ـ أن ما ذكره الملا علي القاري والعلامة المرعشي هو نقل للحديث بالمعنى لا باللفظ, وهذا يشير إلى نقطة مهمة بالنسبة إلى الحديث المذكور, وهي أن هذا الحديث متواتر معنى, إذ هو ورد في المتون الحديثة بألفاظ متقاربة تؤدي ـ كلها ـ معنى واحداً فقد رواه مسلم (6: 22 طبعة دار الفكر ـ بيروت) بلفظ: ( من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة الجاهلية ). ومؤدى هذا اللفظ مع اللفظ الآخر ـ أي مع لفظ ((من مات ولم يعرف....) واحدة إذ هو يشير إلى لزوم مبايعةإمام في كل زمان الالتزام بطاعته.
                ورواه أحمد في مسنده (3: 446) عن عامر بن ربيعة بلفظ: (( من مات وليس عليه طاعة مات ميتة الجاهلية )).
                وفي ج4 ص96, عن معاوية بلفظ (( من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية)).
                ورواه أبو داود الطيالسي في سنده (ص259) بسنده عن زيد بن أسلم عن أبن عمر قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه و آله) يقول: (( من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية)).
                ورواه ابن شيبة في المصنف (8: 605) بسنده عن عبد الله بن عامر عن أبيه, قال: قال رسول الله (صلى الله عليه و آله): (( من مات ولا طاعة عليه مات ميتة جاهلية)).
                ورواه أبن أبي عاصم في كتاب السنة (489) بسندين أحدهما عن أبي هريرة، والثاني عن معاوية أن رسول الله (صلى الله عليه و آله) قال: (( من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية )). وقال الألباني ـ محقق الكتاب ـ: إسناده حسن, ورجاله ثقات.
                وروى في موضع آخر بسنده عن عبيد الله بن عامر عن النبي (صلى الله عليه و آله) قال: ((من مات ولا طاعة عليه مات ميتة جاهلية)).

                وأيضاً روى هذه الأحاديث وبألسنة أخرى تصب كلها في المعنى المتقدم المشار إليه جمع غفير من العلماء أهل السنة ومحدّثيهم الأمر الذي يمكن أن نقول وبكل إطمئنان بتواتر المعنى الذي يشير إليه حديث: (( من مات ولم يعرف..))، من هذه الأحاديث ذات الألسنة المختلفة.. وإذا تتبعنا رواة هذا الحديث بألسنته المتعددة وجدناه قد ورد من طريق تسعة من الصحابة, وهم: زيد بن أرقم, وعامر بن ربيعة, وعبد الله بن عباس, وعبد الله بن عمر, وعويمر بن مالك, ومعاذ بن جبل, ومعاوية بن أبي سفيان, وأبو هريرة الدوسي, وأنس بن مالك.
                وهذا العدد من الصحابة الرواة يشكل تواتراً عند علماء أهل السنة بل أقل من ذلك كما عن ابن حجر في الصواعق، فقد قال بتواتر الحديث إذ رواه ثمانية من الصحابة, انظر الصواعق المحرقة ص 13، بل يرى ابن حزم أن الحديث يكون متواتراً إذا رواه أربعة من الصحابة, (أنظر: المحلّي:4 135), فما بالك بالحديث الذي يرويه تسعة من الصحابة, وكل ألفاضه تؤدي معنى واحداً.
                وأمّا ما قاله ابن تيمية والألباني في كلمة حق يراد بها باطل, أي أن الدعوى بأنه لم يرو هذا الحديث بهذا اللفظ، أو القسم على ذلك.. فهذه طريقة يقصد منها التشويش على القارئ لصرفه عن النظر في معنى الحديث الواضح المبيّن بلسان: (( من مات ولم يعرف..)) والذي صار دليلاً داحضاً للشيعة على خصومهم, وإلا ما الموجب في رد الحديث المتواتر معنى بالإستعانة بالقسمة, أو ذكر عبارة (لا أصل له )..
                أن هذا التشويش واضح على القارئ، الهدف من صرف النظر عن هذا الحديث المهم الذي تدور عليه حسن عاقبة المسلم.. فتدبر ذلك.
                ودمتم في رعاية الله
                لا يوجد في رد المركز سند صحيح

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313


                  جاء عبدُ اللهِ بنُ عمرَ إلى عبدِاللهِ بنِ مطيعٍ ، حين كان من أمر الحرَّةِ ما كان ، زمنَ يزيدِ بنِ معاويةَ . فقال : اطرحوا لأبي عبدالرحمن وسادةً . فقال : إني لم آتِك لأجلسَ . أتيتُك لأحدِّثَك حديثًا سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقوله . سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقول ( من خلع يدًا من طاعةٍ ، لقيَ اللهَ يومَ القيامةِ ، لا حُجَّةَ له . ومن مات وليس في عُنُقِه بَيعةٌ ، مات مِيتةً جاهليةً
                  الراوي: نافع مولى ابن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1851
                  خلاصة حكم المحدث: صحيح

                  ويقول البعروري نسلم بالحديث صحيح والبعروري لايعرف ان من ضمن الالفاظه هو في صحيح مسلم صحيح بعارين

                  والحمار يقول من مات وليس في عنقه بيعه فالنبي-ص- مات
                  جيد من بايعت بعد النبي-ص-
                  يله جاوب يابعروري
                  نعامة المنتدى اللفظ من لم يعرف وليس من مات وليس في عنقه

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
                    من هو امام فاطمة الزهراء ع بعد وفاة الرسول ص

                    هل هو الامام علي ع او ابو بكر ؟؟؟

                    لماذا لم تبايع ابو بكر وماتت مغاضبة له ؟؟
                    يوجد امام واحد لكل امة وهو النبي هو من يقود الامة يوم القيامة وليس علي او ابو بكر
                    ثبت عندنا انها ماتت راضية عنه وليس مغاضبة له

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة الســــلاوي
                      نعامة المنتدى اللفظ من لم يعرف وليس من مات وليس في عنقه

                      ياعذره النتدى جاوب يابن المراهقه عائشه خبيره الجنس

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة الســــلاوي
                        يوجد امام واحد لكل امة وهو النبي هو من يقود الامة يوم القيامة وليس علي او ابو بكر
                        ثبت عندنا انها ماتت راضية عنه وليس مغاضبة له

                        هههههههههههههههههههه
                        هههههههههههههههههههههههه

                        الحمار يقول رضيت
                        هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

                        والحمار والعذره يقول راضيه

                        منة المنعم
                        شرح صحيح مسلم
                        للمباركفوري
                        الجزءالثالث
                        ص187
                        عندما ياتي الى شرح هذا المقطع--فوجدت فاطمة --- اي غضبت فهجرته اي تركت اللقاء والكلام على سبيل الغضب والتقاطع-فلم تكلمه حتى توفيت
                        اقول انا الطالب313 الكلام واضح جدا تابعوا وتمعنوا في كلامه لترقيع امر ابي بكر

                        وقع عند عمر بن شبه عن طريق معمر-فلم تكلمه في ذلك المال-وروى البيهقي عن طريق الشعبي-ان ابابكر عاد فاطمه فقال لها علي هذا ابوبكر يستأذن عليك قالت اتحب ان اذن له قال نعم فأذنت له فدخل عليها فترضاها حتى رضيت ذكرهما الحافظ
                        وقال الاخير وهو وان كان مرسلا فاسناده الى الشعبي صحيح

                        ***** وبـــــــــــه يزول الاشكال في جواز تمــــــــــــــــادي فاطمة عليها السلام *****
                        على هجر ابي بكر
                        والوثيقه


                        اقول انا الطالب313 يعني يستدل بروايه مرسله لنفي الروايه الصحيحه حتى يغطي لابو بكر جرمه والاقبح انه يقول ان فاطمه تتمادى في ذلك
                        وايضا اقول انا الشعبي ناصبي لاكرامع له والادله عندنا لمن اراد
                        فلعنهم الله المتقولين على الزهراء عليها السلام

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
                          ياعذره النتدى جاوب يابن المراهقه عائشه خبيره الجنس
                          شوف النعامة انزعجت والان يسب بام المؤمنين لا يفرق بين الالفاظ
                          مغفل

                          تعليق


                          • #14
                            اقول انا النعامة313 يعني يستدل بروايه مرسله لنفي الروايه الصحيحه
                            مرسلات الشعبي صحيحة يا نعامة
                            معرفة الثقات2/12 و446 للعجلي: مرسل الشعبي صحيح لا يرسل إلا صحيحا

                            والرواية الاولى لم تكلمه اي في الموضوع وهي رضي الله عنها كانت مخطئة في تأويلها وهذا رأي ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم

                            تعليق


                            • #15
                              وايضا اقول انا الشعبي ناصبي لاكرامع له والادله عندنا لمن اراد
                              من سألك عن رأيك في عامر الشعبي رحمة الله عليه يا نعامة

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X