تويت
سؤال يطرحه السنه الوهابيه دوما لماذا تقولون ان عائشه منزه على الزنا ولاتنزهونها عن الكفر وتقولون انها كافره او منافقه اليس هذا اشد
هذا السؤال سمعته مرار وتكرارا فاحببت ان ابين ام مهم فاقول
ان الشيعه اعزهم الله واعلى برهانهم يبينون نفاق عائشه وكفرها بانعم الله واختلالها بالتوحيد من امهات كتب السنه وايضا يبينون دوما ان عائشه
تتحدث باحاديث جنسيه لايصح القول فيها امام الرجال وهذا من مصادر الوهابيه
وينزهوهها عن الفساد في الفراش وذلك لامر قراني وتبيان الهي
فأن الكفر ان لحق بعبد لحقه هو بالخصوص ولايلحق اهله او عشيرته او مايدور حوله من الاهل ولكن الطعن بالفراش يلحق العار بكل من كانن محيطا بالمتكلم عليه فلذلك مثلا نجد القران الكريم عندما ياتي الى امراتي نوح ولوط ماذا يقول
قال تعالى ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط ....)
كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما
فهنا نجد ان هاتين الامرأتين ضرب بهما الله للذين كفروا فلم يضر كفرهما لاي شخص اخر فهل لحق نوح او لوط عار اقول لا والدليل القران
ولكن عندما ناتي الى موضوع الفراش والتهم تابعوا ماقال القران الكريم
( فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا ( 27 ) يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا ( 28 ) )
فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً (29) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً (30)
هنا تابعوا التفسير
قال : كانت من أهل بيت يعرفون بالصلاح ، ولا يعرفون بالفساد ومن الناس من يعرفون بالصلاح ويتوالدون به ، وآخرون يعرفون بالفساد ويتوالدون به ، وكان هارون مصلحا محببا في عشيرته ، وليس بهارون أخي موسى ، ولكنه هارون آخر . قال : وذكر لنا أنه شيع جنازته يوم مات أربعون ألفا ، كلهم يسمون هارون من بني إسرائيل .
فاقول عندما وصل الامر للطعن بمرين ونسبها وفعلها واتهامها ولان الامر كما تبين من الايه يضرب العائله والعشيره لانهم قالوا--ماكان ابوك امرا سوء-فتبين ان امر العهر والاتيان الباطل يضر بالعائله باجماعها سخر الله معجزه خالده انطق بها طفل صغير لم بلغ الايام فقط انطقه الله لكي يبرا امه من هذه الفاحشه ويبعد عن امه العار
فستخلص مما تقدم
1-ان الاعتقاد بالكفر مهما كان الشخص المعتقد به يضر صاحبه كما يقول القران
2-ان التقول على الاعراض يفضي الى طرح كل المحيطين بمن تقولوا عليه لان العار يلزم ويعم الجميع
فتوصلنا الى انه لو قال قائل بان عائشه زانيه لمس النبي-ص-وحتى تعرفوا عظم امر الفراش وان الجناب المحمدي جناب مطهريعطي امتياز بمن التصقت بالنبي-ص-
انه من هذا الجانب معصوم وحتى بالحلال لايجوز التقول فيه فلذلك نجدالقران يقول
قال تعالى-وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما
فالله سبحان بين حتى الحلال واتيانه في ازواج النبي-ص- هن مستثنيات منه
والان لنعطي ادله من السنه بان الشيعه لايقوولن انها والعياذ بالله زانيه
روح المعاني
لشهاب الدين الالوسي
الجزءالثامن والعشرون
ص272
سوره التحريم
فخانتاهما
(( ... ولا تفسر ه?هنا بالفجور لما أخرج غير واحد عن ابن عباس «ما زنت امرأة نبـي قط» ورفعه أشرس إلى النبـي صلى الله عليه وسلم، وفي «الكشاف» لا يجوز أن يراد بها الفجور لأنه سمج في الطبع نقيصة عند كل أحد بخلاف الكفر فإن الكفر لا يستسمجونه ويسمونه حقاً .
ونقل ابن عطية عن بعض تفسيرها بالكفر والزنا وغيره، ولعمري لا يكاد يقول بذلك إلا ابن زنا، فالحق عندي أن عهر الزوجات كعهر الأمهات من المنفرات التي قال السعد: إن الحق منعها في حق الأنبياء عليهم السلام
، وما ينسب للشيعة مما يخالف ذلك في حق سيد الأنبياء صلى الله عليه وسلم كذب عليهم فلا تعول عليه وإن كان شائعاً.
وفي هذا على ما قيل: تصوير لحال المرأتين المحاكية لحال الكفرة في خيانتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالكفر والعصيان مع تمكنهم التام من الإيمان والطاعة. ...الخ )).
والوثيقه
تفسير روح المعاني
للعلامه الالوسي
الجزء الثامن عشر
ص122
مانصه
ونسب للشيعه قذف عائشه بمابرأها الله تعالى منه وهم ينكرون ذلك اشد الانكار وليس بكتبهم المعول عليها عندهم عين منه ولااثر اصلا وكذلك ينكرون مانسب اليهم من القول بوقوع ذلك منها بعد وفاته وليس له ايضا في كتبهم عين ولااثر
واقول انا الطالب313 يقصد اي انه لايوجد هذا بكتيهم اساسا والوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=9272
وهنا من الشيعه
الكتاب : ليالي بيشاور الصفحة 818 - الكاتب : محمد الموسوي ا لشيرازي
أما نحن الشيعة فنعتقد أن كل من يقذف أي واحدة من زوجات رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا سيما حفصة وعائشة، فهو ملحد كافر ملعون مهدور الدم، لأن ذلك مخالف لصريح القرآن وإهانة لرسول الله (صلى الله عليه وآله..
والوثيقه
والان اعلموا ان هذه المراه منافقه وفعلت الافاعيل مع النبي-ص- فلعن الله كل من اذى النبي-ص-
ولكن من جهه شرفها فاقول لا هي شريفه لم يمس احد فراش النبي-ص- بسوء
هذا اعتقادي والسلام
صفعات الطالب313
هذا السؤال سمعته مرار وتكرارا فاحببت ان ابين ام مهم فاقول
ان الشيعه اعزهم الله واعلى برهانهم يبينون نفاق عائشه وكفرها بانعم الله واختلالها بالتوحيد من امهات كتب السنه وايضا يبينون دوما ان عائشه
تتحدث باحاديث جنسيه لايصح القول فيها امام الرجال وهذا من مصادر الوهابيه
وينزهوهها عن الفساد في الفراش وذلك لامر قراني وتبيان الهي
فأن الكفر ان لحق بعبد لحقه هو بالخصوص ولايلحق اهله او عشيرته او مايدور حوله من الاهل ولكن الطعن بالفراش يلحق العار بكل من كانن محيطا بالمتكلم عليه فلذلك مثلا نجد القران الكريم عندما ياتي الى امراتي نوح ولوط ماذا يقول
قال تعالى ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط ....)
كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما
فهنا نجد ان هاتين الامرأتين ضرب بهما الله للذين كفروا فلم يضر كفرهما لاي شخص اخر فهل لحق نوح او لوط عار اقول لا والدليل القران
ولكن عندما ناتي الى موضوع الفراش والتهم تابعوا ماقال القران الكريم
( فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا ( 27 ) يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا ( 28 ) )
فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً (29) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً (30)
هنا تابعوا التفسير
قال : كانت من أهل بيت يعرفون بالصلاح ، ولا يعرفون بالفساد ومن الناس من يعرفون بالصلاح ويتوالدون به ، وآخرون يعرفون بالفساد ويتوالدون به ، وكان هارون مصلحا محببا في عشيرته ، وليس بهارون أخي موسى ، ولكنه هارون آخر . قال : وذكر لنا أنه شيع جنازته يوم مات أربعون ألفا ، كلهم يسمون هارون من بني إسرائيل .
فاقول عندما وصل الامر للطعن بمرين ونسبها وفعلها واتهامها ولان الامر كما تبين من الايه يضرب العائله والعشيره لانهم قالوا--ماكان ابوك امرا سوء-فتبين ان امر العهر والاتيان الباطل يضر بالعائله باجماعها سخر الله معجزه خالده انطق بها طفل صغير لم بلغ الايام فقط انطقه الله لكي يبرا امه من هذه الفاحشه ويبعد عن امه العار
فستخلص مما تقدم
1-ان الاعتقاد بالكفر مهما كان الشخص المعتقد به يضر صاحبه كما يقول القران
2-ان التقول على الاعراض يفضي الى طرح كل المحيطين بمن تقولوا عليه لان العار يلزم ويعم الجميع
فتوصلنا الى انه لو قال قائل بان عائشه زانيه لمس النبي-ص-وحتى تعرفوا عظم امر الفراش وان الجناب المحمدي جناب مطهريعطي امتياز بمن التصقت بالنبي-ص-
انه من هذا الجانب معصوم وحتى بالحلال لايجوز التقول فيه فلذلك نجدالقران يقول
قال تعالى-وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما
فالله سبحان بين حتى الحلال واتيانه في ازواج النبي-ص- هن مستثنيات منه
والان لنعطي ادله من السنه بان الشيعه لايقوولن انها والعياذ بالله زانيه
روح المعاني
لشهاب الدين الالوسي
الجزءالثامن والعشرون
ص272
سوره التحريم
فخانتاهما
(( ... ولا تفسر ه?هنا بالفجور لما أخرج غير واحد عن ابن عباس «ما زنت امرأة نبـي قط» ورفعه أشرس إلى النبـي صلى الله عليه وسلم، وفي «الكشاف» لا يجوز أن يراد بها الفجور لأنه سمج في الطبع نقيصة عند كل أحد بخلاف الكفر فإن الكفر لا يستسمجونه ويسمونه حقاً .
ونقل ابن عطية عن بعض تفسيرها بالكفر والزنا وغيره، ولعمري لا يكاد يقول بذلك إلا ابن زنا، فالحق عندي أن عهر الزوجات كعهر الأمهات من المنفرات التي قال السعد: إن الحق منعها في حق الأنبياء عليهم السلام
، وما ينسب للشيعة مما يخالف ذلك في حق سيد الأنبياء صلى الله عليه وسلم كذب عليهم فلا تعول عليه وإن كان شائعاً.
وفي هذا على ما قيل: تصوير لحال المرأتين المحاكية لحال الكفرة في خيانتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالكفر والعصيان مع تمكنهم التام من الإيمان والطاعة. ...الخ )).
والوثيقه
تفسير روح المعاني
للعلامه الالوسي
الجزء الثامن عشر
ص122
مانصه
ونسب للشيعه قذف عائشه بمابرأها الله تعالى منه وهم ينكرون ذلك اشد الانكار وليس بكتبهم المعول عليها عندهم عين منه ولااثر اصلا وكذلك ينكرون مانسب اليهم من القول بوقوع ذلك منها بعد وفاته وليس له ايضا في كتبهم عين ولااثر
واقول انا الطالب313 يقصد اي انه لايوجد هذا بكتيهم اساسا والوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=9272
وهنا من الشيعه
الكتاب : ليالي بيشاور الصفحة 818 - الكاتب : محمد الموسوي ا لشيرازي
أما نحن الشيعة فنعتقد أن كل من يقذف أي واحدة من زوجات رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا سيما حفصة وعائشة، فهو ملحد كافر ملعون مهدور الدم، لأن ذلك مخالف لصريح القرآن وإهانة لرسول الله (صلى الله عليه وآله..
والوثيقه
والان اعلموا ان هذه المراه منافقه وفعلت الافاعيل مع النبي-ص- فلعن الله كل من اذى النبي-ص-
ولكن من جهه شرفها فاقول لا هي شريفه لم يمس احد فراش النبي-ص- بسوء
هذا اعتقادي والسلام
صفعات الطالب313
تعليق