إعـــــــلان

**المهتدي بالله** · 15-08-2014, 10:57 AM

ليس كل ما ذكر من قصص يلزم صحته.

بل حتى كتب العقائد عندكم اختلف فيها علمائكم، فقد اقر الصدوق بان النبي عليه الصلاة والسلام يجوز عليه الاسهاء في الصلاة واعتقد بذلك محمد تقي الشوشري (صاحب معجم الرجال) وكذلك محمد ابن الوليد (شيخ الصدوق) وكذلك الفيض الكاشاني ونعمة الله الجزائري.

وخالفهم المفيد وغيره بنفي الاسهاء.

فهذه عقيدة .. فكيف يمكن الاستدلال على قصص لم تثبت

**Muhannad** · 15-08-2014, 07:18 PM

المدعو المهتدي باللله:
لماذا تهرب من الموضع الى موضوع آخر؟؟؟
هل اعيتك الحيله؟؟؟ ام ان الضربه قويه حتى افقدتك اصل الموضوع؟؟؟؟
الموضوع عن ابن هند آكلة الاكباد لعنة الله عليه و على امه الفاجره الغادره و ليس عن سهو الرسول ص.
و لاريحك حتى لا تعود لموضوع سهو الرسول اقول لك: الصدوق هو من سهى حين نسب الاسهاء الى الرسول . ارتحت

**وهج الإيمان** · 18-08-2014, 02:22 PM

بارك الله فيك أخي مهند نعم تغيير الموضوع للهروب من الحقائق

**Muhannad** · 19-08-2014, 10:17 AM

اين المهتدي بالشيطان ؟؟؟
ما باله؟؟؟ اخرس الله لسانه ؟؟؟

**Muhannad** · 19-08-2014, 10:22 AM

الله يبارك فيك اختي المواليه الكريمه وهج الايمان
هذا دأبهم . عندما يصفعون على وجوههم ليس لهم مفر الا الهروب الى الهاويه و الا مادخل الصدوق و سهو الرسول في الموضوع . ان كنت ذا علم وفهم فرد قول الشيخ صلاح . و من المعروف ان الشيخ صلاح ليس شيعيا

**المهتدي بالله** · 19-08-2014, 01:20 PM

هل هناك رواية صحيحة في هذا؟

**وهج الإيمان** · 19-08-2014, 04:42 PM

نعم أخي مهند ولو كان هذا ليس صحيحآ لماذكره الشيخ في خطبته هل يكذب على الناس !! فهذا موجود في كتبهم وصح عندهم

**المهتدي بالله** · 19-08-2014, 05:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

نعم أخي مهند ولو كان هذا ليس صحيحآ لماذكره الشيخ في خطبته هل يكذب على الناس !! فهذا موجود في كتبهم وصح عندهم

كنت اعلم بهذا المنطق الاعوج
لذلك بينت ان حتى علمائكم مختلفين في الكثير من الامور
حتى ان المفيد كتب كتاب التوحيد للرد على كتاب الصدوق (العقائدي)
ويروون الكثير من القصص في كتبهم

فهل كانوا يكذبون عليكم؟

**وهج الإيمان** · 19-08-2014, 05:57 PM

تأدب وافهم مايكتب لك يبدوأن الموضوع أحرجك فبت تحرفه

م9 · 19-08-2014, 09:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

كنت اعلم بهذا المنطق الاعوج
لذلك بينت ان حتى علمائكم مختلفين في الكثير من الامور
حتى ان المفيد كتب كتاب التوحيد للرد على كتاب الصدوق (العقائدي)
ويروون الكثير من القصص في كتبهم
فهل كانوا يكذبون عليكم؟

صاحب المنطق الاعوج والعقل الاهوج واللسان المتعرج هو انت يا هذا
شكوى واحدة ضدك ستخرج منها مذموما مدحورا ولاكرامة
فلاتتهم الاخرين والداء فيك وفي منطقك وانت دوما تتهرب من الاجابة المباشرة والغاية معروفة مفضوحة

**المهتدي بالله** · 20-08-2014, 01:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة م9

صاحب المنطق الاعوج والعقل الاهوج واللسان المتعرج هو انت يا هذا
شكوى واحدة ضدك ستخرج منها مذموما مدحورا ولاكرامة
فلاتتهم الاخرين والداء فيك وفي منطقك وانت دوما تتهرب من الاجابة المباشرة والغاية معروفة مفضوحة

بأي منطق تعتبر هذه اساءة؟
انت غير قادر على امساك اي ممسك علي لذلك تتعلق بالقشة وتفهم كلامي بغير مراده وتوجه انذار

يعني انا خائف من الانذارات ... انا محترم واعرف كيف اتكلم وعضلاتك هذه وجهها الى من يستحقها

انا تكلمت من باب الرد النقضي
اي انه لو كان الذي ينقل رواية ضعيفة وحتى لو اعتقد بصحتها وآمن بها فهذا لايعني انه كاذب بل غاية الامر انه مخطئ وليس قوله حجة الا ان يثبت الدليل ... ولا يمكن الطعن فيه.
والا للزم تكذيب علمائكم من نفس المنطق

واضح؟
حاول ان تقرأ المشاركة السابقة والمنطق الذي فيها بان يسأل السائل هل الشيخ السني يكذب!!!

صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
نعم أخي مهند ولو كان هذا ليس صحيحآ لماذكره الشيخ في خطبته هل يكذب على الناس !! فهذا موجود في كتبهم وصح عندهم

يجب توجيه الانذار لصاحب المشاركة وليس لي.

**وهج الإيمان** · 20-08-2014, 01:46 AM

وهل ماقاله ابن الزبير خيال حتى لاتقبله كل الصحابه يعرفون هذه الحقيقه والتاريخ شاهد على ذلك أنه ابن آكلة الأكباد

لماذا إنحرجت

**المهتدي بالله** · 20-08-2014, 01:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

وهل ماقاله ابن الزبير خيال حتى لاتقبله كل الصحابه يعرفون هذه الحقيقه والتاريخ شاهد على ذلك أنه ابن آكلة الأكباد

لماذا إنحرجت

يجب اثبات بالدليل انه عيره بذلك.
لا اهتم هل ثبتت تلك القصة ام لم تثبت

لان الكفر اعظم ذنبا وقد كانوا كفار ... والاسلام يجب ما قبله

ولايعير الانسان بفعل غيره

فهل يعير بني هاشم بابي لهب الذي ذكره الله انه في النار؟
ام لاتزر وازرة ازر اخرى

**وهج الإيمان** · 20-08-2014, 01:58 AM

لو كان ماتقوله صحيحآ وينفع للترقيع لما صار فعل هند بصمة عار يعيره به الصحابه كابن الزبير
ولما جزم المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم أنها في النار فهو لاينطق عن الهوى :

أن النساء كن يوم أحد خلف المسلمين يجهزن على جرحى المشركين فلو حلفت يومئذ رجوت أن أبر إنه ليس أحد منا يريد الدنيا حتى أنزل الله عز وجل منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم فلما خالف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعصوا ما أمروا به أفرد رسول الله صلى الله عليه وسلم في تسعة سبعة من الأنصار ورجلين من قريش وهو عاشرهم فلما رهقوه قال : رحم الله رجلا ردهم عنا قال : فقام رجل من الأنصار فقاتل ساعة حتى قتل فلما رهقوه أيضا قال : يرحم الله رجلا ردهم عنا فلم يزل يقول ذا حتى قتل السبعة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لصاحبيه : ما أنصفنا أصحابنا فجاء أبو سفيان فقال : اعل هبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قولوا الله أعلى وأجل فقالوا : الله أعلى وأجل فقال أبو سفيان : لنا عزى ولا عزى لكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قولوا الله مولانا والكافرون لا مولى لهم ثم قال أبو سفيان : يوم بيوم بدر يوم لنا ويوم علينا ويوم نساء ويوم نسر حنظلة بحنظلة وفلان بفلان وفلان بفلان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا سواء أما قتلانا فأحياء يرزقون وقتلاكم في النار يعذبون قال أبو سفيان : قد كانت في القوم مثلة وإن كانت لعن غير ملإ منا ما أمرت ولا نهيت ولا أحببت ولا كرهت ولا ساءني ولا سرني قال : فنظروا فإذا حمزة قد بقر بطنه وأخذت هند كبده فلاكتها فلم تستطع أن تأكلها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أأكلت منه شيئا ؟ قالوا : لا قال : ما كان الله ليدخل شيئا من حمزة النار فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم حمزة فصلى عليه وجيء برجل من الأنصار فوضع إلى جنبه فصلى عليه فرفع الأنصاري وترك حمزة ثم جيء بآخر فوضعه إلى جنب حمزة فصلى عليه ثم رفع وترك حمزة حتى صلى عليه يومئذ سبعين صلاة
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 6/191
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

ولما قالت كلامها هذا

قال ابن إسحاق: ووقعت هند بنت عتبة كما حدثني صالح بن كيسان والنسوة اللاتي معها يمثلن بالقتلى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يجدعن الآذان والأنف حتى اتخذت هند من آذان الرجال وآنفهم خدماً وقلائد وأعطت خدمها وقلائدها وقرطتها وحشياً غلام جبير بن مطعم وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستطع أن تسيغها فلفظتها ثم علت على صخرة مشرفة فصرخت بأعلى صوتها فقالت:
نحن جزيناكم بيوم بدر ... والحرب بعد الحرب ذات سعر
ما كان عن عتبة لي من صبر ... ولا أخي وعمه وبكري
شفيت نفسي وقضيت نذري ... شفيت وحشي غليل صدري
فشكر وحشي على عمري ... حتى ترم أعظمي في قبري