إعـــــــلان

**العزة للحق** · 09-08-2014, 04:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

وتبقى هذه الأسئلة نتيجة الحوار الدائر بلا جواب منطقي ومعقول ودليل قاطع بعيدا عن الإنشاء والعواطف

وسألت

عمر نفسه ماهو الدافع ليسأل حذيفة عن إسمه مقرون مع المنافقين

ولا جواب

-زيادة في اليقين
-ورع من ان يكون من الذين يامنون مكر الله
-تعليم الناس ان لايغتروا بانفسهم فهذا خليفتهم وكبيرهم واعلمهم وافضلهم لايأمن على نفسه من مكر فاذا كان الخليفة يسأل عن سلامة دينهم فانه اولى بالناس ان يفعلوا ولايتكلوا على انهم مبشرين بالجنة او انهم واثقوان من ايمانهم

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

وسألتك

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

كيف لمن بُشّرَ بالجنة يظن أنه منافق

لا جواب

- هو يعلم انه ليس بمنافق لانه لو كان يعلم انه منافق لما سأل وهو يعلم ان اسمه موجود وان حذيفة سيفضحه فالاولى بالمنافق ان يسكت لكي لاينفضح لا ان يبادر الى سؤال لربما يفضحه
فسؤاله كان تعليما للناس من رعيته وكان ورعا وتقوى منه تطبيقا لامر الله للمؤمنين ان لايغتروا بانفسهم بانهم في مأمن من مكر الله
ولاتنسى ان علي من المبشرين بالجنة ومع ذلك سأل النبي هل عندما يموت يموت ودينه سليم (ام دين مبدل مغير باطل)

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

فقد صرنا أمام تسائلات

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

الأولى

لماذا تفرد عمر بلإجابة دون بقية الصحابة

عمر الخليفة ومنصبه منصب المربي للناس وليس كباقي الصحابة ومقامه مقام القيم على الامة وسؤال العلماء عن سؤال يعرفون جوابه ليس بدعة من البدع فقد جاء جبريل لرسول بصورة دحية الكلبي وساله عن الايمان وعن الاسلام وعن الساعة وكلاهما جبريل والرسول يعلمان الجواب قبل السؤال فقالل الرسول للصحابة هذا جبريل اتي (ليسأل) ليعلمكم دينكم ...فهو يسأل ليُعلّّم لا ليتعلم فافهم هداك الله

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

وثانيها

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

لماذا أبى حذيفة أن يزكي غير عمر هل خاف درته أم سطوته

عمر الخليفة وله على حذيفة حق الطاعة فيما لامعصية فيه لله
فاثبت اولا ان جواب حذيفة كان خوفا من درة عمر ...ودونك خرط القتاد لتثبت ما لايمكن اثباته
ثانيا احد سفراء الامام الحجة عندكم واسمه السمان يقول انه لو كان الامام تحت عباته وقطعه الخليفة بالسيف لما دله عليه
فهل ترى ان حذيفة كان جبانا امام درة عمر والسمان كان اشجع منه امام سيف الخليفة العباسي

**العزة للحق** · 09-08-2014, 04:40 PM

ملاحظة انا هرعت بالجواب قبل ان تكتب انت مشاركتيك الاخيرتين لكن الجواب اخذ مني وقتا لاعداده ولو انك كنت مع الصابرين قليلا لما احتجت لتكرار الكتابة

**أميري حسين-5** · 09-08-2014, 04:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

عمر الخليفة وله على حذيفة حق الطاعة فيما لامعصية فيه لله
فاثبت اولا ان جواب حذيفة كان خوفا من درة عمر ...ودونك خرط القتاد لتثبت ما لايمكن اثباته
ثانيا احد سفراء الامام الحجة عندكم واسمه السمان يقول انه لو كان الامام تحت عباته وقطعه الخليفة بالسيف لما دله عليه
فهل ترى ان حذيفة كان جبانا امام درة عمر والسمان كان اشجع منه امام سيف الخليفة العباسي

وفسر الماء من بعد الجهد بالماء
صار لك ساعة تكتب ونتيجة كتباتك لا قيمة علمية ولا نص تستدل به سوى كلام إنشاء
المهم أكمل بقية الأسئلة
حتى يأتيك الرد كاملة ونلجمك به
وسألت
فقال: لا، ولا أزكي أحدا بعدك (3)
فلماذا يرفض أن يزكي أحدا بعده إن لم يكن قد خان العهد وأفشى السر

وسألت
ولماذا بقي الناس يتربصون بحذيفة حتى يصلي صلاة الميت على من مات من عدمه ليعلموا وليعرفوا أهو من المنافقين أم لا
كان حري به أن يفعل كما فعلت الزهراء فماالحاجة للأخذ والرد والسؤال من قبل عمر وجواب حذيفة لعمر ويتعهد الأخير بأن لا يزكي أحدا أبدا

ولماذا سال عمر في عهد حكومته
وسألت
كيف فات عمر وغير عمر أن يطالب حذيفة بإفشاء سر النبي كما فعلت الزهراء عليها السلام إن كانت هذه كتلك وخصوصا من بعد رحيله مباشرة فلماذا كل هذه السنين ويتفرد بالسؤال فقط عمر وهو الحاكم
وسألت
ولماذا إنتظر عمر كل تلك السنين ليسأل حذيفة عن نفاقه من عدمه وهو الوالي فأين كان على عهد أبي بكر ومن بعد رحيل النبي فكما فعلت عائشة كان حريا بعمر أن يفعل والصحابة أجمعين ويسأل ويسألوا فلماذا تأخر وتأخروا{إن كان هناك من سال منهم }كل هذا الوقت
وأتسائل
أين وجه القياس بين الزهراء وعلي عليهما السلام وعمر
فشتان بين الثرى والثريا

وسؤال مهم جدا لذوي العقول النيرة
لمن قاسوا مع فارق القياس
لماذا لم يسأل عمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حينها أفي سلامة من دينه هو وهل هو من المنافقين المذكروة أسمائهم في الصحيفة ليحصل على تزكية منه مباشرة
فلماذا أرجأ تسائله الى عدد سنين
فالذي تحت إبطه عنز يمعمع كما معمع عمر
تفضل أجب بعبمية وموضوعية

**العزة للحق** · 09-08-2014, 05:32 PM

انت معروف في المنتدى من هواة التطويل والمماطلة والمراوغة فكلما اجبناك على سؤال فرعت عليه جواب حتى ان كل مواضيعك تبدأ بسؤال وتتفرع باجوابة واسئلة اخرى حتى تصل الى شجرة من الاسئلة
انا لم اتطرق لفاطمة ولا لعائشة حتى تطلب مني الجواب عنها
فقد اجابك احد الاخوة واراه مخطأ في جوابه الذيبناه على قولك ان حذيفة افشى سر النبي فاجابك انه لاغرابة بذلك فقد افشت فاطمة سر النبي من بعده
والحقيقة ان حذيفة لم يفشي النبي لانه لم يكشف اي اسم من الاسماء
وهذا ما لاتسطيع ان تفهمه انت متعمدا الى الان

ثانيا انت اردت جوابا قطعيا ان عمر مزكى من النفاق وهذا سؤال غريب ينم على عدم الفطنة منك حيث ان الجواب امام عينيك لكنك لم تراه والسبب كما هو معتاد بغض الصحابة وحب الطعن بهم الذي يجعل على العيون غشاوة
فان كانت الرواية قطعية فالجواب فيها هو ان حذيفة زكى عمر من النفاق

ثالثا هناك روايات اخرى تؤيد ان عمر كان يسأل حذيفة عن امور هو يعلمها لكن غايته تعليم الناس وفي نفس الرواية ادناه نفسه حذيفة يزكي عمر ويخبرهم انه يعلم جواب ما يسأل عنه

عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: كنا جلوسًا عند عمر رضي الله عنه فقال: أيكم يحفظ قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الفتنة؟ قلت: أنا؛ كما قاله. قال: إنك عليه - أو عليها - لجريء، قلت: فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والأمر والنهي، قال: ليس هذا أريد، ولكن الفتنة التي تموج كما يموج البحر، قال: ليس عليك منها بأس يا أمير المؤمنين، إن بينك وبينها بابًا مغلقًا، قال: أيكسر أم يُفتح؟ قال: يكسر، قال: إذن لا يغلق أبدًا، قلنا: أكان عمر يعلم الباب؟ قال: نعم كما أن دون الغد الليلة، إني حدثته حديثًا ليس بالأغاليط، قال: شقيق- الراوي عن حذيفة- فهبنا أن نسأل حذيفة، فأمَرْنا مسروقًا فسأله فقال: الباب عمر

**أميري حسين-5** · 09-08-2014, 11:30 PM

انت معروف في المنتدى من هواة التطويل والمماطلة والمراوغة فكلما اجبناك على سؤال فرعت عليه جواب حتى ان كل مواضيعك تبدأ بسؤال وتتفرع باجوابة واسئلة اخرى حتى تصل الى شجرة من الاسئل

ة
ما زلت مصرا على البقاء بعيدا عن المهاترات والتهاتر

انا لم اتطرق لفاطمة ولا لعائشة حتى تطلب مني الجواب عنها
فقد اجابك احد الاخوة واراه مخطأ في جوابه الذيبناه على قولك ان حذيفة افشى سر النبي فاجابك انه لاغرابة بذلك فقد افشت فاطمة سر النبي من بعده
والحقيقة ان حذيفة لم يفشي النبي لانه لم يكشف اي اسم من الاسماء
وهذا ما لاتسطيع ان تفهمه انت متعمدا الى الان

ما رأيك بأن هناك على ما أذكر من علمائك قال بمقولته المهم لست ملزم بما قاله صاحبك ولكن واقع الحال يؤكده بأن حذيفة أفشى سر النبي لمّا أخبر عمر او أمن عمرأو زكى عمر وبإننه غير مكتوب إسمه على كل كان عليك لزاما أن تجيب ماهو متعلق بك ولا تتخذها جملا لتهرب بحجة أنها قصة الزهراء متعلقة بمن سبقك وتجيب على ماهو متعلق بك إن كنت حقا تدعي الصدق بالإجابة أكرر عليك السؤال وخذ ما هو متعلق بالإمام عليه السلام
وأتسائل
أين وجه القياس بين الزهراء وعلي عليهما السلام وعمر
فشتان بين الثرى والثريا

ثانيا انت اردت جوابا قطعيا ان عمر مزكى من النفاق وهذا سؤال غريب ينم على عدم الفطنة منك حيث ان الجواب امام عينيك لكنك لم تراه والسبب كما هو معتاد بغض الصحابة وحب الطعن بهم الذي يجعل على العيون غشاوة
فان كانت الرواية قطعية فالجواب فيها هو ان حذيفة زكى عمر من النفاق

هههههههههههههههههه الفطنة عندك حيث وصل الحال أن تعتبر الرواية مصدر نفس وهي مصدر إثبات على نفاق عمر لأنه لن تجد في العالم مؤمن حقا يشك في نفسه أنه منافق وعلى العكس المنافق هو الذي يبحث عن نفاق ليغطي نفاقه
علمت الأن كيف فطنتك شرخت بطنتك

ثالثا هناك روايات اخرى تؤيد ان عمر كان يسأل حذيفة عن امور هو يعلمها لكن غايته تعليم الناس وفي نفس الرواية ادناه نفسه حذيفة يزكي عمر ويخبرهم انه يعلم جواب ما يسأل عنه

عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: كنا جلوسًا عند عمر رضي الله عنه فقال: أيكم يحفظ قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الفتنة؟ قلت: أنا؛ كما قاله. قال: إنك عليه - أو عليها - لجريء، قلت: فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والأمر والنهي، قال: ليس هذا أريد، ولكن الفتنة التي تموج كما يموج البحر، قال: ليس عليك منها بأس يا أمير المؤمنين، إن بينك وبينها بابًا مغلقًا، قال: أيكسر أم يُفتح؟ قال: يكسر، قال: إذن لا يغلق أبدًا، قلنا: أكان عمر يعلم الباب؟ قال: نعم كما أن دون الغد الليلة، إني حدثته حديثًا ليس بالأغاليط، قال: شقيق- الراوي عن حذيفة- فهبنا أن نسأل حذيفة، فأمَرْنا مسروقًا فسأله فقال: الباب عمر

خارج الموضوع فلسنا بصدد هل سئل عمر حذيفة أم لم يسأله ولا أدري هل من شدة الفنطة أم البطنة جعلتك تشرق تارة وتغرب تارة
نرجع ونُرجِع تسائلاتنا وعلى أمل أن يجيب من تصدى للدفاع عن معتقده

وسألت
فقال: لا، ولا أزكي أحدا بعدك (3)
فلماذا يرفض أن يزكي أحدا بعده إن لم يكن قد خان العهد وأفشى السر
وسألت
ولماذا بقي الناس يتربصون بحذيفة حتى يصلي صلاة الميت على من مات من عدمه ليعلموا وليعرفوا أهو من المنافقين أم لا
كان حري به أن يفعل كما فعلت الزهراء فماالحاجة للأخذ والرد والسؤال من قبل عمر وجواب حذيفة لعمر ويتعهد الأخير بأن لا يزكي أحدا أبدا
ولماذا سال عمر في عهد حكومته
وسألت
كيف فات عمر وغير عمر أن يطالب حذيفة بإفشاء سر النبي كما فعلت الزهراء عليها السلام إن كانت هذه كتلك وخصوصا من بعد رحيله مباشرة فلماذا كل هذه السنين ويتفرد بالسؤال فقط عمر وهو الحاكم
وسألت
ولماذا إنتظر عمر كل تلك السنين ليسأل حذيفة عن نفاقه من عدمه وهو الوالي فأين كان على عهد أبي بكر ومن بعد رحيل النبي فكما فعلت عائشة كان حريا بعمر أن يفعل والصحابة أجمعين ويسأل ويسألوا فلماذا تأخر وتأخروا{إن كان هناك من سال منهم }كل هذا الوقت
وأتسائل
أين وجه القياس بين الزهراء وعلي عليهما السلام وعمر
فشتان بين الثرى والثريا

وسؤال مهم جدا لذوي العقول النيرة
لمن قاسوا مع فارق القياس
لماذا لم يسأل عمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حينها أفي سلامة من دينه هو وهل هو من المنافقين المذكروة أسمائهم في الصحيفة ليحصل على تزكية منه مباشرة
فلماذا أرجأ تسائله الى عدد سنين
فالذي تحت إبطه عنز يمعمع
تفضل أجب بعقلية موضوعية

ربما أتأخر عن الرد كم يوم لأنشغالي وكذلك إعطاء المجال للمحاور أن يفكر ولو قليلا ليجيب جوابا منطقيا بعيد عن العاطفة والإنشاء ولو وجدته في دوامته دون جدوى وفائدة من أجاباته سوف أهمله وأستمر في تبيان ما عمي عليه وعلى غيره ليكون طرحا بشكل عام ومهما شارك وسود الصفحات لن أجيبه حتى يكمل ما بدأناه وتوقف عن الرد عن تسائلاتي كلها له علاقة بالموضوع ومن صلبه

**العزة للحق** · 10-08-2014, 01:32 AM

يقول ان كلامي انشاء
وانا اتحداك ان كان كل موضوعك خارج نطاق الانشاء
هات دليل واحد على ان سبب سؤال عمر هوىانه كان يظن انه منافق بنفسه ولكنه لايعرف انه منافق (( وهذه لطيفة جدا هو منافق وهو لايعرف انه منافق))
كل موضوعك قائم على انك تفسر بهواك كلام عمر وتعتقد انه قاله لانه كذا وكذا بتفسير شخصي وانشائي بحت من جنابك

فمن العيب ان لاتعلم ياصاحب الموضوع الا لاتنه عن فعل وانت تاتي به مرارا وتكرار

والتحدي قائم الى ان تاتي بدليل على ان عمر كان يعتقد انه منافق وانه لم يكن يعلم انه منافق
ودونك خرط القتاد لاثبات ذلك

**أميري حسين-5** · 12-08-2014, 01:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

يقول ان كلامي انشاء
وانا اتحداك ان كان كل موضوعك خارج نطاق الانشاء
هات دليل واحد على ان سبب سؤال عمر هوىانه كان يظن انه منافق بنفسه ولكنه لايعرف انه منافق (( وهذه لطيفة جدا هو منافق وهو لايعرف انه منافق))
كل موضوعك قائم على انك تفسر بهواك كلام عمر وتعتقد انه قاله لانه كذا وكذا بتفسير شخصي وانشائي بحت من جنابك

فمن العيب ان لاتعلم ياصاحب الموضوع الا لاتنه عن فعل وانت تاتي به مرارا وتكرار

والتحدي قائم الى ان تاتي بدليل على ان عمر كان يعتقد انه منافق وانه لم يكن يعلم انه منافق
ودونك خرط القتاد لاثبات ذلك

ستأتيك الأنباء بما لم تزود
فلا تعجل ولا تتهور ولا تخرج ما في قريحتك فتكون ضدك ومرآة تعكس واقعك
سيتم الإجابة عبرعدة مشاركات وعليه أطالب العزة للحق بعدم لرد حتى أكتب أني أنهيت ردي وتبياني لصلب الموضوع

**أميري حسين-5** · 12-08-2014, 01:42 PM

لقد في المشركة رقم46 ما يلي وأجدني من الواجب الرد عليها
http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=2091617&postcount=46

زيادة في اليقين
-ورع من ان يكون من الذين يامنون مكر الله
-تعليم الناس ان لايغتروا بانفسهم فهذا خليفتهم وكبيرهم واعلمهم وافضلهم لايأمن على نفسه من مكر فاذا كان الخليفة يسأل عن سلامة دينهم فانه اولى بالناس ان يفعلوا ولايتكلوا على انهم مبشرين بالجنة او انهم واثقوان من ايمانهم

كان جواب العزة للحق عن سؤالي وهو
ماهو الدافع الذي جعل عمر يسأل هل هو منافق وهل إسمه مكتوب في الصحيفة
وعليه أجيب

قائلا
عن أي يقين تتكلم الرجل يشك في نفسه أنه منافق

الرجل يسأل هل كتب رسول الله إسمه من ضمن منافقي العقبة الذين أرادوا إغتياله حتى لا يصلى عليه

الرجل سكت دهرا وسأل كفرا

وتقول لي زيادة في اليقين

ماهي المقدمات التي تجعل عمر يشك في نفسه كونه منافقا ويسأل عن نفاقه من عدمه لكي يزاد يقينا

زيادة اليقين بماذا

إن كان عنده يقين حقا فكفاه قول رسول الله إنه من العشرة المبشرة بالجنة فكيف خفي عنه ذلك

وكلامه وقوله وحي يوحى وخصوصا وقد رحل ولم ينسخ كلامه اليس من اليقين أن يوقن عمر بذلك

أم إنه لديه يقين أن النبي طالما هجر مرة فيهجر مرتين أم إنه مسحور

مصيبة أجوبتكم المرقعة

يقول زيادة في اليقين

مهما كان ومهما يكن ليس المتهم بالنفاق والذي يشك بنفسه منافق يعد زيادة في اليقين صوب الإيمان بل زيادة في اليقين صوب النفاق لانه مرسوم نبوي قد خط وحفظ

عمركم شفتوا واحد يسأل أنا حرامي لكي يزيد يقينه وإيمانه أنه ليس حرامي

ترقيعات لعقول أبت أن تتفتح لتعي ما خفي عليهم من حقائق

يتبع إن شاء الله

**أميري حسين-5** · 12-08-2014, 01:54 PM

وجاء جواب السؤال الثاني
والذي كان كيف لمن بشر بالجنة يظن أنه منافق

- هو يعلم انه ليس بمنافق لانه لو كان يعلم انه منافق لما سأل وهو يعلم ان اسمه موجود وان حذيفة سيفضحه فالاولى بالمنافق ان يسكت لكي لاينفضح لا ان يبادر الى سؤال لربما يفضحه
فسؤاله كان تعليما للناس من رعيته وكان ورعا وتقوى منه تطبيقا لامر الله للمؤمنين ان لايغتروا بانفسهم بانهم في مأمن من مكر الله

ولاتنسى ان علي من المبشرين بالجنة ومع ذلك سأل النبي هل عندما يموت يموت ودينه سليم (ام دين مبدل مغير باطل

كيف يعد سؤال عمر تعليما يعلم الناس وقد أنكر تسائله بعض علمائكم وطعنوا وأنت تقول يعلم الناس
ألم أقل لك أريد جوابا موضوعيا ومنطقيا وليس خرطا وترقيعا
وأما سؤال علي عليه السلام لا وجه للقياس هنا فشتان بينهما ولسوف يأتيك جوابه فعلام تهرول تارة الى دحية الكلبي وتارة الى رواية علي عليه السلام وهما بعيدا كل البعد عن نفاق عمر وسؤاله لكي يعرف ما هو مكنون الصحيفة وما حوت من أسماء
وهل تعلمت الأمة من عمر أن تسأل
هل أنت زأن
هل أنت حرامي
هل أنت مشرك /منافق /مرتد
هل أنت نمام /مفتري/
وهكذا لبقية الترهات
فهل وجدتم من يسأل الناس عن نفسه فيه إحدى هذه الأمور أم يرونه هكذا لأنها سنة عمر يعلم أتباعه كيف يتورعون ويتقون عبر حماقات من ضحك عليهم بردود سخيفة وتافهة
يتبع إن شاء الله

**أميري حسين-5** · 12-08-2014, 02:09 PM

وكان جوابه للسؤال الثالث لماذا تفرد عمر فقط بالإجابة دوع غيره من الصحابة

عمر الخليفة ومنصبه منصب المربي للناس وليس كباقي الصحابة ومقامه مقام القيم على الامة وسؤال العلماء عن سؤال يعرفون جوابه ليس بدعة من البدع فقد جاء جبريل لرسول بصورة دحية الكلبي وساله عن
الايمان وعن الاسلام وعن الساعة وكلاهما جبريل والرسول يعلمان الجواب قبل السؤال فقالل الرسول للصحابة هذا جبريل اتي (ليسأل) ليعلمكم دينكم ...فهو يسأل ليُعلّّم لا ليتعلم فافهم هداك الله

المصيبة يحصر الإجابة فقط في زمن محدود لكونه لا يملك الجواب الموضوعي والمنطقي وعليه يهرول الى ما هرول إليه ولسوف يقول أن الحدث والسؤال وقع زمن حكومة عمر وعليه جاء الجواب هكذا ولكن ما بال بقية الصحابة علام لم ولن يسالوا لا من قبل ولا من بعد
وما بال أبو بكر وهو المربي والمعلم ماباله لم ولن يسأل مثل سؤال عمر

ياعدي نفسه عمر لن يسأل مستفهما فقط بل أقسم على حذيفة إن كان إسمه مكتوب
ولماذا تحصر فترة سؤاله زمن حكومته وتحدد الرد في تلك الفترة فقط
فاين كان عمر زمن أبي بكر أو أين كان بعد رحيل النبي مباشرة أو أين كان يوم كان يزبد ويرعد من قال إن محمد مات ضربته بسيفي هذا
وكذلك الصحابة لماذا لم يسألوا طوال تلك الفترة وما بعد تلك الفترة
حتى تقصر جواب في أن عمر خلفية ومنصبه منصب مربي
فعن أي تربية تتكلم عن تربية حاكم يعلم الناس أن تقول عن نفسها منافقة ليتقوى أيمانها وورعها
وأرجع وأتسائل اين أبا بكر من كل هذه التعاليم الهزلية والدراسة والتربية وهو أفضل من عمر وأرقى من عمر وماعمر إلا شعرة من شعران أبي بكر
وأي ربط بين عمر وبين جبريل وإكذوبة دحية الكلبي فلا تشطط ولا تخربط ولا تأتي بموضوعات وأكاذيب تؤمنون بها لتسربها هنا وتقارن وتقيس بها بلا وزن ولا مفهموية
فاعقل وتعقل يتبع
إن شاء الله
فالدرب طويل

**أميري حسين-5** · 12-08-2014, 02:19 PM

وجاء جوابه عن سؤال
لماذا أبى حذيفة أن يزكي غير عمرهل خاف درته أم سطوته

عمر الخليفة وله

على حذيفة حق الطاعة فيما لامعصية فيه لله
فاثبت
اولا ان جواب حذيفة كان
خوفا من درة عمر ...ودونك خرط القتاد لتثبت ما لايمكن
اثباته
ثانيا
احد سفراء الامام الحجة عندكم واسمه
السمان يقول انه لو كان الامام تحت عباته
وقطعه الخليفة بالسيف لما دله عليه
فهل ترى ان حذيفة
كان جبانا امام
درة عمر والسمان كان اشجع منه امام سيف الخليفة

العباسي

يقول عمر خليفة وعلى حذيفة إطاعة الخليفة
ولا طاعة لمخلوق في معصية الله ورسوله
إنتهى
حذيفة يابى أن يخبر أو يزكي أو يؤمن أو أو ولم يحصر رده لكون عمر حاكما
وأما متطالب من إثبات ماسالت عن خوفه من درته أو من سطوته
هناك دليل وسوف ياتيك إن شاء الله
وأرجو أن تفكر
في موت عمر ومن صلى عليه لتتضح لك الصورة وأرجو كذلك لا تحاول أن تشتت الموضوع بحكايات وروايات خارجة عن صلب الموضوع
يتبع إن شاء الله ومازلنا في بداية الطريق

**أميري حسين-5** · 12-08-2014, 02:32 PM

سألت عمر كيف لمن بشر بالجنة مثلك يشك بنفسه منافق وقول النبي وحي يوحى وهل شكك ياعمرفي النبي صلى الله عليه وآله وسلم سببه لكونك طعنت به من قبل أيضا وقلت أنه قد هجر ولربما في ظنك أنه هجرمرة أخرى في ذكر اسماء المنافقين كما هجر يوم أراد أن يوصي وطلب بكتف ودواة فجائني الجواب من أتباعه بشكل متناقض وكل يدلي حسب هواه

وعمر معروف تأريخه وعظم فعاله وجرائره فمنها نكذر ما كان يوم الحديبية لما إرتد وكفر ووعمل اعمالا لم يفصح عنها بل قال نتيجتها {يكفر عنها طوال حياته}أو يوم كتابة الرسول وصيته أو رفع صوته أمام حضرة النبي أم جذبه لمنعه من الصلاة وهناك كثير وهذه من الأسباب التي تجعل الناس تقول كيف لمثل هذا يكون خليفة وقد شابه فعال المنافقين في تجرأهم على رسول الله صلى الله عليه ولآله وسلم والصحيفة لدى حذيفة فيها اسماء أهل العقبة وفي العقبة عمل لتخطيط مسبق لإغتيال النبي وكانت محاولة فاشلة في إغتيال النبي وهي معروفة ومذكورة في بطون الكتب وكان من حضرها حذيفة وعمار ولهذا كان لرسول الله أن يضع سره لدى حذيفة عن المنافقين الذي حاولوا إغتياله لكي لا يصلوا عليه حين مماتهم من بعد رحيله

وهنا الطامة الكبرى لما يأتي واحد مثل عمر وله تاريخ حافل بجرأته على رسول الله وجسارته ويسأل يا حذيفة بالله عليك هل أنا منهم

ويأتي من يأتي ليقول إنه يربي الأمة ويعلمها الورع والتقوى

هزلت

بل إنه يريد محو ما أراد إثباته رسول الله

يتبع إن شاء الله

**أميري حسين-5** · 12-08-2014, 03:32 PM

المتتبع لروايات وتسائل عمر عن نفاقه يجد جواب حذيفة على هذا المنوال

لا ولا أزكي أحدا بعدك

لا ولا أؤمن أحاد غير

لا ولا أخبر أحدا غيرك

لا ولن ابرء أحدا بعدك

هذا بالطبع لما سبقه سؤال عمر وهو يقسم على حذيفة

بالله عليك أنا منهم

ومن حقي أتسائل

لماذا حذيفة يخبر عمرا ولا يزكي غيره ماهو السبب وهل هذا يعد فضح لسر النبي ام لا

قال إبن حزم في محلاه ج 11 ص 225

وفي بعضها أن عمر سأله أنا منهم فقال له لا ولا أخبر أحدا غيرك بعدك وهذا باطل كما ترى لان من الكذب المحض أن يكون عمر يشك في معتقد نفسه حتى لا يدري أمنافق هو أم لا؟

وجاء كذلك نقلا عن الفسوي

[LIST][*]قد يقال: إن عمر رضي الله عنه ممن شهد بدرًا والحديبية، وهو من المبشرين بالجنة، فكيف يقولُ رضي الله عنه مثلَ هذا لحذيفة.
قلت: هذا ما جعل الفسوي -رحمه الله- يرفض هذا الأثر في "المعرفة والتاريخ" فقد ساقه بإسناده (2/769) ووصفه بالكذب، وألقى باللوم على زيد بن وهب.
وقد تكفل برد هذا حافظان:
إنتهى

[/LIST]

إذا لدينا من العلماء من يستنكر سؤال عمر أو يطعن برواي وإن خالفه من خالفه المهم إثبات أن هناك من له عقل يفكر ويستنكر قبح تسائل عمر لأن فيه ما يستدل على كونه منافق وليس مؤمنا

ولن يدعيا أن من كمالات الإيمان والدين والورع لما يسال عمر عن نفاقه ولا إدعيا أنه يعلم رعيته أمرا غفل رسول الله تعليمهم لها

وسألت هل هناك من العشرة المبشرين غير عمر سألوا سؤاله لا أحد أجاب وكذلك سالت هل خان حذيفة سر النبي لما أخبر عمر بأنه ليس منهم ولن يزكي أحدأو يخبر أحدا أو يبرئ أحدا أو يؤمن أحدا غير عمر والرواية تقول

كان حذيفة رضي الله عنه صاحب سر رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال له « يوماً إني مسراً إليك سراً فلا تذكرنه إني نهيت أن أصلي على فلان وفلان » وعد جماعة من المنافقين

إنتهى

فلا تذكرنه يا حذيفة أمر رسول مطلق لا تذكره أبدا فكيف أخبرت عمر إنه ليس منهم ورفضت أن تزكي او تؤمن ورفضت أن تهخر أحدا

ولفظ تخبر وحدها اليست كافية كونها فضحت السر

فَقَالَ حُذَيْفَةُ : " يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسَرَّ لِي سِرًّا " ؟ فَقَالَ عُمَرُ : أَنْشُدُكَ اللَّهَ ، أَمِنْهُمْ كَانَ ؟ قَالَ : " اللَّهُمَّ نَعَمْ " . فَقَالَ : أَنْشُدُكَ اللَّهَ ، أَمِنْهُمْ أَنَا ؟ فَقَالَ : " لا وَاللَّهِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَلا أُؤَمِّنُ بِهَا أَحَدًا أَبَدًا

فأن لم يكن فضح للسر فماذا يكون

وكذلك هي ما ينقله الشويعر

وقد سأله عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: أفي عمالي أحد من المنافقين؟ قال: نعم واحد، قال: مَنْ هو؟ قال: لا أذكره، قال حذيفة: فعزله كأنما دُلّ عليه.

والا يعد فضح لسر النبي

أنتم تتهمونه بفضح السر ولست أنا

يتبع إن شاء الله

*************************

**أميري حسين-5** · 12-08-2014, 03:39 PM

فكل ما مضى هو نابع من كلام علماء وتابعين لعمر ومؤمنين بعمر ومدافعين عن عمر فلم أتجاوز على شئ أبدا فمن كان من أتباعه ينكر صدرو مثل هذاالتسائل فأنا أحق بإنكاره والتسائل والتفتيش عنه وبشكل علمي وليس خلط أوراق وتعمية للحقائق

وأما ما جاء العزة للحق من روايتين فلا تجدياه شيئا ولا تنفعاه لانه نسى أن هناك فارق القياس بين الأمر فلامر الأول سؤال عمر عن كونه منافق يعد دليلا على ما هو مصداق لشئ موجود فيه ولن نجد مؤمنا يسال أنا منافق وهل كتب رسول الله إسمي

ولماذا تفرد عمر بمثل هذا السؤال ولم ولن يسبقه من هو أفضل منه ومن هو أي عمر شعرة من شعرات أبي بكر فلماذا لما يرتقي أبو بكرلمثل هذا الرقي الإيماني لدى عمر وتفرد هو وحيدا بسؤاله

فمحاولة المحاور أن يقارن سؤال الامام علي عليه وقوله وذلك في سلامة من ديني ما هو إلا دليل لمن يستحل دمه ومن سوف يقف معهم لاحقا

هذا بيان رسول الله أن قاتله في النار وشاتمه في النار ومعاديه في النار وعلي محله ومكانه الجنة

لأمالي - الشيخ الصدوق - ص 155
قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : فقمت فقلت : يا رسول الله ، ما أفضل الأعمال في هذا الشهر ؟ فقال : يا أبا الحسن ، أفضل الأعمال في هذا الشهر الورع عن محارم الله عز وجل ، ثم بكى ، فقلت : يا رسول الله ، ما يبكيك ؟ فقال : يا علي ، أبكي لما يستحل منك في هذا الشهر ، كأني بك وأنت تصلي لربك ، وقد انبعث أشقى الأولين والآخرين ، شقيق عاقر ناقة ثمود ، فضربك ضربة على قرنك فخضب منها لحيتك . قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : فقلت : يا رسول الله ، وذلك في سلامة من ديني ؟ فقال : في سلامة من دينك .

بكاء النبي وذكره الأحداث مفصلا وذكر الصلاة ووصف قاتله باشقى الأولين والآخرين ونعته بشقيق عاقر ناقة ثمود وماذا أكثر من هذا الوصف وما قوله عليه السلام شهادة من رسول الله لمن إستحلوا دمه وحرمته وليس كمن له ماض كعمر وماأدراك ماعمل عمر في الحديبية خاصة ويأتي ليسأل هل ذكره رسول الله بالصحيفة

لقد كان عند رسول الله يومها لماذا لم تسأله ليعلم رسول الله أمته

وأما رواية كتاب قيس فدليها واضح وبيانها أوضح فعدة مرات تم ذكر الجنة علي في الجنة بل سبع مرات ذكر رسول الله الجنة لعلي وليس فيها شئ عن النفاق لكي يقارن قاصري العقول بين مقولة الإمام وحلفان عمر لحذيفة هل هو منافق

كتاب سليم بن قيس - تحقيق محمد باقر الأنصاري - ص 136
قال سليم : وحدثني علي بن أبي طالب عليه السلام قال : كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وآله في بعض طرق المدينة . فأتينا على حديقة فقلت : يا رسول الله ، ما أحسنها من حديقة قال : ما أحسنها ولك في الجنة أحسن منها . ثم أتينا على حديقة أخرى ، فقلت : يا رسول الله ، ما أحسنها من حديقة قال : ما أحسنها ولك في الجنة أحسن منها . حتى أتينا على سبع حدائق ، أقول : يا رسول الله ، ما أحسنها ويقول : لك في الجنة أحسن منها . علي عليه السلام الشهيد الوحيد الفريد فلما خلا له الطريق اعتنقني ، ثم أجهش باكيا فقال : بأبي الوحيد الشهيد فقلت : يا رسول الله ، ما يبكيك ؟ فقال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلا من بعدي ، أحقاد بدر وترات أحد . قلت : في سلامة من ديني ؟ قال : في سلامة من دينك

وأكرر قولي من يسأل كونه واحد من الذين عدهم رسول الله من المنافقين من سنين عددا ليس كمن يبشره النبي بمصيره مباشرة ويزكيه وصفحته بيضاء ناصعة لا تشوبه شائبة ولن يشك في إيمانه أبدا

نعم يتذلل الى الله ويقول ما يقول في دعواته في تصاغر أمام الله ولكن لا يقول أنه منافق إلا المنافق

يتبع إن شاء الله

**أميري حسين-5** · 12-08-2014, 03:46 PM

وهنا أضع سؤال عن ما معنى وما هو مراد ومقصد إبن حزم فيه ومنه
فقد جاء في محلى إبن حزم وأنتظر جوابه وتبيانه

وأما الموقوفة على حذيفة فلا تصح ولو صحت لكانت بلا شك على ما بينا من أنهم صح نفاقهم وعاذوا بالتوبة ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم فتورع عن الصلاة عليهم
بما يفسر هذا الكلام

وعلى إثره نسأل

هل صلى حذيفة على عمر حين وفاته وهل صلى على من سبقه أعني أبو بكر

بإنتظار الجواب
وهنا
أقول لقد إنتهيت من صيغة الموضوع وتبيان جوهره والغاية منه وفرغت من تبيان مكونات الموضوع وأسبابه ونتائجه وقد وضحتها وبينتها
ومن كان له سؤال أم إشكال ماعليه إلا أن يذكر رقم المشاركة ويحاورني فيها ودون ذكر الرقم سوف يهمل ودون الخوض في صلب الموضوع سوف يهمل
والسلام ختام