إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 05-08-2014, 02:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الصحيفةالسجادية

نعم سؤال وجيه بارك الله بك مولاي لو كان من العشرة المبشرين بالجنة اوا كما في الحديث الذي في صحيح البخاري

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ المُسَيِّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذْ قَالَ: " بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي فِي الجَنَّةِ، فَإِذَا امْرَأَةٌ تَتَوَضَّأُ إِلَى جَانِبِ قَصْرٍ فَقُلْتُ: لِمَنْ هَذَا القَصْرُ؟ فَقَالُوا: لِعُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ فَذَكَرْتُ غَيْرَتَهُ فَوَلَّيْتُ مُدْبِرًا، فَبَكَى عُمَرُ وَقَالَ: أَعَلَيْكَ أَغَارُ يَا رَسُولَ اللَّهِ

فلماذا يسال

حياك الله عزيزي الصحيفة السجادية
نعم نعيد ما سأللناه
كيف ينافق من بشر بالجنة أو يحوم حول من كُتبت أسمائهم ويظن أنه منهم وقد بشره النبي بالجنة كما تزعمون
هل من مجيب
إضافة الى السؤال الأول وهو لب الموضوع

**المحسن عبد الاله** · 05-08-2014, 04:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

إذا لا دليل عندك يثبت علة سؤال عمر وغايته سوى تكهنات أو تأويل ولكن هنا أتسائل .
كيف يفشي حذيفة سرا أودعه رسول الله عنده إن كنت تعده جوابا فهل من أخلاق الصحابة إفشاء سر نبيهم.
ناهيك حتى إن لم يكن إسمه كما تزعم الرواية غير مكتوب
فما تقول في قوله تعالى
وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم
وأما قضية موسى وطرح أسئلة أعتقد ستجر الموضوع خارج جوهره فهي خارج البحث وسبب ما بينت فقط الخلل في مقصدك في المشاركة الماضية ولاحاجة للتوغل فيها

جواب حذيفة -رضي الله عنه- الصحابي الجليل المعاصر لا تسميه دليلا !
فماهو الدليل عندك ؟

أنا اتوقع ان تتهرب من كلام نبي الله موسى فلكم تأويل لكلامه يكذب ما جاء على لسان كليم الله نفسه فلماذا تحرفون وتأولون كلام الانبياء بينما في كلام عمر -رضي الله عنه- لا تقبلون حتى بجواب حذيفة -رضي الله عنه- ؟
بل هذا هو عين النفاق

**أميري حسين-5** · 05-08-2014, 05:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المحسن عبد الاله

جواب حذيفة -رضي الله عنه- الصحابي الجليل المعاصر لا تسميه دليلا !

فماهو الدليل عندك ؟

أنا اتوقع ان تتهرب من كلام نبي الله موسى فلكم تأويل لكلامه يكذب ما جاء على لسان كليم الله نفسه فلماذا تحرفون وتأولون كلام الانبياء بينما في كلام عمر -رضي الله عنه- لا تقبلون حتى بجواب حذيفة -رضي الله عنه- ؟

بل هذا هو عين النفاق

توقع ما تشاء وتخيل كما يحلوا وإسرح أين ما تريد ولكن غير ملزم كونك أنت وصاحبك ترومان التشتيت والخلط والبحث عن النطيحة والمتردية كما فعل أبو عزيزة
المهم
سألتك
وهذا هو صلب الموضوع فلا تشرق ولا تغرب
رسول الله أودع حذيفة سرا كيف ذاعه إن كان حقأ قد أخبر حذيفة عمرا أن إسمه غير موجود ومكتوب من ضمن القائمة
لان حذيفة يعتبر قد خان الله ورسوله بإفشاء سره
ولا جواب
وعلى إثر ذلك هنا أمران مهمان
أ-إما يكون حقا حذيفة خان الله ورسوله بإفشاء السر
ب- أما أن يكون جواب حذيفة زيادة من الوضاع والكتاب المحبين لعمر
فإختر ما تشاء وأجب وبالآنتظار
وسألت
عمر نفسه ماهو الدافع ليسأل حذيفة عن إسمه مقرون مع المنافقين
ولا جواب
وسألتك
كيف لمن بُشّرَ بالجنة يظن أنه منافق
لا جواب

**سيد نزار البحراني** · 05-08-2014, 05:16 PM

لي تعليقات ثلاث على الموضوع .. سأورد اثنين منها - بعد إذن الأخ أميري حسين - وسأترك الآخر حتى يحافظ الموضوع على محوريته
الأول : قراءة موضوعية في جواب الصحابي حذيفة ...
هنا نتساءل حقاً هل إن جواب حذيفة يضيف أي قيمة لنا ؟؟
فلو تجرأنا وافترضنا جدلاً أن عمر كان من ضمن المنافقين الذين سماهم رسول الله لحذيفة،،
وهذا المنافق - كما هو مفروض فقط - كان خليفة المسلمين
فهل سيقوم حذيفة ويخبره أنه من ضمن المنافقين الذين سماهم رسول الله (ص) له ؟
ولو افترضنا أن حذيفة تجرأ وقال بأن عمر من ضمن المنافقين -مثلاً- فإن كلمة حذيفة في قبال كلمة خليفة المسلمين
فجوابه وكلامه لن يقدّم ولن يؤخر ...سوى أنه سيكون مفتري وسينال على غضب من السلطة
لم يكن يحلم به طيلة حياته ...
وهنا قد يأتي شخص ويشكل على كلامي فيقول إن الكذب لا يجوز نسبته إلى صحابي عظيم مثل حذيفة ..
لكن هذا الكلام مدفوع من وجوه ،، أولاً إن الإكراه على النطق بكلمة الكفر جائز بل مستحب كما أقره الشرع ..
وذاك بحثه في محله ...
ثانياً لعل حذيفة كان قد اجتهد فرأى إن في ذلك الجواب إخماداً للفتن ،، بغض النظر ما إذا كان اجتهاده صحيحاً أو لا ..
ثالثاً مع فرض ارتفاع الاحتمالين السابقين تبقى احتمالية أن حذيفة كذب خوفاً من السلطة وكونه صحابي عظيم لا يعني أنه مقدس ومعصوم ولا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ،، كما خاف يوماً أبو هريرة، إذ كان يكتم أحاديثاً لو أنه حدث بها لضربت عنقه ..
إيجازاً أقول :
إن لم يكن عمر من ضمن المنافقين الذين أخبر عنهم رسول الله (ص)
فسيكون جواب حذيفة بالنفي

وإن كان عمر - خليفة المسلمين - من ضمن المنافقين الذين أخبر عنهم رسول الله (ص)
فممكن أن يكون جواب حذيفة بالنفي - بل هو المرجح -
وأياً كانت الحالة،، فجواب حذيفة لا يقدم ولا يؤخر في المقام شيئاً ...

**سيد نزار البحراني** · 05-08-2014, 05:36 PM

التعليق الثاني
إن بعض العلماء وربّما من دون قصد ،، قد يحدث عندهم خلط في المفاهيم يصحبه سوء فهم للروايات
فما الفرق بين الرياء والنفاق ؟؟
إن الرياء - الذي هو شرك أصغر - إظهار العبادة بقصد رؤية الناس لها ...
أما النفاق فهو إظهار الإسلام أو الإيمان وإبطان الكفر ..
فالمنافق يعلم علماً وجدانياً يقينياً أنه كافر بالخالق أو برسوله ... ولكنه مع ذلك يظهر الإسلام
فلسان حال من يشك في نفسه أنه منافق : هل أنا أتظاهر بالإيمان وأنا في قرارة نفسي لا أؤمن بالخالق ولا برسوله ؟
ولسان حال من يشك في أنه مرائي : هل أنا أتظاهر بالعبادة أمام الآخرين لأنال على إعجابهم وثنائهم أم أن عبادتي خالصة لوجه الله ؟
وإن الشك في الرياء من وساوس الشيطان التي لا ينبغي للمؤمن الركون لها .. فهذه الوساوس سهل مردي إلى مستنقع الأمراض النفسية
وإن الواقع في جواب شك المنافق في شخصه إنما موضعه النفس .. إذ أن الإيمان من المسائل الوجدانية ولا يصح أن يشك شخص في إيمانه بالله ورسوله إلا أن يكون شاكّاً في أصل الرسالة ...
والأشخاص الذين يعرفهم حذيفة هم المنافقين .. وسؤال عمر إياه كان معناه :
يا حذيفة : هل أنا أؤمن حقاً بالله وبنبيه محمد في قرارة نفسي ؟ أم إنني أتظاهر بذلك أمامكم ؟
وليس كما تصور البعض من أن الأولياء يخشون الوقوع في النفاق - قاصدين بذلك الرياء-
ولعلها زلة من أقلامهم ...
اعتذر من الأخ أميري حسين على التطفل ...
والسلام

**المحسن عبد الاله** · 05-08-2014, 05:58 PM

رسول الله أودع حذيفة سرا كيف ذاعه

نعم نسيت ان ارد على هذه النقطة
الجواب ان الحادثة وقعت بعد وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم- فلم يسأل صحابي واحد حذيفة -رضي الله عنه- في حياة النبي -صلى الله عليه وسلم-
فيعتقد دائما ان السر بعد وفاة صاحبه لا بأس في افشائه وهذه قاعدة يعمل بها في اليوم في محافل عدة مثلا الطبيب لا يحق له افشاء حالة مريضه لاي شخص وتسحب رخصته منه اذا فعل ولكن بعد موت المريض تسقط الخصوصية في هذا المورد
كذلك رأى عمر -رضي الله عنه- الأمر هكذا

**أميري حسين-5** · 05-08-2014, 06:03 PM

عزيزي سيد نزار لا حاجة للاعتذار بل أنت طوقت الموضوع بحقائق وبينت أراء علماء مناصري عمر في ترقيعاتهم لما أولوا وتكلموا وخلطوا بين النفاق والمراء وتجد ذلك في شرح الباري مثلا وغيره من ما قفزوا الى كلام البصري و أمثاله وسرحوا ومرحوا وحاروا وخاروا ولن يجديهم شيئا إلا الضحك على ذقون الجاهلين .
سينبري لك من القوم من يحاججك بكلامك وتعلقاتك وكن حذرا أن يشتتوا الموضوع ويخرجوه من صلبه
لي الشرف سيدنا بتواجدكم هنا وقد بينتم بعض خفايا الأمور والتي حاول من سبقك من الاخوة المخالفين الهرولة إليه عله ينجيهم

**أميري حسين-5** · 05-08-2014, 06:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المحسن عبد الاله

نعم نسيت ان ارد على هذه النقطة
الجواب ان الحادثة وقعت بعد وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم- فلم يسأل صحابي واحد حذيفة -رضي الله عنه- في حياة النبي -صلى الله عليه وسلم-
فيعتقد دائما ان السر بعد وفاة صاحبه لا بأس في افشائه وهذه قاعدة يعمل بها في اليوم في محافل عدة مثلا الطبيب لا يحق له افشاء حالة مريضه لاي شخص وتسحب رخصته منه اذا فعل ولكن بعد موت المريض تسقط الخصوصية في هذا المورد

كذلك رأى عمر -رضي الله عنه- الأمر هكذا

تقصد بموت رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم يموت كل شئ

**أميري حسين-5** · 05-08-2014, 06:07 PM

وأرجو أن لاتنسى هذين كما نسيت غيرها وجئتنا بطامة كبرى بجواب خارج العقل والمنطق

وسألت
عمر نفسه ماهو الدافع ليسأل حذيفة عن إسمه مقرون مع المنافقين
ولا جواب
وسألتك
كيف لمن بُشّرَ بالجنة يظن أنه منافق
لا جواب

**المحسن عبد الاله** · 05-08-2014, 08:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

تقصد بموت رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم يموت كل شئ[/center]

ما هذا الجواب الضعيف !
النبي -صلى الله عليه وسلم- همس في أذن ابنته فاطمة -رضي الله عنها- فبكت، ثم همس مرة أخرى فضحكت
سألتها عائشة -رضي الله عنها- عن ذلك فأجابت فاطمة -رضي الله عنها- :
ما كنت لأفشي سر رسول الله إلى أحد
وبعد وفاته -عليه السلام- أعادت عائشة -رضي الله عنها- السؤال فأجابت فاطمة -رضي الله عنها- :
أما الآن ف‍نعم....

ضربت لك مثلين الى حد الان فهل الامر واضح بين جلي أم تحتاج الى سبورة !!

**أميري حسين-5** · 06-08-2014, 12:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المحسن عبد الاله

ما هذا الجواب الضعيف !

ضربت لك مثلين الى حد الان فهل الامر واضح بين جلي أم تحتاج الى سبورة !!

لا عزيزي لا أحتاج الى السبورة أوالسنبورة والملاحظ أنك أنت من يحتاج اليها لما كررت عليك سؤالين عدة مرات وأنت لا ترى أو
لا تقرأ أو تتعمد التهرب من الاجابة
سألتك

وسألت
عمر نفسه ماهو الدافع ليسأل حذيفة عن إسمه مقرون مع المنافقين
ولا جواب
وسألتك
كيف لمن بُشّرَ بالجنة يظن أنه منافق
لا جواب

هذا واحد والأمر الأخر
جميل ما ذهبت إليه بشاهدك الثاني عن فاطمة سلام الله عليها ولكنه ليس ردا جليا واضحا ومقنعا فهناك فرق بين ذين وذين
لنتوقف عندك صاحبكم حذيفة وقوله
فقال: لا، ولا أزكي أحدا بعدك (3)
فلماذا يرفض أن يزكي أحدا بعده إن لم يكن قد خان العهد وأفشى السر
ولماذا بقي الناس يتربصون بحذيفة حتى يصلي صلاة الميت على من مات من عدمه ليعملوا وليعرفوا أهو من المنافقين أم لا
كان حري به أن يفعل كما فعلت الزهراء فماالحاجة للأخذ والرد والسؤال من قبل عمر وجواب حذيفة لعمر ويتعهد الأخير بأن لا يزكي أحدا أبدا
هل لك أن تشرح لي هذه المعضلة
فحسب ما ذهبت جنابك بجواز فضح سر النبي من بعد موته
فقد صرنا أمام تسائلات
الأولى
لماذا تفرد عمر بلإجابة دون بقية الصحابة
وثانيها
لماذا أبى حذيفة أن يزكي غير عمر هل خاف درته أم سطوته
وثالثهما
وحسب منطوقك أنت لما قارنته براوية عائشة عن الزهراء عليها السلام فقد كان حري بحذيفة أن يفشي سر النبي ويخبر الناس بالمنافقين كلهم دون الحاجة للجوء وترقب صلاة الميت لكي يعرفوا من منهم المنافق من دونه ودون حاجة عمر أو غير عمر من السؤال
رابعا
كيف فات عمر وغير عمر أن يطالب حذيفة بإفشاء سر النبي كما فعلت الزهراء عليها السلام إن كانت هذه كتلك وخصوصا من بعد رحيله مباشرة فلماذا كل هذه السنين ويتفرد بالسؤال فقط عمر وهو الحاكم
خامسا
ولماذا إنتظر عمر كل تلك السنين ليسأل حذيفة عن نفاقه من عدمه وهو الوالي فأين كان على عهد أبي بكر ومن بعد رحيل النبي فكما فعلت عائشة كان حريا بعمر أن يفعل والصحابة أجمعين ويسأل ويسألوا فلماذا تأخر وتأخروا{إن كان هناك من سال منهم }كل هذا الوقت
ياترى هل نعت أحدهم عمر أم وصفه أحدهم أم لمح له أحدهم حتى إنتفض وسال حذيفة من بعد سنين عديدة عن النفاق والصحيفة
أرى يكفي هذه الأسئلة علك أن تجيبنا دون تهرب ودون أن تسغفل الرد أو تتشبث بشئ وتترك أشياء هي قاصمة للظهر إن تعمدت تركها دون تبيان
بالإنتظار

**المحسن عبد الاله** · 06-08-2014, 12:39 AM

هل يمكن التركيز على نقطة محددة لو سمحت ؟
اطرح سؤال واحد بارك الله فيك

**أميري حسين-5** · 06-08-2014, 01:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المحسن عبد الاله

هل يمكن التركيز على نقطة محددة لو سمحت ؟

اطرح سؤال واحد بارك الله فيك

وهل خرجت عن الموضوع لتقل لي
هل يمكن التركيز
كل ما طرح كان نتيجة الحوار وما تمخض منه تعدد الأسئلة وكلها متعلقة بالموضوع وإمتناعك عن الرد والإجابة يعرقل المسير الى ماهو منشود من الموضوع
فهل أجبت ولما تجيب سوف نأتي على كل رد وجواب منك على نقطة نقطة
راجع كل الأسئلة ولاتترك منها شئ
بإنتظارك

**المحسن عبد الاله** · 06-08-2014, 02:34 AM

اذن انت لا تريد حوار مفيد لنا وللقارئ

**أميري حسين-5** · 06-08-2014, 02:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المحسن عبد الاله

اذن انت لا تريد حوار مفيد لنا وللقارئ

متى كانت المطالبة بالإجابة على أسئلة تعد رفضا للحوار البناء

على العكس من أجل حوار مفيد وبناء ولكي يأخذ الموضوع شكله العلمي الموزون تولدت عدة أسئلة وأسئلتي كلها لم تأتي من فراغ بل هي نتيجة للحوار الدائر بيني وبينك فعليك لزاما الاجابة لتبيان الامر لي وللقارئ حتى نقف على حقيقة الحدث ولا تنسى أن جوهر موضوع ناشئ من تسائل
فإن كنت تريد حوارا مفيدا كما تفضلت واتهمتني به أجب عن كل ما سئلت ومن بعد سنأتي على ردودك واحدة واحدة نفندها إن شاء الله
وإعلم بدون إجاباتك سوف يهمل أي رد بعيد منك