إعـــــــلان

**الطالب313** · 15-08-2014, 02:17 PM

المطيري الحمار اجبنا على كل ماوضعت

ويبقى راي الامام عليهم كاذبان اثمان غادران فاجران
منافقين خلص
لن تقدر ان تحرف الموضوع

واضح يابن الخبيره في الجنس

**الطالب313** · 15-08-2014, 02:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو الواصل سعد

انظروا الى هذه الحثالة كيف تتكلم ولا أدري ما هو دخل ام المؤمنين عاشة عليها السلام في هذا الموضوع !
وهو الذي يريد تضعيف أثر في صحيح البخاري متواتر
ويتكلم بعد في رواياتنا ويستنبط منها الاحكام
أقول لأهل السنة فقط هل هذا يستحق في نظركم الى الاستماع له والقراءة لردوده فضلا على أن نرد أو حتى نعتقد بها ؟؟؟!!!

الحثاله التي ترضع الكبير والتي تقول عن نفسها خبيره بالجنس والاعضاء الذكريه خاصه واضح

وحديث البخاري اصلا ضعيف

وهو ليس موضوعنا ارجع للرابط الي وضعته وتابع

**الطالب313** · 15-08-2014, 02:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو الواصل سعد

العباس وعلي رضي الله عنهما لم يقولا شيء لعمر رضي الله عنه ولكن وجدنا العباس رضي الله عنه من قال عن علي رضي الله عنه أنه كذا وكذا ... لهذا قال عمر رضي الله عنه فرأيتماني كذا وكذا ...
فأنا لم أغضض الطرف ولكن تكلمت بالرواية كاملة دون بتر لأصلها
فأنت تأخد قوله تعالى (فنسيهم) وتَفصلها عن قوله (نسوا الله) .
ونحن نتكلم الان بعد ثبوت التواتر عندنا عن علي رضي الله عنه ان خير الامة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما

مافي عمر قال لان العباس قال

واضح

مافي ثبوت تواتر ارجع لاصل الموضوع

ابوبكر وعمر منافقين خلص خلص خلص

كما يقول الامام

**زائر (غير مسجل)** · 15-08-2014, 02:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

اما حديث البخاري ابشر فانه ضعيف ساكمل الموضوع ومع اني وضعت التضعيف هناك لكن ساضيف وافرد له موضوع

ههههههههههههههههه

**الشيخ مرتضى الحسون** · 15-08-2014, 04:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو الواصل سعد

العباس وعلي رضي الله عنهما لم يقولا شيء لعمر رضي الله عنه ولكن وجدنا العباس رضي الله عنه من قال عن علي رضي الله عنه أنه كذا وكذا ... لهذا قال عمر رضي الله عنه فرأيتماني كذا وكذا ...
فأنا لم أغضض الطرف ولكن تكلمت بالرواية كاملة دون بتر لأصلها
فأنت تأخد قوله تعالى (فنسيهم) وتَفصلها عن قوله (نسوا الله) .
ونحن نتكلم الان بعد ثبوت التواتر عندنا عن علي رضي الله عنه ان خير الامة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما

اخي الفاضل وباقي الاخوة المخالفين لابد من التنويه الى امور
1- ان هذه الرواية في كتبكم ولسنا ملزمين كشيعة ان نبين او نوضخ ما نسبه مسلم وغيره الى العباس بن عبد المطلب في حق علي بن ابي طالب بل انتم المطالبون بذلك التبرير لانها في كتبكم لا في كتبنا وهي بحد ذاتها تخرم نظريتكم التي صدعتم بها رؤوسنا (عدالة الصحابة)
2- محور الكلام لابد ان يكون في قضية واحدة وهي راي علي والعباس في ابي بكر وعمر نقطة راس السطر ما عداه يعد خروجا عن الموضوع.
3- الاخ الفاضل سعد تقول ان العباس لم يقل في حق عمر وابي بكر انهما كذا وكذا ..
كيف يكون ذلك وعمر يقر به ويقول انكما رايتماني ورايتماه؟!!!
ما معنى رايتماني؟!!! هل يمكنك تفسير هذه الكلمة؟
4- اما كلامك حول من هو خير الامة وهذه الامور فهذه خارجة عما نحن فيه
ثم هل كون ابي بكر خير االامة كما تعتقد يبرئه من راي علي والعباس فيه؟؟؟
هل هو معصوم مثلا حتى نستبعد عنه ان يكون فاجرا غادرا اثما؟

**ابو الواصل سعد** · 15-08-2014, 04:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

اخي الفاضل وباقي الاخوة المخالفين لابد من التنويه الى امور
1- ان هذه الرواية في كتبكم ولسنا ملزمين كشيعة ان نبين او نوضخ ما نسبه مسلم وغيره الى العباس بن عبد المطلب في حق علي بن ابي طالب بل انتم المطالبون بذلك التبرير لانها في كتبكم لا في كتبنا وهي بحد ذاتها تخرم نظريتكم التي صدعتم بها رؤوسنا (عدالة الصحابة)
ولا نحن نلزمكم بأن تبينوا او توضحوا شيئا من كتبكم ولا نحن طالبناكم بفتحها لنا
وانت شهدت شهادة على نفسك بقولك:انتم المطالبون بذلك التبرير لانها في كتبكم
أقول صدقت فهل ستقبل بتبريرنا او لا ؟
قال المازري: فأجود ما حمل عليه أنه صدر من العباس على جهة الإدلال على ابن أخيه ; لأنه بمنزلة ابنه ، وقال ما لا يعتقده وما يعلم براءة ذمة ابن أخيه منه ، ولعله قصد بذلك ردعه عما يعتقد أنه مخطئ فيه ، وأن هذه الأوصاف يتصف بها لو كان يفعل ما يفعله عن قصد ، وأن عليا كان لا يراه إلا موجبة لذلك في اعتقاده ، وهذا كما يقول المالكي : شارب النبيذ ناقص الدين ، والحنفي يعتقد أنه ليس بناقص ، فكل واحد محق في اعتقاده ، ولا بد من هذا التأويل لأن هذه القضية جرت في مجلس فيه عمر - رضي الله عنه - وهو الخليفة ، وعثمان وسعد وزبير وعبد الرحمن - رضي الله عنهم - ولم ينكر أحد منهم هذا الكلام مع تشددهم في إنكار المنكر ، وما ذلك إلا لأنهم فهموا بقرينة الحال أنه تكلم بما لا يعتقد ظاهره مبالغة في الزجر.
سترفض لانك ببساطة رافضي لن تأخد من الرواية ولن تفهم منها الا ما يوافق بدعة الرفض عندك وسنرد عليك ان الرواية من كتبنا لا نريد تبريراتكم

2- محور الكلام لابد ان يكون في قضية واحدة وهي راي علي والعباس في ابي بكر وعمر نقطة راس السطر ما عداه يعد خروجا عن الموضوع.
لا يمكن الا ان نقرأ الآية نسوا الله فنسيهم
ولكن انت تريد أن تقول ان الله نسيهم نقطة راس السطر واما نسوا الله فهذا يعد خروجا عن الموضوع تريد فصلها !!

3- الاخ الفاضل سعد تقول ان العباس لم يقل في حق عمر وابي بكر انهما كذا وكذا ..
كيف يكون ذلك وعمر يقر به ويقول انكما رايتماني ورايتماه؟!!!
ما معنى رايتماني؟!!! هل يمكنك تفسير هذه الكلمة؟
فسرتها لك على أنها من باب المشاكلة فلو يا عباس فعلا ترى علي كذا وكذا فأنا اذن اكون كذالك

4- اما كلامك حول من هو خير الامة وهذه الامور فهذه خارجة عما نحن فيه
ثم هل كون ابي بكر خير االامة كما تعتقد يبرئه من راي علي والعباس فيه؟؟؟
هل هو معصوم مثلا حتى نستبعد عنه ان يكون فاجرا غادرا اثما؟
طبعا يبرئه من راي علي لانه القائل انه خير الامة ومنه نعرف ان ما يقوله الرافضة لا يستقيم وهذا الذي تحاجوننا فيه ليس رأي علي رضي الله عنه فرأيه صريح
نريد انصافكم فهل نغض النظر عن الصحيح والمتواتر فقط لانه يبطل ما تذهبون اليه !!!
الا يحق لنا الجمع بين الروايات والنظر بجميع ما يتعلق بهذه القضية ؟؟