تويت
جاوب عن الوثائق 100 زواج عندك
و عن انه ترسلون بناتكم لاضيافكم
وجاوب على انك تنكح امك وبنتك وعمتك وخالتك
وجاوب على انك تستمني بيدجاوب
و عن انه ترسلون بناتكم لاضيافكم
وجاوب على انك تنكح امك وبنتك وعمتك وخالتك
وجاوب على انك تستمني بيدجاوب
-
-
انت تقرأ لغة ليست لغتك فتفهم ما تربيت عليه وانا اعذرك بهذا
ولكن موضوعنا بعلميه ودعنا لا نخرج عن الموضوعيه هل هذا الفعل يرضي الله ورسوله ام لاتعليق
-
تقصد تعطون بناتكم للموالين متعة مبكرا لكي لا يقعن في الزنا ؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2تعليق
-
تجوزنون نكاح الامهات والاخوات والعمات والخالات وترسلون بناتكم لاضيافكم وتمارسون الاستمناء بيد بناتكم كل هذا خارج عن الموضوع
وتحمد الله انك من اهل هذا الدين
حياك الله أخينا الطالب عودا حميدا
تعليق
-
موالي علي انت تعلم اننا لسنا كذلك ولكن العيب ان تصل لهذه المرحله لتدافع عن شئ خاطئ
فوالله لعنة الله علي انا وعلي اهلي وعلي اهل السنة ان كان هذا الذي تذكره عندنا
ولعنة الله علي العضو الطالب وعليك ان لم يكن عندنا ولن اقول الشيعه لان هناك لا ترضي بهذا
ابتعد عن هذا اللون من الحوار وحذار الانجرار للهاوية واحصل على شهادتك افضل لك شهادة الاخلاق
م9التعديل الأخير تم بواسطة م9; الساعة 09-08-2014, 12:29 AM.تعليق
-
انت اما اعور او انك جاهل مراوغ
حتى لا يتشتت الموضوع نعرض عليكم جواز نكاح الامهات والاخوات والعمات والخالات
ولعنة الله عليك ان كنت تعلمها ولعنتني بعلم
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 252 إلى 257 )2215 - مسألة - من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد:- الا ان مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت اخيه . أو بنت اخته . وعمته . وخالته . وامرأة ابيه . وامرأة ابنه بالولادة . وامه نفسه من الرضاعة . وابنته من الرضاعة . وأخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب.- وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته . وأخته . وجدته . وعمته . وخالته . وبنت أخيه . وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقط ، وهو قول سفيان الثوري قالا : فان وطئهن بغير عقد نكاح فهو زنا عليه ما على الزاني من الحد .
افعل كل هذا وليس عليك الرجم فقط التعزير يعني انكح امك اختك ...... وخذلك اربعين سوط مبروك عليك
فقط هناك فرق بين مالك وابو حنيفة
فمالك يقول بملك اليمين
وابو حنيفة دون ملك اليمين ودون عقد نكاح
تعليق
-
سبحان الله ها انت تعترف
انه لم يقل ان هذا الشئ حلال وانما حرام وانما العقوبه يري فيها الجلد هههههههههه
وانا اقول لك انتم تحللووووووووووون ارايت كيف فضحت نفسك شكرا لك
وها انا اقول لعنة الله علي كل من يقول من اهل السنه بان وطئ اي امراه من المحارم او القرابة بالرضاعة حلال
ولعنة الله عليك يا موالي وعلي من يقول بقولك ان كذبت وقلت ان احدا من اهل السنه يقول انها حلالتعليق
-
نعرض عليكم جواز نكاح الامهاتافعل كل هذا وليس عليك الرجم فقط التعزير يعني انكح امك اختك ...... وخذلك اربعين سوط مبروك عليك
اش ها التناقض هذا ؟؟؟؟؟
يقول جواز ثم يقول تعزير وجلد بالسوط !!!!!!!!
تعليق
-
اغبياء هههههههههههههههههههههه
يقول فان وطئهن بغير عقد نكاح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهو زاني
اما بعقد نكاح يعني تعقد على اختك بنتك خالتك فقط تعزر ههههههههههههههههههه ماكو رجم هههههههههههههههههههه
تنابل ركضو على التعزير ونسو عقد النكاح ونكاح المحارم من الامهات والاخوات والعمات وبنات الاخ وبنات الاخت
هسه فهمتو القضية وين
المشكلة في عقد النكاح من دونه فيجب ان تعقد حتى لا ترجم هههههههههههههههه
واذا لم يكن لديك عقد فترجم
والمشكلة تورثونه يعني زواج شرعي هههههههههههههههه
ويا ايها التنابل التعزير لعمر من لدون سن الاربعين والذي بغ سن الاربعين لا تعزير ولا بطيح ينكح المحارم كيف شاء ؟؟؟؟؟؟ فمن اين هذا الدين اخذتموه واين حكم الرجم
ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليهوليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقطالتعديل الأخير تم بواسطة موالي علي 1985; الساعة 08-08-2014, 08:25 PM.تعليق
-
اولا وهذه حقيقة مؤكدة لا يوجد رجل دين شيعي واحد يقبل ان يزوج زوجين دون حضور والي امر الفتاة حتى لو كانت الفتاة عمرها 50 سنة يجب حضور والي امرها وثانيا تتحفنا بنت 14 عام اصلا المتعة لها شروط صارمة ولا تطبق على اي بنت فلا تاتي بفلسفات فارغة ان يعني استشهدت بقول لعالم او شيخ شيعي لا تغير من الامر شيئا ممكن ان نستشهد لك بقول عالم سني لا يعجبك قوله وعلى كل ليس هناك من معصومتعليق
-
المشكلة انكم تعيروننا بزواج المتعة لكنكم انتم اخترعتم زواج المسيار حيث تضحكون على البنت بزواج شرعي كامل من دون مهر او منزل يتمتع بها الزوج حتى يشبع منها وبعد ذلك يطلقها كانه علبة مناديل نفذتتعليق
-
الطالب313
vbmenu_register("postmenu_2091381", true);
عضو نشط وفعّال
رقم العضوية : 90373
تاريخ التّسجيل: Oct 2010
المشاركات: 7,789
آخر تواجد: اليوم 04:16 PM
الجنس:
الإقامة:
جاوب عن الوثائق 100 زواج عندك
و عن انه ترسلون بناتكم لاضيافكم
وجاوب على انك تنكح امك وبنتك وعمتك وخالتك
وجاوب على انك تستمني بيدجاوبتعليق
-
موالي علي انت اتهمت ان هذه عقيده عندنا وانك لم تلبس انت والطالب جيد اذا اريد ان تلعنوا الشيعه اذا كنتم كاذبين وساجيب ههههههههههه احراج صح
علي عز الدين ما رايك بالمرجع الذي يقول بما قلت عن بنت ال 14 انسان صالح او لا حتي نفهم وعن اللف والدورانتعليق
-
]
نعم جميل ولكن انت تحمد الله على انك تبيح لبناتكم
انواع الزواج
المصواب
ــ زواج عادي مع عقد ونفقة وشهود عيان.. ويصلح لمن وصل سن البلوغ وصار يتلفت يمنة ويسرة.
* المسيار
ــ زواج تتنازل فيه الزوجة عن كل شيء حتى النفقة، ولا يلزم الزوج أداءها إن طلبت الزوجة ذلك (هذا الزواج يساعد من لم تتزوج مبكرًا للحصول على زوج).
*المصياف
ــ زواج يعقد في بداية إجازة الصيف من دون تحديد وقت للطلاق طبعًا.. وينتهي هذا الزواج بالطلاق عند انتهاء الإجازة تقريبًا.. ويصلح هذا النوع لمن هو ميسور الحال أو من يسافر كثيرًا للعمل التجاري.
* المسفار
ــ زواج تم اقتراحه أخيرًا؛ لتتمكن المبتعثات من الحصول على محرم خلال فترة الدراسة في الخارج.. ويستفيد من هذا الزواج المبتعثات، وطالبوا الزواج، والتمتع بالسفر بالخارج.
* المطيار
ــ زواج للطيارين والمضيفين من المضيفات خلال تكرر الرحلات الطويلة، ويستفيد من هذا الزواج المشتغلون بالطيران ممن تمنعهم ظروفهم من زواج المصواب.
* المصياع
ــ زواج يتم بين أهل السياحة المتكررة، والوناسة، ومحترفات الزواج في بعض الدول؛ لتلافي الوقوع بالحرام بالزواج الصوري.. المستفيد أهل السفر والوناسة.
* المحجاج
ــ زواج بين طالبة لأداء فريضة الحج ورجل يرغب في قضاء الحج، فتدفع الزوجة تكاليف الحج ليكون لها محرمًا.. وهو زواج مع وقف التنفيذ؛ لكون الزواج وقت الحج.. ويستفيد من هذا الزواج من لم يقض حجة الفرض من نساء ورجال.
* المسياق
ــ زواج يصلح للمعلمات اللاتي يدرِّسن في مناطق بعيدة ويحتجن محرمًا لركوب الأتوبيس فيتم الزواج بالسائق.. أو بين المدرسات وسائقي أتوبيسات النقل.. إلى حد أربع زوجات لكل سائق.
*المهراب
ــ زواج يتم بالخطيفة.. ويكثر بين أهل الشام، وعند من لا يشترط الولي في عقد الزواج.. وهذا النوع من الزواج يصلح لمن هو طايح حظه ولم يجد زوجة.. وكذلك من لم يقبل به كزوج في بلده.
* المقراض
- هو الزواج للاستفادة من قرض البنك العقاري، هذا وقد يزداد عدد أنواع الزواج إلى الحد المناسب لظروف واحتياجات وأمزجة المجتمع.
رغم كل ذلك يصفون زواج المتعة عند الشيعة انه حرام فقط لانهم شيعة علما ً ان الله عز وجل يقول في كتابة العزيز : وما تمتعتم به من نساء فاهطوهن اجورهن
وانت ترسلون بناتكم لاضيافكم هاك ملي عينك حبوب
المحلى
اجزءالحادي عشر
ص257
( قال ابن جريج : واخبرني عطاء بن أبى رباح قال : كان يفعل يحل الرجل / صفحة 258 / وليدته لغلامه وابنه وأخيه وتحلها المرأة لزوجها ، قال عطاء : وما أحب أن يفعل وما بلغني عن ثبت قال : وقد بلغني أن الرجل كان يرسل بوليدته إلى ضيفه * قال أبو محمد رحمه الله : فهذا قول وبه يقول سفيان الثوري : وقال مالك . وأصحابه لا حد في ذلك أصلا ... )
بل اكثر حتى لو تنكح محارمك ماعلك شي
المحلى لابن حزم
الجزءالحادي عشر
ص253
وقال ابو حنيفه لاحد عليه في ذلك كله ولاحد على من تزوج امه التي ولدته وابنته واخته وجدته وعمته وخالته وبنت اخيه وبنت اخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه
وهو قول سفيان الثوري
والوثيقه
مبررررررررروك يعني تخيلوا ان ياتي الوهابي بكل هذه القرابات بالدور
امه
ابنته
اخته
جدته
خالته
بنت اخبه
بنت اخته
ويدخل واحده واحده بالدور لكي يزني بهن
وبعدها يعطيهن المهر
هل هناك اسفل منكم يامخالفين
وتجيزون ان تستمنون بيد ابنتكم كما يقول ابن القيم
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهادهتعليق
تعليق