تويت
المشاركة الأصلية بواسطة أبو حيدر الشيخ
فهناك مجال للمفاضله فهي أفضل منه التفت لذلك
-
نعم كان سؤاله عام من أحب الناس يدخل فيه الرجال والنساء فكان الجواب عائشه ثما قال انما أقول لك من الرجال فقال أبوها
فهناك مجال للمفاضله فهي أفضل منه التفت لذلك -
تجزم بأنه ضعيف !!المشاركة الأصلية بواسطة أبو حيدر الشيخ
- استأذنَ أبو بكرٍ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، فسمعَ صوتَ عائشةَ عاليًا وهي تقولُ : واللهِ لقد علِمْتُ أن عليًّا أحبُّ إليكِ من أَبي . الحديث
الراوي: النعمان بن بشير المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 7/32
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
وحديث البخاري راويه عمرو ونعرف حاله مع الامام علي عليه السلام كما أن فيه عله كما ذكرتتعليق
-
سلمة بن شبيب (م ، 4 )
الإمام الحافظ الثقة أبو عبد الرحمن ، الحجري المسمعي النسائي ، نزيل مكة .
سمع يزيد بن هارون ، وزيد بن الحُبَاب ، وأبا داود الطيالسي ، وحجاج بن محمد ، وعبد الرزاق ، وحفص بن عبد الرحمن النيسابوري ، ومحمد بن يوسف الفِرْيَابيِّ ، وأبا المغيرة الخولاني ، وخلقا كثيرا من هذا الضرب فمن بعدهم .
حدث عنه : مسلم ، وأرباب السنن ، وأبو زُرْعة ، وأبو حاتم ، وعبد الله بن أحمد ، وعلي بن أحمد علان ، ومحمد بن هارون الروياني ، والحسن بن دَكَّة الأصبهاني ، وحاتم بن محبوب الهَرَوِي ، وعدة . وحدث عنه من شيوخه الإمام أحمد .
(((لان الامام احمد هو الوحيد الذي حدث عنه واسمه احمد فلايذكرون الاسم بالكامل)))
وهناك 34 طريقا للحديث عن طريق انس
التعديل الأخير تم بواسطة فقير المعرفه; الساعة 02-08-2014, 10:18 AM.تعليق
-
اذا كان الامام احمد هو الذي روى الحديث فيكون الاسناد صحيح على شرط مسلم
تعليق
-
للامانه العلميه
الاشكال ان الطبراني لم يسمع من الامام احمد
فسكون هذا (أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة) فقد أكثر عنه!
وعادة المحدثين إذا أكثروا عن راو الرواية أن يكتفوا بذكر اسمه لوجود القرينة الدالة عليه!
ولا يبعد كون الطبراني اكتفى باسمه لوجود القرينة!
وهو ثقة
تعليق
-
يا هداك الله الموجودين في تهذيب الكمال للمزي الذين رووا عن سلمة بن شبيب
هم
احمد بن حنبل ( ثقة )
احمد بن الفرات الرازي ( ثقة )
احمد بن علي الابار ( ثقة )
كلهم ثقات
راجع تهذيب الكمال للمزي
http://library.islamweb.net/hadith/d...857&pid=648125
تعليق
-
ليس هو الوحيدالمشاركة الأصلية بواسطة فقير المعرفه
فهنا يذكرون بعض وليس كل من روى عنه وهنا عدد كبير من اسمهم احمد يروون عنه
حلية الاولياء
حَدَّثَنَا أَبِي , ثنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنَخَّلِ , ثنا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُنِيبٍ , ثنا السَّرِيُّ , عَنْ وُهَيْبِ بْنِ الْوَرْدِ " أَنَّ رَجُلَيْنِ، كُسِرَتْ بِهِمَا سَفِينَةٌ فِي الْبَحْرِ فَوَقَعَا إِلَى أَرْضٍ , فَأَتَيَا بَيْتًا مِنْ شَجَرٍ , فَكَانَا فِيهِ فَبَيْنَمَا هُمَا ذَاتَ لَيْلَةٍ أَحَدُهُمَا نَائِمٌ وَالْآخَرُ يَقْظَانُ إِذْ جَاءَتِ امْرَأَتَانِ فَقَامَتَا عَلَى الْبَابِ بِهِمَا مِنْ قُبْحِ الْهَيْئَةِ شَيْءٌ لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ , فَقَالَتْ إِحْدَاهُمَا لِلْأُخْرَى: ادْخُلِي , قَالَتْ: وَيْحَكِ لَا أَسْتَطيِعُ , قَالَتْ: وَيْحَكِ لِمَهْ؟ قَالَتْ: أَوَمَا تَرَيْنَ مَا فِي الشَّفَتَيْنِ , قَالَ: قَوْلَهُمَا فِي الْبَيْتِ: حَسْبِي اللهُ وَكَفَى سَمِعَ اللهُ لِمَنْ دَعَا , لَيْسَ وَرَاءَ اللهِ مُنْتَهَى "
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَطَّانُ، ثنا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ، يَقُولُ: «كَمْ مِنْ قَصِيدَةٍ فَاتَتْنِي» قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ سَلَمَةُ: يَعْنِي: كَمْ مِنْ حَدِيثٍ قَدْ فَاتَنِي
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، ثنا أَبُو الْمُغِيرَةِ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثنا الْعَلَاءُ بْنُ سُفْيَانٍ، عَنْ كَعْبٍ، قَالَ: إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ: تَقْضِي الْأَبْنَاءُ دَيْنَ الْآبَاءِ، إِنِّي لَآخُذُ بِالرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ مَعْصِيَتِي الْقَرْنَ بَعْدَ الْقَرْنِ .. الخ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مَعْبَدٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْبَزَّارُ، ثنا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، عَنْ يُوسُفَ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي [ص:34] أُنَيْسِ بْنِ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ وَهْبٍ، قَالَ: " إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ حِينَ فَرَغَ مِنْ خَلْقِهِ نَظَرَ إِلَيْهِمْ حِينَ مَشَوْا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ .... الخ
الاسماء والصفات للبيهقي
503 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْعَدْلُ , ثنا جَدِّي , أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , ثنا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ , حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ , ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ , عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ , عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْطَأَةَ , عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ , عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّكُمْ لَا تَرْجِعُونَ إِلَى اللَّهِ بِشَيْءٍ أَفْضَلَ مِمَّا خَرَجَ مِنْهُ» ... الخ
المستدرك
- أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن زياد العدل، ثنا جدي أحمد بن عبد الله، ثنا سلمة بن شبيب، حدثني أحمد بن حنبل، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن زيد بن أرطأة، عن جبير بن نفير، عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنكم لا ترجعون إلى الله بشيء أفضل مما خرج منه»
الترغيب في فضائل الاعمال
1 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبِ بْنُ يُوسُفَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي الْبَزَّارُ، وَأَبُو الْعِزِّ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَادِشَ الْعُكْبَرِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ قَالَ: أنا أَبُو طَالِبٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْفَتْحِ الْحَرْبِيُّ الْمَعْرُوفُ بابْنِ الْعُشَّارِيِّ، فِي رَبِيعٍ الْأَوَّلِ مِنْ سَنَةِ خَمْسِينَ وَأَرْبَعِمِائَةٍ، قَالَ: نا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانُ بْنُ شَاهِينَ قَالَ: نا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمَكِّيُّ، قَالَ: أنا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، قَالَ: أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَدَنِيُّ، قَالَ: أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَمُودًا مِنْ نُورٍ بَيْنَ يَدَيْهِ .. الخ
تفسير الثعلبي
أخبرنا الحسين بن محمّد بن فنجويه حدثنا عبيد الله بن محمّد بن شنبه حدثنا أحمد بن داود حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا خلف بن سلمة عنه حدثنا هشيم عن حصين عن عبد الله بن
عروة بن الزبير قال: قلت لجدتي أسماء بنت أبي بكر كيف كان أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلم يفعلون إذا قرئ عليهم القرآن؟ قالت: كانوا كما نعتهم الله تعالى تدمع أعينهم وتقشعر جلودهم ... الخ
تفسير القرطبي
ذَكَرَ أَبُو جَعْفَرٍ النَّحَّاسُ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَافِعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّازِقِ، قَالَ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، قَالَ أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ الْجَزْرِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَحْشُرُ الْخَلْقَ كُلَّهُمْ مِنْ دَابَّةٍ وَطَائِرٍ وَإِنْسَانٍ، ثُمَّ يُقَالُ لِلْبَهَائِمِ وَالطَّيْرِ كُونِي تُرَابًا
مشيخة ابن البخاري
أَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ الْكَرُوخِيُّ، أَنَا شَيْخُ الْإِسْلَامِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْجَارُودِيُّ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي تَوْبَةَ، أَنَا أَبُو الْمُثَنَّى أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ نَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، نَا الْوَلِيدُ بْنُ الْوَلِيدِ الدِّمَشْقِيُّ، نَا ابْنُ ثَوْبَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ، قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " مَنْ مَشَى إِلَى سُلْطَانِ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ ... الخ
لا يلزم انه هو بل ليس هو في رواية الطبراني
فالطبراني ولد عام 260 والامام احمد توفي عام 241
والطبراني يروي عن عبدالله بن احمد بن حنبل.
وكذلك الطبراني يروي عن عدد كبير من الاشخاص اسمهم احمد.
فقد يكون احمد المتهم بالكذب او الضعيف او المجهول.
لايمكن الجزم بدون دليل.
تعليق
-
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=85&ID=1745
الراوي هو احمد بن الجعد الوشاء وهو ثقة
http://library.islamweb.net/newlibra....php?ids=15482
ثقة
ثقة
ثقة
ضم هذا الطريق الى طريق السدي والطريق الاخر الذي تبين للذهبي ان الراوي صدوق
فعليه يكون الاسناد حسن
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واهل بيته الطيبين الطاهرينتعليق
-
كيف عرفت انه هو المقصود بعينه؟المشاركة الأصلية بواسطة الصحيفةالسجادية
فهناك الكثير من اسمه احمد.
تعليق
-
راجع كتاب الطبراني و سوف تعرف عندما يروي عن واحد اسمه احمد يروي اسمه بالكامل ثم الاحاديث عن طريقه بعدها لا يذكر اسمه فقط يقول احمد احمد احمد وهكذا
موجود في نفس الرابط في مكتبة اسلام ويب
والحمد لله والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين على ان الحديث حديث حسن لا باس به
اللهم صل على محمد وال محمد
تعليق
-
اذا سلمنا انه هوالمشاركة الأصلية بواسطة الصحيفةالسجادية
فقد ذكر الالباني ان يحيى بن كثير لم يسمع من انس بن مالك
فهو منقطع
وذكر في موضع آخر بانه مدلس
وفي هذه الرواية عنعن فلا يثبت الاتصال.
تعليق
-
يحيى بن أبي كثير (ع) الإمام الحافظ ، أحد الأعلام أبو نصر الطائي، مولاهم اليمامي، واسم أبيه صالح، وقيل يسار، وقيل: نشيط .
روى عن أبي أمامة الباهلي، وذلك في صحيح مسلم، ولكنه مرسل، وعن أنس بن مالك وذلك في كتاب النسائي. وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وعبد الله بن أبي قتادة، وأبي قلابة الجرمي، وبعجة بن عبد الله الجهني، وعمران بن حطان، وهلال بن أبي ميمونة، وعدة .
وروى عن جابر مرسلا، ودينار، والسائب بن يزيد، وضمضم بن جوس، وعقبة بن عبد الله الغافر ، وعبيد الله بن - مقسم ، وعكرمة ، وحية بن حابس ، ونافع ، ومحمد بن إبراهيم التيمي ، وأبي سلام الحبشي - وينزل إلى أن روى عن زيد بن سلام ، حفيد هذا ، وعن الأوزاعي ، وهو تلميذه .
وكان طلابة للعلم ، حجة .
روى عنه ابنه عبد الله ، ومعمر ، والأوزاعي ، وهشام بن أبي عبد الله ، وحرب بن شداد ، وعكرمة بن عمار ، وشيبان النحوي ، وهمام بن يحيى ، وأبان بن يزيد ، وأيوب بن عتبة ، ومحمد بن جابر ، وأيوب بن النجاد ، وجرير بن حازم ، وسليمان بن أرقم ، وأبو عامر الخزاز ، وعمران القطان ، وعلي بن المبارك ، وأبو إسماعيل القناد وخلق .
وقال حرب بن شداد: عن يحيى ، قال: كل شيء عندي عن أبي سلام الأسود ، إنما هو كتاب . وروى وهيب بن خالد ، عن أيوب ، قال: ما بقي على وجه الأرض مثل يحيى بن أبي كثير .
وقال شعبة: يحيى بن أبي كثير أحسن حديثا من الزهري .
وقال أحمد بن حنبل : إذا خالفه الزهري ، فالقول قول يحيى .
وقال أبو حاتم الرازي : هو إمام لا يروي إلا عن ثقة ، وقد نالته محنة ، وضرب لكلامه في ولاة الجور .
نقل جماعة أنه توفي سنة تسع وعشرين ومائة وبعضهم نقل أنه بقي إلى سنة اثنتين وثلاثين ومائة والأول أصح .
قال أحمد : هو من أثبت الناس ، إنما يعد مع الزهري ، ويحيى بن سعيد . وقال ابن حبان : كان من العباد ، إذا حضر جنازة ، لم يتعش تلك الليلة ، ولا يكلمه أحد .
وقال العقيلي : كان يُذكر بالتدليس .
وقال أبو حاتم : قد رأَى أنسا يصلي في الحرم .
انتهى
(((((((((((( وذكر انه اقام في المدينه عشر سنوات فكيف لم يسمع من انس ؟؟؟؟
ولايهمه راي العقيلي بالتدليس)))))))))))تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فقير المعرفه
لماذا لايهم؟
اليس هو من العلماء الكبار؟
وهو ليس رأي خاص بل ذكره عدد من العلماء الكبار
والكلام ليس عن وثاقته، بل عن تدليسه، فقد يكون الثقه مدلس.
قال الحافظ ابن حجر في تقريب التهذيب (378) : (( ثقة ثبت لكنه يرسل ويدلس )) .
قال ابن حبان في الثقات (7/591) : ((وَكَانَ يُدَلس فَكلما روى عَنْ أنس فقد دلّس عَنْهُ وَلم يسمع من أنس وَلَا من صَحَابِيّ شَيْئا )) .
مشاهر علماء الأمصار (1/304) : ((لا يصح له عن أنس بن مالك ولا غيره من الصحابة سماع وتلك كلها أخبار مدلسة )) .
قال الحافظ العلائي في جامع التحصيل (1/111) : ((معروف بالتدليس ذكره النسائي وغيره ))
تعليق
-
لأن حديث الطير صحيح وفيه فضل الإمام علي عليه السلام الذي يحبه الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم
أنقل التالي:
تذكرة الحفاظ لابن طاهر 3/966 .
قال ابن طاهر في تذكرة الحفاظ خلال ترجمة "الحافظ ابن السقاء الواسطي" : واتفق أنه أملى حديث الطير فلم تحتمله نفوسهم ، فوثبوا به ، وأقاموه وغسلوا موضعه ، فمضى ولزم بيته ، فكان لا يحدث أحدا من الواسطيين ، فلهذا قل حديثه عندهم ، وتوفي سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة حدثني ذلك شيخنا أبو الحسن المغازلي .
اقول : لاريب في صحة الحديث لموافقته ماجاء في صحيح البخاري :
- كان عَلِيٌّ قَدْ تَخَلَّفَ عن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في خيبرَ، وكان به رَمَدٌ، فقال : أنا أتَخَلَّفُ عن رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فخرجَ عليٌّ فلحِقَ بالنبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلما كان مَساءُ الليلةِ التي فتَحَها اللَّهُ في صَباحِها، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( لأُعْطيَنَّ الرَّايةَ_ أو ليأْخُذَنَّ الرَّايةَ_ غدًا رجلًا يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسولُهُ، أو قال: يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسولَهُ، يَفْتَحُ اللَّهُ عليهِ ) . فإذا نحنُ بعَلِيٍّ وما نَرْجوهُ، فقالوا : هذا عليٌّ، فأعطاهُ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟الرَّايَةَ، ففتحَ اللَّهُ عليهِ .
الراوي: سلمة بن الأكوع المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3702
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]تعليق
-
يحبه الله ورسوله لايعني انه احب الخلق كما في الرواية الضعيفة.المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
لا تلازم بين القضيتين.تعليق
تعليق