إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

!!_ رسالتي للخط الياسري _ الناس درجات _ فإتقوا الله _!!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    أقرأ الحديث مرة اخرى الامام عليه السلام هو من يجيبك


    وما ورد أيضاً في حديث سفيان بن السمط إذ قال : "قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) :

    ما تقول في المستضعفين ؟ فقال لي شبيهاً بالفزع :

    فتركتم أحداً يكون مستضعفاً ؟ وأين المستضعفون ؟ فوالله لقد مشى بأمركم هذه العواتق إلى العواتق في خدورهنّ ، وتحدّثت به السقايات في طريق المدينة" ؟ .

    راجع أُصول الكافي : 2 ، 404-405 ح 4 .
    تأمل معنى المستضعفين من الإمام الباقر(ع)
    علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض أصحابه، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن المستضعف فقال: هو الذي لايهتدي حيلة إلى الكفر فيكفر ولا يهتدي سبيلا إلى الايمان، لا يستطيع أن يؤمن ولا يستطيع أن يكفر، فهم الصبيان، ومن كان من الرجال والنساء على مثل عقول الصبيان مرفوع عنهم القلم.
    هل يوجد في عصرنا الحاضر أي مخالف غير مجنون أو أبله لا يُقدِّم على سيدنا ومولانا الإمام أمير المؤمنين علي صلوات الله عليه أحد أعدائه الثلاثة ، وإلاّ فماذا نفعل بما ورد في الزيارة الجامعة الكبيرة : (حتى لا يبقى ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا صديق ولا شهيد ولا عالم ولا جاهل ولا دني ولا فاضل ولا مؤمن صالح ولا فاجر طالح ولا جبار عنيد ولا شيطان مريد ولا خلق فيما بين ذلك شهيد إلا عرفهم جلالة أمركم وعظم خطركم وكبر شأنكم وتمام نوركم وصدق مقاعدكم وثبات مقامكم وشرف محلكم ومنزلتكم عنده وكرامتكم عليه وخاصتكم لديه وقرب منزلتكم منه) .
    أين السب هنا لعموم المخالفين؟؟

    تعليق


    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة خائف من غضب الله
      تأمل معنى المستضعفين من الإمام الباقر(ع)
      علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض أصحابه، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن المستضعف فقال: هو الذي لايهتدي حيلة إلى الكفر فيكفر ولا يهتدي سبيلا إلى الايمان، لايستطيع أن يؤمن ولا يستطيع أن يكفر، فهم الصبيان، ومن كان من الرجال والنساء على مثل عقول الصبيان مرفوع عنهم القلم.

      أين السب هنا لعموم المخالفين؟؟
      لا نتكلم عن ابله وصبيان بل نتكلم عن ما قاله الامام عليه السلام في الرواية السابقة فلماذا الخلط

      ولا نتكلم عن السب مادخل السب حتى تقول اين السب افهم ماذا قالو حتى جاهل عرفه الله بحق اهل البيت عليهم السلام

      والله انت تدافع وما تعرف عن شنو مجرد دفاع وخلص


      مقارنة بين النصب والنجاسة عند الشيخ ياسر الحبيب
      :


      أ- على كل حال فإن إطلاق لفظ الناصب على المخالف مطلقا لا إشكال فيه وإنما يقع الإشكال في ترتيب أحكام النصب والكفر عليه، وهو ما لا يمكن الميول إليه، لا لورود دليل خاص بالمنع وإنما لعدم ورود دليل خاص بالاجتناب أو الاحتراز عنهم.

      ب- غير أنه ينبغي التنبيه مرة أخرى إلى أن اعتبارهم نواصب ليس يقتضي ترتيب أحكام النصب عليهم كلّهم، وإنما نميل إلى تحقيقات بعض العلماء الأعلام من المتقدّمين والمتأخرين الذين جمعوا بين الروايات فجعلوا المستضعف منهم خارجا عن الأثر الحكمي، وهم غالب من في زماننا .

      راجع هذا الرابط : http://www.alqatrah.net/question/index.php?id=2


      وايضا


      مقارنة بين النصب والإسلام عند الشيخ ياسر الحبيب :


      أ- كما أن عمدة ما يُستدل به في مقام أن كل مخالف ناصب .

      ب- والحصيلة التي نراها هي أن من علامات النصب: جحد ولاية الأئمة عليهم السلام، اعتقاد إمامة الجبت والطاغوت أبي بكر وعمر (عليهما اللعنة) (5) معاداة شيعة أهل البيت (عليهم السلام)، معاداة أهل البيت أنفسهم (عليهم السلام). ومن يكون مصداقا لإحدى هذه العلامات فهو ناصب كافر في واقعه وحقيقته عند الله، ومآله إلى النار، غير أنه لا تترتّب أحكام النصب والكفر عليه بل تترتّب أحكام الإسلام عليه إلا القسم الأخير من الذين ينصبون لأهل البيت أنفسهم العداء ، فتترتّب عليهم هذه الأحكام والآثار .
      أنظر الرابط السابق .



      اقول ردا على ما يقوله ياسر الحبيب

      ما معنى هذا التعريف للناصب الذي روي عن مولانا الإمام الصادق صلوات الله سلامه عليه : "ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد أحداً يقول أنا أبغض محمداً وآل محمد ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وتتبرئون من عدونا

      علماً أن الرواية الشريفة من الأدلة التي ادعيتَ بعدم ورود دليل خاص بالاجتناب أو الاحتراز منهم . مع إنك تعترف أن في عصرنا الحاضر يوجد مَن يُظهرون البغض لآل النبي محمد صلوات الله وسلامه عليهم باللسان فضلاً عن اليد أيضاً !!



      -هل يوجد حديث يدل على أن النواصب كفار بالموضوع لا الحكم ؟ وحديث يدل على أنهم كفار علمياً ، مسلمون عملياً ؟

      -كيف تجمع بين النصب والإسلام بالحكم بطهارة أعداء الشيعة النصاب ؟

      * يظهر أن ناصب العداء للشيعة ولاعنهم داخل عندك في تعريف المستضعف !

      -ما غايتك من تبرئة ساحة محبي أبي بكر وعمر كما تصفهم رياءاً بالملعونين من الحكم بنجاستهم ، علماً أن النجاسة لها تأثير روحي ونفسي على عقائد و فقه الإنسان؟؟؟؟؟
      التعديل الأخير تم بواسطة علي المتصفح; الساعة 24-07-2014, 02:33 AM.

      تعليق


      • #33
        لو تتبعت قول الشيخ الحبيب أن النصب درجات لما أشكلت عليه قوله بعد ملاحظة قول الشيخ ((كل مخالف ناصب)) ، فكما قال الشيخ ((على كل حال فإن إطلاق لفظ الناصب على المخالف مطلقا لا إشكال فيه وإنما يقع الإشكال في ترتيب أحكام النصب والكفر عليه، وهو ما لا يمكن الميول إليه، لا لورود دليل خاص بالمنع وإنما لعدم ورود دليل خاص بالاجتناب أو الاحتراز عنهم.)) فالشيخ الحبيب لا يعطي الناصبي العادي من المخالفين ذات حكم الناصبي الإرهابي

        تعليق


        • #34
          اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
          بارك الله بالأخوة جميعاً وأرجو أن يكون الحوار بالأسلوب الهادئ كما يأمرنا أهل البيت عليهم السلام وسوف أعود إن شاء الله للرد على بعض المشاركات
          حيث حصلت وعكة صحية شديدة لوالدتي وأسالكم الدعاء لها بالشفاء العاجل
          حفظكم الرحمن ووفقكم


          دمتم بعافية

          تعليق


          • #35
            المشاركة الأصلية بواسطة خائف من غضب الله
            لو تتبعت قول الشيخ الحبيب أن النصب درجات لما أشكلت عليه قوله بعد ملاحظة قول الشيخ ((كل مخالف ناصب)) ، فكما قال الشيخ ((على كل حال فإن إطلاق لفظ الناصب على المخالف مطلقا لا إشكال فيه وإنما يقع الإشكال في ترتيب أحكام النصب والكفر عليه، وهو ما لا يمكن الميول إليه، لا لورود دليل خاص بالمنع وإنما لعدم ورود دليل خاص بالاجتناب أو الاحتراز عنهم.)) فالشيخ الحبيب لا يعطي الناصبي العادي من المخالفين ذات حكم الناصبي الإرهابي
            اللهم صل على محمد واله الطيبين الطاهرين ولعن أعدائهم من الاولين والاخرين

            تم الرد عليه مسبقا

            اقول ردا على ما يقوله ياسر الحبيب

            ما معنى هذا التعريف للناصب الذي روي عن مولانا الإمام الصادق صلوات الله سلامه عليه :
            "ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد أحداً يقول أنا أبغض محمداً وآل محمد ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وتتبرئون من عدونا

            علماً أن الرواية الشريفة من الأدلة التي ادعيتَ بعدم ورود دليل خاص بالاجتناب أو الاحتراز منهم . مع إنك تعترف أن في عصرنا الحاضر يوجد مَن يُظهرون البغض لآل النبي محمد صلوات الله وسلامه عليهم باللسان فضلاً عن اليد أيضاً !!


            -هل يوجد حديث يدل على أن النواصب كفار بالموضوع لا الحكم ؟ وحديث يدل على أنهم كفار علمياً ، مسلمون عملياً ؟

            -كيف تجمع بين النصب والإسلام بالحكم بطهارة أعداء الشيعة النصاب ؟

            * يظهر أن ناصب العداء للشيعة ولاعنهم داخل عندك في تعريف المستضعف !

            -ما غايتك من تبرئة ساحة محبي أبي بكر وعمر كما تصفهم رياءاً بالملعونين من الحكم بنجاستهم ، علماً أن النجاسة لها تأثير روحي ونفسي على عقائد و فقه الإنسان؟؟؟؟؟

            التعديل الأخير تم بواسطة علي المتصفح; الساعة 24-07-2014, 03:45 AM.

            تعليق


            • #36
              اللهم صل على محمد واله الطيبين الطاهرين ولعن اعدائهم


              يجوز ليزيد بن معاوية أن يتزوج من المسلمات "المؤمنات" لأنه تجري عليه أحكام المنافقين "المسلمين ظاهراً"

              عنوان الموضوع : ما الحكمة من زواج آسية من فرعون؟ وكذلك هند من يزيد؟
              المصدر موقع القطرة التابع لياسر الحبيب : www.alqatrah.net/question/?id=1338

              السؤال :

              س/ ماهي المصاهرة؟
              س/ ما تفسيركم لزواج آسية بنت مزاحم المؤمنة بفرعون الطاغية الكافر؟ و كذا هند من يزيد؟
              محمد

              الجواب :

              بسم الله الرحمن الرحيم
              الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
              ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
              عظم الله أجورنا وأجوركم بذكرى استشهاد سيدنا ومولانا الإمام الحسن بن علي العسكري (عليهما السلام).
              ج1: هي أن يتزوج أحد من بنت أحد فيصيروا أصهاراً وأقرباء.
              ج2: كان زواج آسية (عليها السلام) من فرعون (عليه اللعنة) بأمر الله تعالى، إذ كان ابتلاءً لآسية ورفعةً لمنزلتها إذ تصبر على تعذيبه لها، وإتماماً للحجة على فرعون.
              وأما زواج هند من يزيد (عليه اللعنة) فإن يزيد كان مسلماً ظاهراً وكافراً باطناً أي أنه كان منافقاً، فتجري عليه أحكام المنافقين فيجوز أن يتزوج بالمسلمات، وكان زواجه بهند قبل إقدامه على قتل سيد شباب أهل الجنة الإمام الحسين بن علي صلوات الله عليهما.
              مكتب الشيخ الحبيب في لندن
              ليلة 7 ربيع الأول 1431


              ---------------------------------------------------

              التعليق :


              يقول شيخنا المجاهد الأكبر آية الله الفقيه العاملي - مُد في عمره الشريف - : (لم يكن زواج آسية بنت مزاحم بأمر من الله تعالى فهذا الكلام افتراءً على الله تعالى بل إن زواجه منها كان اغتصاباً إذ إنها كانت من عبيده وجواريه حيث كان يأمر بإستيحاء نساء مصر بمقتضى قوله تعالى (ويستحيي نسائهم) . وأما زواج هند بيزيد فلم يكن بأمر من المعصوم (عليه السلام) كما أن هنداً كانت جارية عند يزيد فتزوجها لجمالها ، والجارية ليس لديها أي اختيار في دار الظالمين كيزيد لعنه الله !!)

              تعليق


              • #37
                اللهم صل على محمد واله الطيبين الطاهرين ولعن عدوهم

                يشوِّش على من يقول بأقوال الفلاسفة وهو يقول بقولهم !!


                عنوان الموضوع : هل يعقل أن أهل البيت (عليهم السلام) يتنعمون بالجنة بينما الجنة هي التي تتشرف بهم
                المصدر موقع القطرة التابع لياسر الحبيب : www.alqatrah.net/question/?id=370

                السؤال :
                ‏بسم الله الرحمان الرحيم
                اللهم صل على محمد وآل محمد وإلعن أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين.
                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
                هل من المعقول أن تكون الجنة نعيم على أهل البيت عليهم السلام والحقيقة أن الجنة هي التي تتنعم بهم عليهم السلام لأنها صنيعتهم ووجودها بهم ومخلوقة لأجلهم كما أن الكون بأسره وجميع الكائنات مخلوقة بهم ولأجلهم؟
                نشكر سماحة الشيخ أيده الله على جهوده المباركة في نشر فضائل أهل البيت وفضح أعدائهم ، وفقنا الله وإياكم لمراضيه وجنبنا معاصيه بجاه محمد وأله الطاهرين.

                الجواب :
                ‏باسمه جل ثناؤه. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
                لا منافاة إذ إن الإنسان يمكنه أن يصنع شيئا يتنعّم به، على أن ما يتنعّم به أئمتنا (صلوات الله عليهم) في واقع الأمر ليس هو الجنة المادية، وإنما الجنة المعنوية التي هي كناية عن أعلى وأسمى درجات القرب من الله تبارك وتعالى. ثم لا شك بأن الجنة إنما تتزيّن بوجودهم (صلوات الله عليهم) فيها، وأن قيمتها الحقيقية هي في ذلك.
                زادكم الله علما وبصيرة. والسلام. ليلة العاشر من شوال لسنة 1428 من الهجرة النبوية الشريفة.


                ---------------------------------------------------------------


                التعليق :


                سبحان الله يا شيخ ياسر هذا رأي ملا صدرا الذي تلعنه ، وهو دليل على أنك لم تطالع للملا صدرا ، وأنك تؤيّد أفكاره ، فهو يقول الغاية من الجنة هي اللذات المعنوية - وإن كان لا ينفي اللذات المادية -
                فكيف إذن توافق آراء الملا صدرا ثم في نفس الوقت تلعنه ؟!!

                تعليق


                • #38
                  اللهم صل على محمد واله الطيبين الطاهرين ولعن عدوهم


                  النواصب يحترمون أهل البيت عليهم السلام وإن كانوا يحترمون أعدائهم ويبغضون شيعتهم


                  عنوان الموضوع : الأكل مما ذبح بيد المخالف
                  المصدر موقع القطرة التابع لياسر الحبيب : www.alqatrah.net/question/?id=2172

                  السؤال :

                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  ماهوراي سماحتكم باللحوم المذبوحة التي تباع في بريطانيا او اوربا وقد ذبحت من قبل النواصب الذين تجدهم في كل مكان مع التقدير؟
                  ماجد

                  الجواب :
                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
                  جواب المكتب:
                  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                  صحيح أن كل من خالف أهل البيت عليهم السلام ناصبي بالعنوان الأعم، ولكن حيث بيّن الشيخ أن النصب حقيقة مشككة فإنّ أحكام النصب تترتب فقط على نوع وصنف نادر الآن من المخالفين، وهو ذلك الذي يكون ممن يظهر مشاقّة لأهل البيت عليهم السلام بمحاولة النيل من مقامهم صلوات الله وسلامه عليهم ويتديّن ببغضهم، فهذا لا تحل ذبيحته، وهو كما تعلمون نادر الوجود في أوساط المخالفين، فمعظمهم يحترمون أهل البيت عليهم السلام وإن كانوا يحترمون أعداءهم مع الأسف الشديد، ويبغضون شيعتهم، ويلتزمون بالأحكام المبتدعة التي ما أنزل الله بها من سلطان.
                  لذا فلا إشكال في الأكل من ذبيحة المخالف العادي غير الناصبي حيث إنه تجري عليه أحكام المسلمين، ولكن على كل حال الاحتياط سبيل النجاة كما قد ردّد الشيخ غير مرة.
                  راجع هذا الجواب للشيخ
                  وفقكم الله لمراضيه
                  مكتب الشيخ الحبيب في لندن
                  21 محرم 1433 هـ


                  -----------------------------------------------------------------------------------



                  التعليق :


                  ادعاؤك هذا ينافيه قوله تعالى : "ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه" كأن يحب بأحدهما قوماً وبالآخر أعدائهم كما ورد عن الإمام الصادق عليه السلام (تفسير القمي ج 2 ص 171) .

                  وجاء في خاتمة المستدرك للميرزا حسين النوري الطبرسي في تفسير معنى الآية (يعني : قلباً يُحبّ محمّداً وآله (صلوات الله عليهم) ويعظَّمهم ، وقلباً يعظَّم به غيرهم كتعظيمهم ، أو قلباً يُحبّ به أعداءهم ، بل من أحبّ أعداءهم فهو يبغضهم ولا يحبّهم) خاتمة المستدرك – ج7 ص 406 .

                  وفي كتاب المحتضر ص 85 (بالضاد المعجمة) للشيخ الجليل حسن بن سليمان الحلي ره تلميذ الشهيد الأول من علماء أوائل القرن التاسع الهجري روى عن الشيخ الجليل محمد بن الحسن الطوسي في الأمالي مرفوعاً إلى يعقوب بن شعيب عن صالح بن ميثم التمار قال وجدت في كتاب ميثم يقول فيه أمسينا ليلة عند أمير المؤمنين عليه السلام فقال لنا ليس من عبد امتحن الله قلبه للإيمان إلا أصبح يجد مودتنا على قلبه وما أصبح عبد ممن سخط الله عليه إلا يجد بغضنا على قلبه فأصبحنا نفرح بحب المحب لنا ونعرف بغض المبغض لنا وأصبح محبنا مغتبطاً بحبنا برحمة الله ينتظرها كل يوم وأصبح مبغضنا يؤسس بنيانه على شفا جرف هار فكان ذلك الشفا قد انهار به في نار جهنم وكان أبواب الرحمة قد انفتحت لأهل الرحمة فهنيئاً لأصحاب الرحمة برحمتهم وتعساً لأهل النار بمثواهم إن عبداً لن يقصر في حبنا لخير جعله الله في قلبه ولم يحبنا من يحب مبغضنا فإن ذلك لا يجتمع في قلب واحد وما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه يحب بهذا قوماً ويحب بالآخر عدوهم والذي يحبنا فهو يخلص حبنا كما يخلص الذهب لا غش فيه نحن النجباء وفرطنا فرط الأنبياء وأنا وصي الأنبياء وأنا حزب الله ورسوله والفئة الباغية حزب الشيطان فمن أحب أن يعلم حاله في حبنا فليمتحن قلبه فان وجد فيه شيئاً من بغضنا فليعلم أن الله عدوه وجبريل وميكال والله عدو للكافرين .

                  فليرجع الشيخ ياسر إلى كتاب الشهاب الثاقب للبحراني ومعنى الناصبي للعاملي .

                  تعليق


                  • #39
                    هل أنت غير عارف يا متصفح باختلاف العلماء بحكم طهارة البكري و نجاسته ؟
                    أم أنك مجرد طالب للدنيا ؟


                    سماحة المرجع الديني الشيخ محمد اسحاق الفياض (دام ظله) :

                    السؤال : ما حكم الزواج من سنية ؟ هل السنة يجيزون الزواج من الشيعة ؟
                    الجواب : بسمه تعالى , لا مانع من التزوج بالمسلمة السنية لان المسلم كفؤ المسلم ولا يضر الاختلاف في المذهب كما يجوز للسنة الزواج من الشيعة , والله العالم .
                    ,
                    السؤال : هل يجوز تزويج الشيعيه لرجل سني (غير وهابي).
                    الجواب : بسمه تعالى , لا باس إذا لم يكن هناك خوف على عقيدتها .
                    ,
                    السؤال : هل يجوز ان ارتبط بفتاة شيعية وانا سني ؟
                    الجواب : بسمه تعالى , لا باس فيه في نفسه إذا كان الارتباط بمعنى الزواج .

                    تعليق


                    • #40
                      تم الرد عليه مسبقا

                      اقول ردا على ما يقوله ياسر الحبيب

                      ما معنى هذا التعريف للناصب الذي روي عن مولانا الإمام الصادق صلوات الله سلامه عليه :
                      "ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد أحداً يقول أنا أبغض محمداً وآل محمد ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وتتبرئون من عدونا"؟

                      علماً أن الرواية الشريفة من الأدلة التي ادعيتَ بعدم ورود دليل خاص بالاجتناب أو الاحتراز منهم . مع إنك تعترف أن في عصرنا الحاضر يوجد مَن يُظهرون البغض لآل النبي محمد صلوات الله وسلامه عليهم باللسان فضلاً عن اليد أيضاً !!
                      المردا من الرواية هو بيان عدم وجود دعاوى من قبل أشخاص يعترفون على أنفسهم بالنصب و يقولون نحن ننصب العداء لآل البيت بلساننا ، و إن كانوا ينصبون بلسانهم في الحقيقة بدون إقرار منهم، و إلا فماذا تفسر قول البعض أنه لو كان في زمن يزيد لقاتل معه ضد الحسين!!؟؟

                      -هل يوجد حديث يدل على أن النواصب كفار بالموضوع لا الحكم ؟ وحديث يدل على أنهم كفار علمياً ، مسلمون عملياً ؟

                      -كيف تجمع بين النصب والإسلام بالحكم بطهارة أعداء الشيعة النصاب ؟
                      عزيزي فهمك لمقالة الشيخ الحبيب فهم خاطئ ابتداءا، فلم يدعي الشيخ الحبيب أن النواصب كفار بالموضوع لا بالحكم، تمعن أخي في قول الشيخ:
                      ((الجواب :

                      بسم الله الرحمن الرحيم

                      الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين

                      ولعنة الله على أعدائهم أجمعين

                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

                      أفاد الشيخ بأننا لا نعني بكفر مخالفينا ترتيب آثار الكفر عليهم، وإنما نحكم بإسلامهم في الدنيا، وكفرهم في الآخرة، بمعنى أنهم يدخلون النار لأن فرقة واحدة هي الناجية كما في حديث رسول الله صلى الله عليه وآله، وهي الفرقة التي نعتقد أنها فرقتنا.((أي المخالف العادي لا الناصب)) ف (هم) ضمير متصل و المقصود منه البكرية المخالفين الذين يصح إطلاق النصب عليهم موضوعا لا حكما، و ليس المراد النواصب حكما

                      أما مخالفونا(( المقصود هنا ليس المخالفين النواصب موضوعا و إنما المخالفون النواصب حكما)) فيعنون بكفرنا ترتيب آثار الكفر علينا، ولا يحكمون بإسلامنا في الدنيا، فيبيحون قتلنا وانتهاك أعراضنا وسلب أموالنا، ولهذا فهم تكفيريون، بمعنى أنهم يكفّرون سواهم حُكماً لا موضوعاً فحسب، وهذا الذي يجعلهم إرهابيين مجرمين. أما نحن فلا نفعل ذلك، بل نقول أن مخالفينا مسلمون في الدنيا، كفار في الآخرة. ولو أن مخالفينا قابلونا ذلك بالمثل لما أنكرناه عليهم، إنما ننكر عليهم تحريضهم على قتل وسفك دماء شيعة آل محمد عليهم السلام.

                      وللمزيد راجع رد الشيخ على وليد الطبطبائي بعنوان ونحن أيضا نحبكم.. لكننا لا نخدعكم ولا نقتلكم! (اضغط هنا).

                      مكتب الشيخ الحبيب في لندن

                      3 ذي العقدة 1430))
                      أخي الفاضل الشيخ يحكم على عموم المخالفين بالنصب موضوعا و ليس النواصب حكما فتأمل بارك الله فيك قول الشيخ:
                      أ- على كل حال فإن إطلاق لفظ الناصب على المخالف مطلقا لا إشكال فيه((إذا الشيخ ياسر يتكلم هنا عن المخالفين و الذين يطلق عليهم جميعا بلا استثناء حكم النصب موضوعا و قد يصل بعضهم من الإرهابيين إلى النصب حما فتترتب عليه أحكام الكفار)) وإنما يقع الإشكال في ترتيب أحكام النصب والكفر عليه((أي المخالف الناصب موضوعا))، وهو ما لا يمكن الميول إليه، لا لورود دليل خاص بالمنع وإنما لعدم ورود دليل خاص بالاجتناب أو الاحتراز عنهم.
                      إذا الخلاصة أن الشيخ ياسر الحبيب لم يفتي بطهارة أو إسلام النواصب حكما و إنما المخالف الذي يصدق عليه ناصبي موضوعا
                      * يظهر أن ناصب العداء للشيعة ولاعنهم داخل عندك في تعريف المستضعف !

                      -ما غايتك من تبرئة ساحة محبي أبي بكر وعمر كما تصفهم رياءاً بالملعونين من الحكم بنجاستهم ، علماً أن النجاسة لها تأثير روحي ونفسي على عقائد و فقه الإنسان؟؟؟؟؟
                      تبين من ما سبق، فلم تعد الآن لدعوواك على الشيخ في إدخال ناصب العداء للشيعة حكما في الإسلام أي دليل، و كذا ما يليه ليس عله حجة

                      تعليق


                      • #41
                        التعليق :

                        يقول شيخنا المجاهد الأكبر آية الله الفقيه العاملي - مُد في عمره الشريف - : (لم يكن زواج آسية بنت مزاحم بأمر من الله تعالى فهذا الكلام افتراءً على الله تعالى بل إن زواجه منها كان اغتصاباً إذ إنها كانت من عبيده وجواريه حيث كان يأمر بإستيحاء نساء مصر بمقتضى قوله تعالى (ويستحيي نسائهم) . وأما زواج هند بيزيد فلم يكن بأمر من المعصوم (عليه السلام) كما أن هنداً كانت جارية عند يزيد فتزوجها لجمالها ، والجارية ليس لديها أي اختيار في دار الظالمين كيزيد لعنه الله !!)
                        لا دليل على ما قاله الشيخ من أن زواج آسيا من فرعون لم يكن بأمر الله، فكون فرعون يستحيي نساء مصر غير نافيا لاحتمالية كون ذالك الزواج بأمر الله، و اختلاف الآراء هذا أراه محترما و لا أعرف أدلة كل واحد منهم في ما ادعى
                        و كذا بالنسبة لهند فكوننها جارية لا ينفي أمر الله تعالى و نفوذ أمره سبحانه

                        تعليق


                        • #42
                          التعليق :


                          سبحان الله يا شيخ ياسر هذا رأي ملا صدرا الذي تلعنه ، وهو دليل على أنك لم تطالع للملا صدرا ، وأنك تؤيّد أفكاره ، فهو يقول الغاية من الجنة هي اللذات المعنوية - وإن كان لا ينفي اللذات المادية -
                          فكيف إذن توافق آراء الملا صدرا ثم في نفس الوقت تلعنه ؟!!
                          الشيخ ياسر الحبيب يعارض من الفلسفة ما لم يتوافق مع القرآن و أقوال أهل البيت أو ما لم نجد لموضوعه دليلا من القرآن و العترة من المواضيع التي لا يجوز الخوض فيها بالفلسفة كالخوض في ذات الله و كنه الله مثلا و التي أصلا لا يجوز لأحد أن يقوم بها، الشيخ ياسر الحبيب يعادي بهجت بسبب ديانة وحدة الوجود التي لم نرى دليلا عليها من القرآن و العترة بل قام الدليل على كفرية هذا الإعتقاد و بطلانه، و كون الشيخ ياسر الحبيب موافقا لطرح معين محدد لأحد العرفاء لا ينفي تسقيطه و النيل منه بسبب الإعتقادات الكفرية التي يؤمن بها و يروج لها
                          التعديل الأخير تم بواسطة خائف من غضب الله; الساعة 24-07-2014, 04:53 PM.

                          تعليق


                          • #43
                            التعليق :

                            ادعاؤك هذا ينافيه قوله تعالى : "ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه" كأن يحب بأحدهما قوماً وبالآخر أعدائهم كما ورد عن الإمام الصادق عليه السلام (تفسير القمي ج 2 ص 171) .

                            وجاء في خاتمة المستدرك للميرزا حسين النوري الطبرسي في تفسير معنى الآية (يعني : قلباً يُحبّ محمّداً وآله (صلوات الله عليهم) ويعظَّمهم ، وقلباً يعظَّم به غيرهم كتعظيمهم ، أو قلباً يُحبّ به أعداءهم ، بل من أحبّ أعداءهم فهو يبغضهم ولا يحبّهم) خاتمة المستدرك – ج7 ص 406 .

                            وفي كتاب المحتضر ص 85 (بالضاد المعجمة) للشيخ الجليل حسن بن سليمان الحلي ره تلميذ الشهيد الأول من علماء أوائل القرن التاسع الهجري روى عن الشيخ الجليل محمد بن الحسن الطوسي في الأمالي مرفوعاً إلى يعقوب بن شعيب عن صالح بن ميثم التمار قال وجدت في كتاب ميثم يقول فيه أمسينا ليلة عند أمير المؤمنين عليه السلام فقال لنا ليس من عبد امتحن الله قلبه للإيمان إلا أصبح يجد مودتنا على قلبه وما أصبح عبد ممن سخط الله عليه إلا يجد بغضنا على قلبه فأصبحنا نفرح بحب المحب لنا ونعرف بغض المبغض لنا وأصبح محبنا مغتبطاً بحبنا برحمة الله ينتظرها كل يوم وأصبح مبغضنا يؤسس بنيانه على شفا جرف هار فكان ذلك الشفا قد انهار به في نار جهنم وكان أبواب الرحمة قد انفتحت لأهل الرحمة فهنيئاً لأصحاب الرحمة برحمتهم وتعساً لأهل النار بمثواهم إن عبداً لن يقصر في حبنا لخير جعله الله في قلبه ولم يحبنا من يحب مبغضنا فإن ذلك لا يجتمع في قلب واحد وما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه يحب بهذا قوماً ويحب بالآخر عدوهم والذي يحبنا فهو يخلص حبنا كما يخلص الذهب لا غش فيه نحن النجباء وفرطنا فرط الأنبياء وأنا وصي الأنبياء وأنا حزب الله ورسوله والفئة الباغية حزب الشيطان فمن أحب أن يعلم حاله في حبنا فليمتحن قلبه فان وجد فيه شيئاً من بغضنا فليعلم أن الله عدوه وجبريل وميكال والله عدو للكافرين .

                            فليرجع الشيخ ياسر إلى كتاب الشهاب الثاقب للبحراني ومعنى الناصبي للعاملي .
                            أخي الكريم ما تفضلت به صحيح و لا إشكال فيه البتة، ففي الواقع لا يجتمع حب آل محمد مع أعدائهم في قلب مؤمن إذا كانت عقيدته صحيحة، و لكن المخالفين النواصب موضوعا يعتقدون بحبهم كلهم لجهلهم و عدم معرفتهم بالحقائق التاريخية و الحديثية و كذا البتريةا لذين يخلطون بين حب محمد وآل محمد مع حب أعدائهم!! لجهلم

                            تعليق


                            • #44
                              المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
                              هل أنت غير عارف يا متصفح باختلاف العلماء بحكم طهارة البكري و نجاسته ؟
                              أم أنك مجرد طالب للدنيا ؟


                              سماحة المرجع الديني الشيخ محمد اسحاق الفياض (دام ظله) :

                              السؤال : ما حكم الزواج من سنية ؟ هل السنة يجيزون الزواج من الشيعة ؟
                              الجواب : بسمه تعالى , لا مانع من التزوج بالمسلمة السنية لان المسلم كفؤ المسلم ولا يضر الاختلاف في المذهب كما يجوز للسنة الزواج من الشيعة , والله العالم .
                              ,
                              السؤال : هل يجوز تزويج الشيعيه لرجل سني (غير وهابي).
                              الجواب : بسمه تعالى , لا باس إذا لم يكن هناك خوف على عقيدتها .
                              ,
                              السؤال : هل يجوز ان ارتبط بفتاة شيعية وانا سني ؟
                              الجواب : بسمه تعالى , لا باس فيه في نفسه إذا كان الارتباط بمعنى الزواج .
                              يزيد عند ياسر الحبيب مسلم وهو من أئمة الكفر وصرح بأنه لا وحي نزل وقتل الامام الحسين عليه السلام ويستمر دفاع الاعمى


                              يجوز ليزيد بن معاوية أن يتزوج من المسلمات "المؤمنات" لأنه تجري عليه أحكام المنافقين "المسلمين ظاهراً"

                              عنوان الموضوع : ما الحكمة من زواج آسية من فرعون؟ وكذلك هند من يزيد؟
                              المصدر موقع القطرة التابع لياسر الحبيب : www.alqatrah.net/question/?id=1338

                              السؤال :
                              س/ ماهي المصاهرة؟
                              س/ ما تفسيركم لزواج آسية بنت مزاحم المؤمنة بفرعون الطاغية الكافر؟ و كذا هند من يزيد؟
                              محمد

                              الجواب :
                              بسم الله الرحمن الرحيم
                              الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
                              ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
                              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
                              عظم الله أجورنا وأجوركم بذكرى استشهاد سيدنا ومولانا الإمام الحسن بن علي العسكري (عليهما السلام).
                              ج1: هي أن يتزوج أحد من بنت أحد فيصيروا أصهاراً وأقرباء.
                              ج2: كان زواج آسية (عليها السلام) من فرعون (عليه اللعنة) بأمر الله تعالى، إذ كان ابتلاءً لآسية ورفعةً لمنزلتها إذ تصبر على تعذيبه لها، وإتماماً للحجة على فرعون.
                              وأما زواج هند من يزيد (عليه اللعنة) فإن يزيد كان مسلماً ظاهراً وكافراً باطناً أي أنه كان منافقاً، فتجري عليه أحكام المنافقين فيجوز أن يتزوج بالمسلمات، وكان زواجه بهند قبل إقدامه على قتل سيد شباب أهل الجنة الإمام الحسين بن علي صلوات الله عليهما.
                              مكتب الشيخ الحبيب في لندن
                              ليلة 7 ربيع الأول 1431


                              ---------------------------------------------------
                              التعديل الأخير تم بواسطة علي المتصفح; الساعة 24-07-2014, 06:53 PM.

                              تعليق


                              • #45
                                المشاركة الأصلية بواسطة خائف من غضب الله
                                أخي الكريم ما تفضلت به صحيح و لا إشكال فيه البتة، ففي الواقع لا يجتمع حب آل محمد مع أعدائهم في قلب مؤمن إذا كانت عقيدته صحيحة، و لكن المخالفين النواصب موضوعا يعتقدون بحبهم كلهم لجهلهم و عدم معرفتهم بالحقائق التاريخية و الحديثية و كذا البتريةا لذين يخلطون بين حب محمد وآل محمد مع حب أعدائهم!! لجهلم
                                و يزيد الكافر عليه لعنة عندكم مسلم

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X