إعـــــــلان

**الســــلاوي** · 21-07-2014, 10:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99

انت من يكرر الشبهة فترى الاجابة تتكرر وتتعامى عنها فالله المستعان !!!
نعم عائشة وحفصة من ازواجه وامهات المؤمنين فقط من باب حرمة نكاحهن بعد رسول الله لكنهن ليس فيهن مدح وكرامة لهن لان الله انزل فيهما ذم بالقرآن الكريم ولم ينزل في غيرهما فأي كرامة لهما والله قد هددهما بالطلاق واستبدالهن بمن هن خير منهن ؟؟!!! أين المديح ؟؟؟ الكرامة لمن وقرن في بيوتهن لا لمن خرجن يقدن الجيوش وكما قال الامام علي عليه السلام (والله ما أنصفكِ الذين أخرجوكِ من بيتكِ ، إذ صانوا حلائلهم وأبرزوكِ ) الآن سيقول انها كانت تريد الاصلاح وارد عليك كما قال تعالى ( الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا )

ارأيت كيف تتهرب من الاية الى ايات اخرى ؟
نبقى في الاية فقط وعندما ننتهي سنجيب عن باقي الايات التي تستشهدون بها ونثبت لك انها دليل اخر على ايمان عائشة وحفصة بالخصوص
لان الله لا يكرم مؤمنة في اية ويجعلها منافقة في اية اخرى
الان تغير رايك
قلت

عائشة وحفصة من ازواجه وامهات المؤمنين فقط من باب حرمة نكاحهن بعد رسول الله لكنهن ليس فيهن مدح وكرامة لهن

كيف وقد اتفقنا ان الامومة في الاية امومة كرامة
والله يقول وأزواجه أمهاتهم
فلماذا تدخل الزوجات في امومة الكرامة وتخرج عائشة وحغصة منها وتدخل في امومة حرمة النكاح فقط ؟
كيف هذه تحلها ؟؟؟؟

الامومة امومة كرامة
الله يقول وازواجه
كيف اخرجت فلانة وفلانة من الامومة التي عمها الله تعالى على ازواج النبي بقوله وأزواجه أمهاتهم ؟؟؟

**الكرار حيدر 99** · 22-07-2014, 04:19 AM

ارأيت كيف تتهرب من الاية الى ايات اخرى ؟
نبقى في الاية فقط وعندما ننتهي سنجيب عن باقي الايات التي تستشهدون بها ونثبت لك انها دليل اخر على ايمان عائشة وحفصة بالخصوص
لان الله لا يكرم مؤمنة في اية ويجعلها منافقة في اية اخرى
الان تغير رايك

لاحول ولا قوة الا بالله كأننا نخاطب الجدران !!! أين تغير كلامي منذ البداية وانا اقول ليست امومة كرامة ومنذ البداية اقول من هي أم من باب حرمة النكاح لا اكثر ولا اقل أين الذي تغير من كلامي ؟!!!! راجع المشاركة رقم 3
http://www.yahosein.com/vb/showpost....44&postcount=3
وامومة الكرامة والمدح للمؤمنات راجع هذه المشاركة
http://www.yahosein.com/vb/showpost....5&postcount=11
فأين تغير كلامي ؟؟!!! انت من جعل الامومة امومة كرامة فقط وليس انا لأني منذ البداية قلت انها ام المؤمنين من باب حرمة النكاح وليس لتكريمها لانها منافقة كما ثبت لدينا

**الســــلاوي** · 22-07-2014, 04:36 AM

الامومة في ( الاية ) هي أمومة كرامة كما قال الطوسي (اذا اخطأ قل هذا)
عندما سالتك:
هل توافق -حسب الاية- ان الله كرم امهات المؤمنين بهذا اللقب ؟
اجبت:
تكريم للمؤمنة قلبا وقالبا وليس تكريم للمنافقة

ووافقتك ان الكرامة لا تكون للمنافقة
لهذا بحثي في (الاية) وليس في عقيدتك في( أمومة) عائشة و(أمومة) غيرها

هل الأمومة في (الاية) كرامة -للمخاطبات- أم لا ؟
الطوسي يقول:
لقوله عز وجل " وأزواجه أمهاتهم " والكافرة لا تكون أم المؤمن، لأن هذه أمومة الكرامة (الأمومة في الاية يعني)، والكافرة ليست أهلا لذلك

**الكرار حيدر 99** · 22-07-2014, 04:52 AM

الامومة في ( الاية ) هي أمومة كرامة كما قال الطوسي (اذا اخطأ قل هذا)

ليس عندي مشكلة ان اخطأ فله اجر اجتهاده لكنه لم يخطيء لانه تكلم عن امومة الكرامة ولا تنالها الا المؤمنة اما امومة الحرمة فالكل ينالها من زوجاته صلى الله عليه وآله وسلم وقد نفى الطوسي ان تكون الكافرة ام للمؤمنين وبالنسبة للطوسي رحمه الله عائشة كافرة ولا تستحق امومة الكرامة ( عائشة كانت مصرة على حربها لعلي، ولم تتب. وهذا يدل على كفرها وبقائها عليه ) الإقتصاد فيما يتعلق بالإعتقاد للطوسي ص361-365

**الســــلاوي** · 22-07-2014, 05:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99

ليس عندي مشكلة ان اخطأ فله اجر اجتهاده لكنه لم يخطيء لانه تكلم عن امومة الكرامة ولا تنالها الا المؤمنة اما امومة الحرمة فالكل ينالها من زوجاته صلى الله عليه وآله وسلم وقد نفى الطوسي ان تكون الكافرة ام للمؤمنين وبالنسبة للطوسي رحمه الله عائشة كافرة ولا تستحق امومة الكرامة ( عائشة كانت مصرة على حربها لعلي، ولم تتب. وهذا يدل على كفرها وبقائها عليه ) الإقتصاد فيما يتعلق بالإعتقاد للطوسي ص361-365

تكفير الطوسي لم يكن (باية) كما ترى، وانا اتعبد الله بالقران الكريم فاذا كرم الله (فلان) وجاء تكفيره من قول علان فليس له عبرة عندي

هو تكلم عن امومة الكرامة صحيح (في الاية) وليس (في فهمك)
" وأزواجه أمهاتهم " والكافرة لا تكون أم المؤمن، لأن هذه أمومة الكرامة
الضمير عائد على الامومة في (الاية)لذلك اسألك للمرة العشرين :
هل الأمومة في (الاية) كرامة -للمخاطبات- أم لا ؟

**الكرار حيدر 99** · 22-07-2014, 05:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الســــلاوي

تكفير الطوسي لم يكن (باية) كما ترى، وانا اتعبد الله بالقران الكريم فاذا كرم الله (فلان) وجاء تكفيره من قول علان فليس له عبرة عندي

هو تكلم عن امومة الكرامة صحيح (في الاية) وليس (في فهمك)
" وأزواجه أمهاتهم " والكافرة لا تكون أم المؤمن، لأن هذه أمومة الكرامة
الضمير عائد على الامومة في (الاية)لذلك اسألك للمرة العشرين :
هل الأمومة في (الاية) كرامة -للمخاطبات- أم لا ؟

خطاب الامومة للجميع وحرمة الزواج للجميع لكن الكرامة في الآية لاتناله المنافقة بل المؤمنة فقط الهذه الدرجة كلامي صعب ؟

**الســــلاوي** · 22-07-2014, 05:24 AM

بل كلامك واضح وانا اتفق معك ان الكرامة لا تكون للمنافقة
سؤالي للمرة الواحد والعشرين:
هل الأمومة في (الاية) كرامة -للمخاطبات- أم لا ؟
تقول نعم كرامة لهن (وفلانة لم ترتقي لهذه الكرامة) او تقول لا ليست كرامة لهن
اقول المخاطبات (المؤمنات عندك)

**الكرار حيدر 99** · 22-07-2014, 05:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الســــلاوي

بل كلامك واضح وانا اتفق معك ان الكرامة لا تكون للمنافقة
سؤالي للمرة الواحد والعشرين:
هل الأمومة في (الاية) كرامة -للمخاطبات- أم لا ؟
تقول نعم كرامة لهن (وفلانة لم ترتقي لهذه الكرامة) او تقول لا ليست كرامة لهن
اقول المخاطبات (المؤمنات عندك)

سؤالك غلط يعني انا استطيع ان اسئلك هل ابو بكر كافر او منافق اختار واحد من الاثنين ولا توجد اجابة ثالثة ؟؟ انت هكذا تفعل معي تقول اما انها كرامة للجميع ام انها ليست كرامة للجميع !!!!

**الســــلاوي** · 22-07-2014, 04:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99

سؤالك غلط يعني انا استطيع ان اسئلك هل ابو بكر كافر او منافق اختار واحد من الاثنين ولا توجد اجابة ثالثة ؟؟ انت هكذا تفعل معي تقول اما انها كرامة للجميع ام انها ليست كرامة للجميع !!!!

ارايت كيف تريد ان تطعن في القران
الله يخاطب (فئة) هل خطابه هنا تكريم (لهذه الفئة) أم لا ؟
انت تريد ان تقول انه تكريم (لبعض) الناس من هذه الفئة
وبشكل اخر تريد ان تقول مثلا في قوله تعالى : لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار (الذين خرجوا معه)... تكريم لبعضهم وليس كلهم

هذا يسمى تحريف لمعاني القران نصرة لمذهبك في امومة عائشة رضي الله عنها وفي الصحابة (الذين خرجوا معه) رضي الله عنهم اجمعين

فهل التكريم كرامة للجميع (الذي خاطبهم الله) ام فقط لبعض الذين (قصدهم الله) ؟؟

**الكرار حيدر 99** · 22-07-2014, 06:01 PM

ههههههههههههه مذهبي لا يحتاج النصر هو منتصر بمشيئته عز وجل لكنك تضع سؤال خاطيء من الأساس كما أسلفنا فكيف تريد مني الاجابة عليه وقد بينت وجهة نظري الامومة كرامة وحرمة زواج للمؤمنة وحرمة زواج للمنافقة هذا هو رأيي باختصار فلماذا التكرار !!!

**الســــلاوي** · 22-07-2014, 07:30 PM

منتصر بماذا ؟
بقولك ان وأزواجه أمهاتهم يعني وأزواجه المؤمنات مكرمات وأزواجه المنافقات لا يحل لهم نكاحهن ؟
هذا التفريق من جيبك لأن كلام الله واضح وصريح (وأزواجه) فلا يعرف القران التفريق بين مؤمنة ومنافقة في امهات المؤمنين لذلك الخطاب ايضا كان عام في الاية الكريمة: وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا.

لكن انت الان في مشكلة
وأزواجه أمهاتهم.
الامومة هنا كرامة للزوجات يعني ولكن في عقيدتك يوجد منافقات ومع ذلك الله تعالى لا يفرق بين منافقة ومؤمنة فكرمهن جميعا

**الكرار حيدر 99** · 23-07-2014, 02:41 PM

يشملها الخطاب بتحريم الزواج منها اما التكريم فهو لمن آمنت واتقت لكي تكون ليست كبقية النساء هذا واضح في القرآن كما في قوله تعالى ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن ) والله يعلم من المنافقة فيهن ومن المؤمنة فالكرامة اذا لا تشمل المنافقة - انتهى -

**الســــلاوي** · 23-07-2014, 03:37 PM

فالكرامة اذا لا تشمل المنافقة

نعم لا تشمل المنافقة
لذلك قال تعالى (وأزواجه) فشملت الكرامة (أزواجه) بمعنى عائشة وحفصة رضي الله عنهما (أزواجه)
لغة عربية فصيحة
لكن كما بينت سابقا انت تريد ان تضيف الى كلام الله تعالى:
وازواجه (المؤمنات فقط) أمهاتهم (تكريماوالمنافقات لا يحل نكاحهن بعده)

**الكرار حيدر 99** · 23-07-2014, 06:43 PM

يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن
يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن
يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن

**الســــلاوي** · 23-07-2014, 07:58 PM

وازواجه (يعني كلهم) أمهاتهم
وازواجه أمهاتهم
وازواجه أمهاتهم
وازواجه أمهاتهم

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

"لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة"

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين