إعـــــــلان

**الصحيفةالسجادية** · 05-08-2014, 02:22 PM

إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

اجب عن الاية يا هداك الله

**ابوامحمد** · 06-08-2014, 01:14 AM

ريد مصادر من كتاب تلبيس الجهمية وليس كلام انشائي لا نسلم لك به

لان ابن تيمية -رحمه الله- يقول :
وأما اللفظ (الجسم) فبدعة نفيا وإثباتا فليس في الكتاب ولا السنة ولا قول أحد من سلف الأمة

تقول لفظ الجسم بدعة وليس قول لأحد من السلف
لكن ابن تيمية يسمي الذين لا يقولون بالتجسيم نفاة
موذكروا لك الأخوة قوله
الموجود القائم بنفسه لا يكون إلا جسما وما لا يكون جسما يكون عدمآ
موجودة في كتابه تلبيس الجهمية ج1 ص87 كما في المكتبة الشاملة

وهو يقصد ان لله حد
ويؤيد المجسمين مثل ابو سعيد الدارمي ان لله حد ويحده بحدين
انصحك ان تترك ابن تيمية وتجسيمه واترك ابو سعيد الدارمي المجسم
وانقذ نفسك باتباع من امرك رسول الله صلى الله عليه وآله باتباعه
وهم العترة الطاهرة هم اعلم الناس بعد رسول الله بالتوحيد
لمعرفة شبهتك في قوله تعالى لما خلقت بيدي
الـــــــــــرابــــــــــــــــــــط

وهذا فهرس كتاب التوحيد واقرأ مواضيعه
الـــــــــــــــرابــــــــــــــــــــــط

**المحسن عبد الاله** · 06-08-2014, 02:58 AM

الموجود القائم بنفسه لا يكون إلا جسما وما لا يكون جسما يكون عدمآ

قال -رحمه الله- :
وما لا يكون جسما لا يكون معدوما ومن المعلوم أن هذا أقرب إلى الفطرة والعقول من الأول.
هذا كلام ابن تيمية -رحمه الله- بين قائل بالجسم وقائل بالعدم فقوله أن الأول أقرب الى الفطرة لا يعني بالضرورة صحته
اقرأ جيدا كيف يستدل ابن تيمية -رحمه الله- في درء تعارض العقل والنقل :
يمكن بيان أن قول الأشعري وأصحابه أقرب إلى صحيح المعقول من قول المعتزلة كما يمكن أن يبين أن قول المعتزلة أقرب إلى صريح المعقول من قول الفلاسفة لكن هذا يفيد أن هذا القول أقرب إلى المعقول وإلى الحق لا يفيد أنه هو الحق في نفس الأمر.
فهو يصرح بشكل قاطع أن الله ليس بجسم
يقول -رحمه الله- في المنهاج :
وأما اللفظ (الجسم) فبدعة نفيا وإثباتا فليس في الكتاب ولا السنة ولا قول أحد من سلف الأمة وأئمتها إطلاق لفظ الجسم في صفات الله تعالى لا نفيا ولا إثباتا.
يقول في مجموع الفتاوى :
وإثبات لفظ الجسم ونفيه بدعة لم يتكلم به أحد من السلف والأئمة كما لم يثبتوا لفظ التحيز ولا نفوه ولا لفظ الجهة ولا نفوه ولكن أثبتوا الصفات التى جاء بها الكتاب والسنة ونفوا مماثلة المخلوقات
ويقول أبضا :
وأما الشرع فمعلوم أنه لم ينقل عن أحد من الأنبياء ولا الصحابة ولا التابعين ولا سلف الأمة أن الله جسم أو أن الله ليس بجسم بل النفي والإثبات بدعة فى الشرع
فكيف بعد هذا يقول بالجسم ؟

لمعرفة شبهتك في قوله تعالى لما خلقت بيدي

شكرا لان الرابط به روايتين فقط وليس جريدة
سألت أبا جعفر عليه السلام فقلت: قوله عز وجل: {يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} (2) ؟ فقال: اليد في كلام العرب القوة والنعمة.
وأين الاجابة عن سؤالي في هذا ؟ نعم العرب تعبر عن القوة والنعمة باليد ولكن الله قال بيديَّ (مثنى) فهل تقول ان الله قال خلقت بقدرتيَّ ؟ أو بنعمتيَّ ؟ هذه ليست لغة عرب هذه خربطة اتحداك تذهب الى اي استاذ لغة وتكتب له جملة فيها فعلت شيئا بقدرتيَّ أو نعمتيَّ

الرواية الثانية :
سألت الرضا عليه السلام عن قول الله عز وجل لإبليس:{مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ} ؟ قال: يعني بقدرتي وقوتي.
هنا الامام فسر شيئا غير موجود في كتاب الله فهو تعالى لم بقل خلقت بيدي بل قال بيديَّ هل يعني هذا بقوتيَّ !!
والسؤال الثاني لماذا ابليس لا يرد على الله ويقول انا ايضا خلقتني بقدرتك ؟؟؟!!!!!

**المحسن عبد الاله** · 06-08-2014, 03:00 AM

وانقذ نفسك باتباع من امرك رسول الله صلى الله عليه وآله باتباعه
وهم العترة الطاهرة هم اعلم الناس بعد رسول الله بالتوحيد

يا اخي انا اتبع اهل البيت العترة واتبع النبي أليس الخلاف بيننا وصل الى تكذيب ثرات الآخر !
يعني لما قال علي : خير الامة بعد نبيها ابي بكر وعمر . هل ستأمرني باتباعه أم تكذيب الأثر ؟

**المهتدي بالله** · 06-08-2014, 05:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد

في كتاب تلبيس الجهمية كله تجسيم
وبجهل منه جعل الذين لا يقولون بالتجسيم نفاة
ولما عجز عقله ان يتكهن الله ليس بجسم قال ما لا يكون جسما لا يكون الا عدمآ

انت بعدك مصّر ان لداوود عشراة الأيدي
ولأبراهيم واسحق ويعقوب عدة ايدي وعدة ابصار

كلام باطل
ابن تيمية عندما يستدل يستدل على بعضهم باقوال بعضهم ليثبت خطأ الطرفين
واما اعتقاده فقد صرح بان صفة الجسم لاتطلق على الله لعدم وجود دليل عليها من الكتاب والسنة.

**الصحيفةالسجادية** · 06-08-2014, 06:14 AM

إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

اجب عن الاية يا هداك الله

**المهتدي بالله** · 06-08-2014, 03:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الصحيفةالسجادية

إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

اجب عن الاية يا هداك الله

ماهو السؤال.

**الصحيفةالسجادية** · 06-08-2014, 10:50 PM

هل النظر هنا بالعين ام تعني انه لا يرحمهم

**ابوامحمد** · 06-08-2014, 11:54 PM

المشاركة بواسطة المحسن عبد الأله
قال -رحمه الله- :
وما لا يكون جسما لا يكون معدوما ومن المعلوم أن هذا أقرب إلى الفطرة والعقول من الأول.
هذا كلام ابن تيمية -رحمه الله- بين قائل بالجسم وقائل بالعدم فقوله أن الأول أقرب الى الفطرة لا يعني بالضرورة صحته
اقرأ جيدا كيف يستدل ابن تيمية -رحمه الله- في درء تعارض العقل والنقل :
يمكن بيان أن قول الأشعري وأصحابه أقرب إلى صحيح المعقول من قول المعتزلة كما يمكن أن يبين أن قول المعتزلة أقرب إلى صريح المعقول من قول الفلاسفة لكن هذا يفيد أن هذا القول أقرب إلى المعقول وإلى الحق لا يفيد أنه هو الحق في نفس الأمر.
فهو يصرح بشكل قاطع أن الله ليس بجسم
يقول -رحمه الله- في المنهاج :
وأما اللفظ (الجسم) فبدعة نفيا وإثباتا فليس في الكتاب ولا السنة ولا قول أحد من سلف الأمة وأئمتها إطلاق لفظ الجسم في صفات الله تعالى لا نفيا ولا إثباتا.
يقول في مجموع الفتاوى :
وإثبات لفظ الجسم ونفيه بدعة لم يتكلم به أحد من السلف والأئمة كما لم يثبتوا لفظ التحيز ولا نفوه ولا لفظ الجهة ولا نفوه ولكن أثبتوا الصفات التى جاء بها الكتاب والسنة ونفوا مماثلة المخلوقات
ويقول أبضا :
وأما الشرع فمعلوم أنه لم ينقل عن أحد من الأنبياء ولا الصحابة ولا التابعين ولا سلف الأمة أن الله جسم أو أن الله ليس بجسم بل النفي والإثبات بدعة فى الشرع
فكيف بعد هذا يقول بالجسم ؟

يا اخي ابن تيمية يقول قبل هذا باسطر
(ومعلوم أن كون الباري ليس جسما ليس هو مما تعرفه الفطرة بالبديهة ولا بمقدمات قريبة من الفطرة ولا بمقدمات بينة في الفطرة)
ثم يقول (وأن الموجود القائم بنفسه لا يكون إلا جسما )
هذا يعني به الله
ثم يقول
وما لا يكون جسما لا يكون الا عدما، او
وما لا يكون جسما يكون معدوما
ومن المعلوم أن هذا أقرب إلى الفطرة والعقول من الأول
هذا كله فلسفة وتكهن وعجز من عقل ابن تيمية ان يتكهن الله بلا جسم
والله سبحانه وتعالى لا يوصف
فألأمام المعصوم يقول في تمجيده لله
( يا من لا يصف الواصفون كنه جلاله في ملكه وعزه وجبروته)
ويقول
(يا كبير أنت الذي لا تهتدي العقول لصفته في عظمته،)
فبأبتعاد ابن تيمية عن العترة الطاهرة وقع في التجسيم
واما مانقلت من اقوال ابن تيمية انه يقول النفي للجسمية او اثباتها لم يرد من السلف
هو خطء فورد عن الأمام علي عليه السلام ،
نفي الجسمية
وعلى اية حال رجع وقال هذا اقرب الى الفطرة ورجح
بعد هذا قال بالتجسيم نعم
ولتجسيمه ادلة كثيرة في كتبه
والذي نقموا منه لتجسيمه

شكرا لان الرابط به روايتين فقط وليس جريدة
سألت أبا جعفر عليه السلام فقلت: قوله عز وجل: {يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} (2) ؟ فقال: اليد في كلام العرب القوة والنعمة.
وأين الاجابة عن سؤالي في هذا ؟ نعم العرب تعبر عن القوة والنعمة باليد ولكن الله قال بيديَّ (مثنى) فهل تقول ان الله قال خلقت بقدرتيَّ ؟ أو بنعمتيَّ ؟ هذه ليست لغة عرب هذه خربطة اتحداك تذهب الى اي استاذ لغة وتكتب له جملة فيها فعلت شيئا بقدرتيَّ أو نعمتيَّ

الرواية الثانية :
سألت الرضا عليه السلام عن قول الله عز وجل لإبليس:{مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ} ؟ قال: يعني بقدرتي وقوتي.
هنا الامام فسر شيئا غير موجود في كتاب الله فهو تعالى لم بقل خلقت بيدي بل قال بيديَّ هل يعني هذا بقوتيَّ !!
والسؤال الثاني لماذا ابليس لا يرد على الله ويقول انا ايضا خلقتني بقدرتك ؟؟؟!!!!!

الروايتين نفس الشيء وانت تجادل كثيرآ وانت لم تفهم بالعربية وتحاول ان تجعل نفسك مثل صاحبك البلا شهادة دكتور
قال الأمام الرضا قدرتي وقوتي
اتبع هذا التاويل (ما اوردناه لك لتعطينا رأيك به)
اما لماذا الله قال اليد بالمثنى
هذا جدل منك باطل وربما تعبير مجازي او غير ذلك وليس معناه ان الله له اعظاء واطراف
وجاوبناك عليه عدة مرات
لماذا الله قال بالجمع في قوله تعالى
لأسماعيل واسحق ويعقوب (اولي الأيدي والأبصار) كم يد عندهم وهل عنيّ بها اطرافهم العليا؟
وكذلك لداوود (ذا الأيد) كم يد عنده ، وهل عني بها اطرافه العليا ؟

اما سؤالك العاجز والمفلس في ان تسأل سؤال فلم تجد غير لماذا ابليس لم يقل وانا خلقتي بقدرتك
وكذلك لماذا لم يقل وانا خلقتني بيدك؟
لأن الله خلق الأثنين وقال ابليس انا خلقتني من نار ، وخلقته من طين
يعني انا خلقتني من افظل مما خلقته (ظنآ منه) فخلقتني من نار

**ابوامحمد** · 06-08-2014, 11:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المحسن عبد الاله

يا اخي انا اتبع اهل البيت العترة واتبع النبي أليس الخلاف بيننا وصل الى تكذيب ثرات الآخر !
يعني لما قال علي : خير الامة بعد نبيها ابي بكر وعمر . هل ستأمرني باتباعه أم تكذيب الأثر ؟

جاوبناك على هذا (على بتره ، وعلى رواية النواصب له الذين بتروه
وكذلك لك حديث معاوية
فلا تحاول ان تخلط الحابل بالنابل لتهجر السنة)