إعـــــــلان

**دكتور من غير شهاده** · 25-08-2014, 10:38 AM

السيد الفاضل فقير المعرفه اذهب لاي موقع لعالم سني او استفتاء واساله السجود لقبر الحسين او الطواف حوله شرك ام لا وهنا يثبت لك كلامي

سيد نزار البحراني
اعتذر ان وصفت روايه بروايات ولكنك اكثرت النسخ واللصق وكثرة الكلام وهذا اسلوب متبع عندكم سمعته من الشبخ الغزي الشيعي بان يتم شغل الخصم بكثرة الروايات والاستدلالات للخروج من الموضوع بطريقة المنتصر وانت تعلم اني لم اكذب في موضوعي الاصلي
سيدي الفاضل كم مقرئ للقران عندكم وكم رادود
سيدي الفاضل افتح اي قناة شيعيه وكن منصفا ان تقديسكم وتعظيمكم وجل شعائركم للامام اكثر من التي فرضها الله لنفسه وتقول لي لسنا مشركين وماهو الشرك اذن غير انك تترك بيوت الله وتعمر غيرها لذكر غيره وهذه حجة عليك في قبرك اللهم اني بلغت اللهم فاشهد

**فقير المعرفه** · 25-08-2014, 10:44 AM

ائئتني بقول علماء اهل السنه عامة بكفر الشيعه

اي طواف اي خرابيط اريد اتفاق علماء اهل السنه هيا

اول كلامك علماء الان اصبح محطات وقنوات هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههه

ولن تاتي به

**فقير المعرفه** · 25-08-2014, 10:49 AM

لقد احمر خدك من كثرة الصفع

ولم تعرق جبهتك من الخجل فخذ هذه

فتوى الشيخ شلتوت بجواز التعبد بالمذهب الجعفري

سئل فضيلة الشيخ محمد شلتوت شيخ الجامع الازهر رحمه الله:
إن بعض الناس يرى أنه يجب على المسلم لكي تقع عباداته ومعاملاته على وجه صحيح أن يقلد أحد المذاهب الأربعة المعروفة وليس من بينها مذهب الشيعة الأمامية ولا الشيعة الزيدية، فهل توافقون فضيلتكم على هذا الرأي على إطلاقه فتمنعون تقليد مذهب الشيعة الأمامية الاثنا عشرية مثلاً ؟؟

فأجاب فضيلته:
* إن الإسلام لا يوجب على أحد من أتباعه اتباع مذهب معين بل نقول إن لكل مسلم الحق في ان يقلد بادئ ذي بدء أي مذهب من المذاهب المنقولة نقلاً صحيحاً والمدونة أحكامها في كتبها الخاصة ولمن قلدّ مذهباً من هذه المذاهب أن ينتقل إلى غيره -أي مذهب كان- ولا حرج عليه في شيء من ذلك.

* إن مذهب الجعفرية المعروف بمذهب الشيعة الأمامية الاثنا عشرية مذهب يجوز التعبد به شرعاً كسائر مذاهب أهل السنة.

فينبغي للمسلمين أن يعرفوا ذلك، وأن يتخلصوا من العصبية بغير الحق لمذاهب معينة، فما كان دين الله وما كانت شريعته بتابعة لمذهب أو مقصورة على مذهب، فالكل مجتهدون مقبولون عند الله تعالى يجوز لمن ليس أهلاً للنظر والاجتهاد تقليدهم والعمل بما يقررونه في فقههم، ولا فرق في ذلك بين العبادات والمعاملات.

شيخ الأزهر الدكتور محمد محمد الفحّام:
الشيخ محمود شلتوت، أنا كنت من المعجبين به وبخلقه وعلمه وسعة اطلاعه وتمكنه من اللغة العربية وتفسير القرآن ومن دراسته لأصول الفقه، وقد أفتى بذلك - أي جواز التعبد بمذهب الشيعة الأمامية - فلا أشك أنه أفتى فتوى مبنية على أساس اعتقادي . ورحم الله الشيخ شلتوت الذي التفت إلى هذا المعنى الكريم، فخلد في فتواه الصريحة الشجاعة، حيث قال ما مضمونه: بجواز العمل بمذهب الشيعة الأمامية .

الداعية الكبير الشيخ محمد الغزالي:
وأعتقد أن فتوى الأستاذ الأكبر محمود شلتوت، قطعت شوطاً واسعاً في هذا السبيل، واستئناف لجهد المخلصين من أهل السلطة وأهل العلم جميعاً، وتكذيب لما يتوقعه المستشرقون، من أن الأحقاد سوف تأكل الأمة، قبل أن تلقتي صفوفها تحت راية واحدة… وهذه الفتوى في نظري، بداية الطريق وأول العمل.
إن الشيعة يؤمنون برسالة محمد، ويرون شرف علي في انتمائه إلى هذا الرسول، وفي استمساكه بسنته، وهم كسائر المسلمين، لا يرون بشراً في الأولين ولا في الآخرين أعظم من الصادق الأمين.
ولم تنج العقائد من عقبى الاضطراب الذي أصاب سياسة الحكم، ذلك أن شهوات الاستعلاء والاستئثار، أقحمت فيها ما ليس منها، فإذا المسلمون قسمان كبيران شيعة وسنة، مع أن الفريقين يؤمنان بالله وحده وبرسالة محمد (صلى الله عليه وآله) ولا يزيد أحدهما على الآخر في استجماع عناصر العقائد التي يصلح بها الدين وتلمس النجاة .

الأستاذ أحمد بك المصري أستاذ شلتوت وأبي زهرة:
والشيعة الأمامية مسلمون، يؤمنون بالله ورسوله وبالقرآن وبكل ما جاء به محمد (صلى الله عليه وآله) … وفي الشيعة الأمامية قديماً وحديثاً فقهاء عظام جداً وعلماء في كل علم وفن، وهم عميقو التفكير، واسعو الاطلاع، ومؤلفاتهم تعد بمئات الألوف، وقد اطلعت على الكثير منها

الشيخ محمد متولي الشعراوي
الشيعة الامامية الاثنى عشرية وامامهم جعفر الصادق ابن محمد بن زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب وهو أحد اساتذة الامام ابي حنيفة رضي الله عنهم جميعا وهؤلاء الامامية الجعفرية الذين نوضح انهم من ارباب المذاهب النقية ، وهم الذين أصدر شيخنا المرحوم شيخ الازهر محمود شلتوت فتواه المشهورة في صحة التعبد بمذهبهم معللا ذلك بانه من المذاهب الاسلامية الثابتة الاصول المعروفة المصادر المتبعة لسبيل المؤمنين

عبد الرحمن النجار مدير المساجد بالقاهرة:
فتوى الشيخ شلتوت نفتي بها الآن حينما نسأل بلا تقييد بالمذاهب الأربعة والشيخ شلتوت إمام مجتهد رأيه صادف عين الحق. لماذا نقتصر في تفكيرنا وفتاوانا على مذاهب معينة وكلهم مجتهدون .

الدكتور مصطفى الرافعي:
هما المذهبان - يقصد الأمامية والزيدية - الوحيدان من مذاهب الشيعة اللذان يلتقيان مع مذاهب أهل السنة ويصح التعبد وفق أحكامهما, ولست أرى ما يمنع من اعتماد المذهب الجعفري، إلى جانب المذاهب الأربعة.

محمد رشيد رضا المحدّث السلفي:
وقد صرحوا - أهل السنة - بصحة إيمان الشيعة، لأن الخلاف معهم في مسائل لا يتعلق بها كفر ولا ايمان، فالشيعي مسلم له أن يتزوج بأي مسلمة. وإذا نظرنا إلى ما أصاب المسلمين من التأخير والضعف بسبب العداوة المذهبية، وأننا في أشد الحاجة إلى التآلف والتعاطف والاتحاد يتبين لنا أن مصاهرة المخالف في المذهب ضرورية.

حسن البنا زعيم الإخوان المسلمين في العالم:
اعلموا أن أهل السنة والشيعة مسلمون، تجمعهم كلمة لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وهذا أصل العقيدة، والسنة والشيعة فيه سواء وعليه التقاؤهم، أما الخلاف بينهما فهو في أمور من الممكن التقريب فيها بينهما.

الشيخ محمد أبو زهرة:
لا شك أن الشيعة فرقة إسلامية… ولا شك أنها في كل ما تقول تتعلق بنصوص قرآنية أو أحاديث منسوبة إلى النبي) (وهم يتوددون إلى من يجاورونهم من السنيين ولا ينافرونهم .
وإذا رجعنا إلى كتّاب الأصول عند إخواننا الاثني عشرية، نجدهم يعتمدون على الكتاب والسنة) (وإذا كان إخواننا الاثنا عشرية يرون أمر الإمامة عقيدة، ويرتبونها ترتيباً تاريخياً بالصورة التي ذكروها، فهم معنا في اصل التوحيد والرسالة المحمدية.
وأخيراً نقولها كلمة صادقة، إذ لم يبق من خلاف بيننا وبين إخواننا الاثني عشرية، إلا ذلك الخلاف النظري الذي ليس له موضع من العمل، وهو أقرب إلى أن يكون خلافاً في وقائع التاريخ.

الإمام أحمد الباقوري شيخ الجامع الأزهر ووزير أوقاف مصر:
قضية السنة والشيعة هي في نظري، قضية إيمان وعلم معاً… فأما أنها قضية علم، فإن الفريقين يقيمان صلتهما بالإسلام على الإيمان بكتاب الله وسنة رسوله، ويتفقان اتفاقاً مطلقاً على الأصول الجامعة في هذا الدين فيما نعلم فإن اشتجرت الآراء بعد ذلك في الفروع الفقهية والتشريعية، فإن مذاهب المسلمين كلها سواء في أن للمجتهد أجره أخطأ أم أصاب .

. الأستاذ محمود السرطاوي:
إنني أقول ما قاله سلفنا الصالح: الشيعة الأمامية إخواننا في الدين، لهم علينا حق الأخوة، ولنا عليهم مثل ما لهم علينا، ما يوجد بيننا وبينهم من اختلاف وجهات نظر، إنما هي في الفروع .

طه جابر العلواني:
أستاذ الفقه والأصول في جامعة الإمام محمد بن سعود
إن ما نعرفه عن عقائد الشيعة… أنهم يؤمنون بالله رباً وبمحمد عليه الصلاة والسلام نبياً ورسولاً، ويؤمنون بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، والذي أعرفه عن المسلمين الشيعة في العراق وفي الجزيرة ومناطق الخليج، أنهم كإخوانهم السنة يؤمنون بالإله الواحد والكتاب والقبلة وجميع أركان الإيمان. قد كافحوا وجاهدوا كإخوانهم السنة للحفاظ على البلاد الإسلامية من وطأة الكفار والمحتلين، وتحملوا ما تحمله الآخرون، وبجهادهم وجهاد علمائهم وإخوانهم تم تحرير كثير من البلاد الإسلامية من الاحتلال البريطاني وغيره .

العالم الأزهري خالد محمد خالد:
أما الشيعة بالذات فلهم في نفسي تقدير خاص، ولا يمكن أن ننسى من أعلامهم، أولئك الذين بذلوا جهداً سخياً وداعياً في سبيل تحرير الفقه الإسلامي من أغلاله، وتنقيته من الرواسب والشوائب.

الأستاذ الفذ عبد الفتاح عبد المقصود:

(إن في عقيدتي أن الشيعة هم واجهة الإسلام الصحيحة، ومرآته الصافية، ومن أراد أن ينظر إلى الإسلام، عليه أن ينظر إليه من خلال عقائد الشيعة ومن خلال أعمالهم، والتاريخ خير شاهد على ما قدمه الشيعة من الخدمات الكبيرة في ميادين الدفاع عن العقيدة الإسلامية.
وإن علماء الشيعة الأفاضل هم الذين لعبوا أدواراً لم يلعبها غيرهم في الميادين المختلفة، فكافحوا وناضلوا وقدموا أكبر التضحيات، من أجل إعلاء الإسلام ونشر تعاليمه القيمة وتوعية الناس وسوقهم إلى القرآن.

الدكتور حامد حفني داود :
أستاذ الأدب العربي بكلية الألسن بالقاهرة والمشرف على الدراسات الإسلامية بجامعة عليكرة الهند
ومن هنا أستطيع أن أجلي للقارئ المتدبر، أن التشيع ليس كما يزعمه المخرفون والسفيانيون من الباحثين، مذهباً نقلياً محضاً أو قائماً على الآثار المشحونة بالخرافات والأوهام والإسرائيليات، أو مستمداً في مبادئه من عبد الله ابن سبأ وغيره من الشخصيات الخيالية في التاريخ، بل التشيع -في نظر منهجنا العلمي الحديث - على عكس ما يزعمه الخصوم تماماً، فهو المذهب الإسلامي الأول الذي عنى كل العناية بالمنقول والمعقول جميعاً، واستطاع أن يسلك بين المذاهب الإسلامية طريقاً شاملاً واسع الآفاق. ولولا ما امتاز به الشيعة من توفيق بين (المعقول) و(المنقول) لما لمسنا فيهم هذه الروح المتجددة في الاجتهاد وتطوير مسائلهم الفقهية مع الزمان والمكان بما لا يتنافى مع روح الشريعة الإسلامية الخالدة.

الأستاذ عبد الرحمن بدوي:
للشيعة أكبر الفضل في أغناء المضمون الروحي للإسلام، وإشاعة الحياة الخصيبة القوية، التي وهبت هذا الدين البقاء قوياً قادراً على إشباع النوازع الروحية للنفوس، حتى أشدها تمرداً وقلقاً، ولولاها لتحجر في قوالب جامدة، ليت شعري، ماذا كان سيؤول إليه أمره فيها؟.
ومن الغريب أن الباحثين لم يوجهوا عناية كافية إلى هذه الناحية، ناحية الدور الروحي في تشكيل مضمون العقيدة التي قامت بها الشيعة. والعلة في هذا أن الجانب السياسي في الشيعة هو الذي لفت الأنظار اكثر من بقية الجوانب مع أنه ليس إلا واحداً منها. وقد يكون من أقلها خطراً من حيث القيمة الذاتية لهذا المذهب. ووجوده بشكل واضح لا يدل مطلقاً على طغيانه على بقية جوانبه، بل كان نتيجة لطبيعة الصلة بين الدين والدولة في الحضارة العربية، وفي الإسلام منها بوجه التخصيص، فهما فيه متزاوجان وينبعان من مصدر واحد، ولهذا نميل هنا إلى إطلاق لفظ الشيعة في المقام الأول من التيار الروحي في الإسلام .

الدكتور علي سامي النشار:
إن الأفكار الفلسفية للشيعة الاثني عشرية هي في مجموعها إسلامية بحتة.
وأكاد أقول، أن لا تكاد تختلف الاثنا عشرية المعاصرة في عقائدها، عن عقائد الخلف من أهل السنة، ومذهب الخلف هو عقيدة الملايين من جمهور أهل السنة .

أحمد الحصري :
أستاذ مساعد للفقه المقارن بكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر
يجب أن نفهم جميعاً، أنه لا خلاف بين الأمامية وأهل السنة في أصول العقائد، وأنه لا خلاف بينهما أيضاً في مصادر الفقه الإسلامي الأساسية (الكتاب والسنة) فالأمامية كأهل السنة في توحيد الله والإيمان برسوله محمد (صلى الله عليه وآله .
ونحن إذا نظرنا إلى فقه الأمامية: في العبادات البحتة مثلاً كالصلاة والصوم والزكاة، نجد أنه لا خلاف يذكر بين فقههم وفقه أهل السنة، فكثير ما نجد قولاً لهم في العبادات يتفق ورأي الشافعية أو المالكية… الخ. كما أنه لا اختلاف - أيضاً- في أحكام المعاملات المالية البحتة، فهم لا يحلون كسب المال إلا من طريق حلال… وهكذا لو تتبعنا فقههم، بالبحث والنظر، لوجدنا أن شقة الخلاف ضيقة، لكن الذين وسعوها هم أفراد لا يقصدون من هذه العملية إلا توسعة شقة الخلاف بين المسلمين .

الدكتور مصطفى السباعي:
فأعود فأكرر دعوتي للمخلصين من علماء الشيعة - وفيهم الواعون الراغبون في جمع كلمة المسلمين - أن نواجه المشاكل التي يعانيها العالم الإسلامي اليوم في انتشار الدعوات الهدامة، التي تجتث جذور العقيدة من قلوب شباب السنة وشباب الشيعة على السواء.
يجب أن تنصب جهود المخلصين من أهل السنة والشيعة، إلى جمع الشتات وتوحيد الكلمة، إزاء الأخطار المحدقة بالعالم الإسلامي وبالعقيدة الإسلامية من أساسها.

الدكتور صابر طعيمة:
ومن الحق أن يقال: أنه ليس بين الشيعة والسنة من خلاف في الأصول العامة، فهم جميعاً على التوحيد، وإنما الخلاف في الفروع، وهو خلاف يشبه ما بين مذاهب السنة نفسها (الشافعية والحنفية…) فهم يدينون بأصول الدين كما وردت في القرآن الكريم والسنة المطهرة، كما يؤمنون بكل ما يجب الإيمان به ويبطل الإسلام بالخروج منه في الأحكام المعلومة من الدين بالضرورة. ومن الحق أن السنة والشيعة هما مذهبان من مذاهب الإسلام يستمدان من كتاب الله وسنة رسوله .

بدران أبو العينين :
أستاذ الشريعة في كلية الحقوق بجامعتي الإسكندرية وبيروت
الشيعة جماعة من المسلمين تشيعوا لآل بيت الرسول… وهم يقيمون مع أهل المذاهب السنية، وتربطهم بهم روابط التسامح والسعي إلى تقريب وجوه الخلاف، لأن جوهر الدين واحد، والله لا يسمح بالتباعد والتنافر… والأمامية مع ذلك لا يفترقون عن جمهور أهل السنة إلا في بضع عشرة مسألة .

الأستاذ الدكتور أحمد الشرباصي:
وطائفة الشيعة، من الطوائف الإسلامية، ذات الأثر الكبير في المجتمع الإسلامي، وإذا كان التشيع قد بدأ بحب آل البيت النبوي الطهور: بيت سيدنا ورائدنا وقائدنا: رسول الله عليه وعلى آله الصلاة والسلام، فقد اتخذ بعد ذلك مسيرة متميزة خلال عصور التاريخ، وقد جعلت هذه المسيرة المميزة تنفسخ وتتسع، حتى صار للتشيع أعلامه وأبطاله ورجاله ومفكروه وزعماؤه والداعون إليه، والمدافعون عنه…
وكان للشيعة خلال تاريخهم مواقف مشهودة، وبطولات مرصودة، تشعبت وتفرقت وانتشرت يميناً وشمالاً في مصادر التاريخ المختلفة .

زينب الغزالي:
إنني أرى أن الشيعة الجعفرية والزيدية، مذاهب إسلامية مثل المذاهب الأربعة لدى السنة، وعلى عقلاء السنة والشيعة وعلى قيادات السنة والشيعة أن يجتمعوا في صعيد واحد وأن يتفاهموا وأن يتعاونوا على ربط المذاهب الأربعة والمذهب الشيعي بعضهم ببعض.

مصطفى الشكعة :
أستاذ الأدب والفكر الإسلامي بجامعة عين شمس وعميد كلية الآداب السابق
الأمامية الاثنا عشرية، هم جمهور الشيعة الذين يعيشون بيننا هذه الأيام وتربطهم بنا نحن أهل السنة روابط التسامح والسعي إلى تقريب المذاهب الآن، لأن جوهر الدين واحد ولبه أصيل، ولا يسمح بالتباعد… فهم يبرؤن من المقالات التي جاءت على لسان بعض الفرق ويعدونها كفراً وضلالاً.
وإذا أمعنا النظر جيداً، وطرحنا كل الأفكار البالية الجامدة خلف ظهورنا، فإننا لن نجد كبير خلاف بين كل من مذهب السنة ومذهب الشيعة الأمامية… الذي كان تلميذاً للإمام جعفر الصادق رأس الشيعة الأمامية أو الجعفرية، وكان إماماً فاضلاً ورعاً، له من الإيمان والثقافة الدينية ما لم يتوفر لإمام آخر من معاصريه

**دكتور من غير شهاده** · 25-08-2014, 10:49 AM

اسال اي سني لم يتعلم التقيه سيجيبك والله ما كذبت عليك

**فقير المعرفه** · 25-08-2014, 10:51 AM

ايها الكذاب الاشر

تتكلمون بلسان اهل السنه واهل السنه براء منكم ياخوارج العصر وكلاب اهل النار

**دكتور من غير شهاده** · 25-08-2014, 11:05 AM

هل تبرئ اهل السنه الذين يحبون عمر وابي بكر ولا يرون ان علي هو الامام بعد الرسول !!!! هل اصبحوا من اهل الجنه وهم لا يومنون بالولايه اتخالف علماءك ام تستخدم التقيه

**فقير المعرفه** · 25-08-2014, 11:08 AM

لم يسلم منكم الاشاعره والماتريديه والمعتزله

واهل مصر واهل العراق واهل الشام

وفقط الجنه لاهل نجد

ياسبحان الله ونجد هي قرن الشيطان

**دكتور من غير شهاده** · 25-08-2014, 11:10 AM

ارايت كيف هربت ولم تجب وذهبت تتكلم عن الاشاعره وال... الخ
لعن الله الجبن ما اقبحه

**فقير المعرفه** · 25-08-2014, 11:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده

اسال اي سني لم يتعلم التقيه سيجيبك والله ما كذبت عليك

ماهذه الخرابيط اول المشاركه عموووووووووووووم اهل السنه

ثم اصبحو قنوات ومحطات

ثم اصبحو اي سني غير متقي

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههه

**سيد نزار البحراني** · 25-08-2014, 12:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده

سيد نزار البحراني
اعتذر ان وصفت روايه بروايات ولكنك اكثرت النسخ واللصق وكثرة الكلام وهذا اسلوب متبع عندكم سمعته من الشبخ الغزي الشيعي بان يتم شغل الخصم بكثرة الروايات والاستدلالات للخروج من الموضوع بطريقة المنتصر وانت تعلم اني لم اكذب في موضوعي الاصلي
سيدي الفاضل كم مقرئ للقران عندكم وكم رادود
سيدي الفاضل افتح اي قناة شيعيه وكن منصفا ان تقديسكم وتعظيمكم وجل شعائركم للامام اكثر من التي فرضها الله لنفسه وتقول لي لسنا مشركين وماهو الشرك اذن غير انك تترك بيوت الله وتعمر غيرها لذكر غيره وهذه حجة عليك في قبرك اللهم اني بلغت اللهم فاشهد

أخي الكريم ، أين أكثرت النسخ واللصق هداك الله ...؟
ما الفرق بين أن أنسخ الرواية وأن أخطها بأناملي ؟
اعتبر أنني كتبت نص الرواية على الكيبورد ، ولتجب عليها ....

المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني

الصحابي أسامة بن زيد يصلي لقبر النبي
عن عبيد الله بن عبد الله قال : رأيت أسامة بن زيد يصلي عند قبر رسول الله صلى الله عليه و سلم فخرج مروان بن الحكم فقال : تصلي إلى قبره ؟ فقال : إني أحبه فقال له قولا قبيحا ثم أدبر فانصرف أسامة فقال : يا مروان إنك آذيتني وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( إن الله يبغض الفاحش المتفحش ) وإنك فاحش متفحش
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن
الصحابي المشرك أسامة ...؟
أم ماذا يا دكتور ...!؟
أم باء الصحابة تجر وباء الشيعة تنصب ؟!
الرابط هنا
فبهت الذي كفر

**الغزالي1965** · 25-08-2014, 01:32 PM

تبحثون عن الدليل
هو موجود بالقرءان الكريم
الطقوس التي تقومون بها عند الاضرحة
لم ينزل بها من سلطان
فكروا وتدبروا القرءان..

**سيد نزار البحراني** · 25-08-2014, 02:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965

تبحثون عن الدليل
هو موجود بالقرءان الكريم
الطقوس التي تقومون بها عند الاضرحة
لم ينزل بها من سلطان
فكروا وتدبروا القرءان..

كلامك في غاية التهافت أيها المحترم ..
أين هذا الكلام من عبادة غير الله ...؟
ونحن لم نفعل ما فعله الصحابي أسامة بن زيد ...

والآن إذا أردت إنقاذ الدكتور من المأزق أجب نيابة عنه عن هذه الرواية ..

المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني

الصحابي أسامة بن زيد يصلي لقبر النبي
عن عبيد الله بن عبد الله قال : رأيت أسامة بن زيد يصلي عند قبر رسول الله صلى الله عليه و سلم فخرج مروان بن الحكم فقال : تصلي إلى قبره ؟ فقال : إني أحبه فقال له قولا قبيحا ثم أدبر فانصرف أسامة فقال : يا مروان إنك آذيتني وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( إن الله يبغض الفاحش المتفحش ) وإنك فاحش متفحش
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن
الصحابي المشرك أسامة ...؟
أم ماذا يا دكتور ...!؟
أم باء الصحابة تجر وباء الشيعة تنصب ؟!
الرابط هنا
فبهت الذي كفر

وأنتم أيها المحترم من وقع في ظلمات الشرك بترككم الثقل الآخر ..
ولو كان القرآن كافٍ للنجاة وحده لما قرنه النبي الذي ما ينطق عن الهوى مع أهل بيته عليهم السلام
ولكنكم تركتم قول النبي .. وأخذتم بقول عمر (حسبنا كتاب الله) ولا حول ولا قوة إلا بالله ..
فوقع صنف منكم في التجسيم والتشبيه وقال جماعة بالجبر .. وقالت أخرى بالتفويض والعياذ بالله ....
وقال أناس بأن لله مكان وجلوس وقعود وضحك وهرولة ويدان (ويقصدون به الجارحة) ورجلان وعينان وغيره ...
شرقوا وغربوا ... فلن تجدوا العلم إلا من عند محمد وآله المطهرون من الذنوب والقبائح ...

**الغزالي1965** · 26-08-2014, 01:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني

كلامك في غاية التهافت أيها المحترم ..
أين هذا الكلام من عبادة غير الله ...؟
ونحن لم نفعل ما فعله الصحابي أسامة بن زيد ...

والآن إذا أردت إنقاذ الدكتور من المأزق أجب نيابة عنه عن هذه الرواية ..

وأنتم أيها المحترم من وقع في ظلمات الشرك بترككم الثقل الآخر ..
ولو كان القرآن كافٍ للنجاة وحده لما قرنه النبي الذي ما ينطق عن الهوى مع أهل بيته عليهم السلام
ولكنكم تركتم قول النبي .. وأخذتم بقول عمر (حسبنا كتاب الله) ولا حول ولا قوة إلا بالله ..
فوقع صنف منكم في التجسيم والتشبيه وقال جماعة بالجبر .. وقالت أخرى بالتفويض والعياذ بالله ....
وقال أناس بأن لله مكان وجلوس وقعود وضحك وهرولة ويدان (ويقصدون به الجارحة) ورجلان وعينان وغيره ...
شرقوا وغربوا ... فلن تجدوا العلم إلا من عند محمد وآله المطهرون من الذنوب والقبائح ...

ان قلت اننا تركنا الثقل الاخر فانت تركت الاثنين معا
وتمسكت بالروايات

على العموم الطقوس التي تقومون بها غريبة عن الاسلام
ولا يقبلها موحد عاقل.

**سيد نزار البحراني** · 26-08-2014, 02:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965

ان قلت اننا تركنا الثقل الاخر فانت تركت الاثنين معا
وتمسكت بالروايات

على العموم الطقوس التي تقومون بها غريبة عن الاسلام
ولا يقبلها موحد عاقل.

يبلغ الواحد منكم الأربعين والخمسين وهو لا يفقه بماذا يستدل على ماذا ...! سبحان الله ..

كيف تدل هذه الأفعال على الشرك وعلى أن الشيعة يعبدون غير الله ...؟

ثم رد على صلاة أسامة لقبر النبي .. وكفاك هروباً ...

المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني

الصحابي أسامة بن زيد يصلي لقبر النبي
عن عبيد الله بن عبد الله قال : رأيت أسامة بن زيد يصلي عند قبر رسول الله صلى الله عليه و سلم فخرج مروان بن الحكم فقال : تصلي إلى قبره ؟ فقال : إني أحبه فقال له قولا قبيحا ثم أدبر فانصرف أسامة فقال : يا مروان إنك آذيتني وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( إن الله يبغض الفاحش المتفحش ) وإنك فاحش متفحش
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن
الصحابي المشرك أسامة ...؟
أم ماذا يا دكتور ...!؟
أم باء الصحابة تجر وباء الشيعة تنصب ؟!
الرابط هنا
فبهت الذي كفر

**حيدرعلي الحسيني** · 27-08-2014, 08:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حيدرعلي الحسيني

طيب

اعطيني خدك زميلي المحترم

يامن لايقبل ان تكون حرمة الحسين سيد شباب اهل الجنة
سبط الرسول وريحانته

حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَبِي ضَمْرَةَ نَصْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْحِمْصِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي قَيْسٍ النَّصْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَالَ
رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ وَيَقُولُ مَا أَطْيَبَكِ وَأَطْيَبَ رِيحَكِ مَا أَعْظَمَكِ وَأَعْظَمَ حُرْمَتَكِ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَحُرْمَةُ الْمُؤْمِنِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ حُرْمَةً مِنْكِ مَالِهِ وَدَمِهِ وَأَنْ نَظُنَّ بِهِ إِلَّا خَيْرًا

قد ورد من عدة طرق ، بعضها صحيح ، وبعضها حسن ، وبعضها صالح للاستشهاد ..

ففي غاية المرام للإمام الألباني : نظر عبد الله بن عمر يوما إلى الكعبة فقال ما أعظمك وأعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة منك حسن أخرجه الترمذي وابن حبان .
قال الإمام الألباني : حسن .

وفي سنن الترمذي (تحقيق شاكر) : 2032 قال :
حدثنا يحيى بن أكثم، والجارود بن معاذ قالا: حدثنا الفضل بن موسى قال: حدثنا الحسين بن واقد، عن أوفى بن دلهم، عن نافع، عن ابن عمر قال: صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فنادى بصوت رفيع، فقال: «يا معشر من أسلم بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه، لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله» قال: ونظر ابن عمر يوما إلى البيت أو إلى الكعبة فقال: «ما أعظمك وأعظم حرمتك، والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك»: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الحسين بن واقد... .

قال الإمام الألباني : صحيح .

وفي السلسلة الصحيحة رقم : 3420 : قال الإمام رحمه الله :
(مرحباً بكِ من بيتٍ، ما أعظمَكِ، وأعظمَ حرمَتَكِ! وللمؤمنُ أعظمُ حرمةً عند اللهِ منكِ، إن اللهَ حرّم منكِ واحدةَّ، وحرّمَ مِنَ المؤمنِ ثلاثاً: دمَه، ومالَه، وأن يُظَنَّ به ظنُّ السُّوءِ) .
أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (5/296-297/6706) من طريقين عن حفص بن عبد الرحمن عن شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال: نظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الكعبة فقال: "ما أعظم حرمتك! ".
وفي الطريق الأخرى:لما نظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الكعبة قال:
"مرحباً بك ... " إلخ.
قلت: وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين؛ غير حفص بن عبد الرحمن- وهو النيسابوري القاضي-؛ قال الذهبي في " الكاشف"، والعسقلاني في " التقريب ": " صدوق

إلى أن قال الإمام الألباني : هذا؛ وقد كنت ضعفت حديث ابن ماجه هذا في بعض تخريجاتي وتعليقاتي قبل أن يطبع "شعب الإيمان"، فلما وقفت على إسناده فيه، وتبينت حسنه؛ بادرت إلى تخريجه هنا تبرئة للذمة، ونصحاً للأمة داعياً: (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) ، وبناء عليه؛ ينقل الحديث من "ضعيف الجامع الصغير" و"ضعيف سنن ابن ماجه " إلى صحيحيهما .

وفي الجملة : فالحديث بمجموع طرقه صحيح ؛ فهو مروي عن أكثر من صحابي ، بل بأكثر من طريق عن ابن عباس ، بعضها حسن لذاته .

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=277993

http://www.awqaf.gov.ae/Fatwa.aspx?S...D=9&RefID=9129

http://www.muslm.org/vb/showthread.p...B9%D8%A8%D9%87

http://www.onislam.net/arabic/ask-th...017-37-04.html

المشاركة الأصلية بواسطة حيدرعلي الحسيني

إخوتي هل هناك حديث نبوي شريف يقول : لهدم الكعبة أهون عند الله من سفك دم مسلم .
إن كان نعم فأرجو تخريج الحديث ؟
و شكرا لتعاونكم

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فهذا الحديث ذكره البيهقي في شعب الإيمان قال :أخبرنا أبو القاسم بن حبيب من أصله ثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا عبدان بن محمد بن عيسى المروزي ثنا هشام بن عمار ثنا الوليد بن مسلم ثنا روح بن جناح عن مجاهد عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لزوال الدنيا أهون على الله عز وجل من سفك دم مسلم بغير حق. وروي بلفظ : لهدم الكعبة حجراً حجرا أهون من قتل مسلم. قال السخاوي: لم أقف عليه بهذا اللفظ ولكن روي معناه عند الطبراني. وله روايات كثيرة يعضد بعضها بعضا فترتقي به إلى درجة الصحيح لغيره، ومن ذلك ما رواه النسائي من حديث بريدة مرفوعاً : قدر المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا. وابن ماجه من حديث البراء مرفوعاً : لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل مؤمن بغير حق. والنسائي من حديث عبد الله بن عمرو رفعه مثله لكن قال: من قتل رجل مسلم. وغيرها، ومعنى الحديث صحيح كما بينا في الفتوى رقم : 65562 والفتوى رقم : 48025 .

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id= 68280

ارجو ان تفقه قليلا قبل ان تمارس دور الببغاء في المرة القادمة

حرمة المؤمن اعظم من حرمة الكعبة

ويريد ان يقارن الحسين

سبط الرسول وريحانته وسيد شباب اهل الجنة بالكعبة

مع غاية التقديس والاجلال لبيت الله الحرام

ولكن لاعجب من قوم يقدسون قاتل الحسين واهل بيته والمعتدي على نسائه وعياله

ان يدعوا انهم يقدسون الكعبة

مع ان سيدهم يزيد اول من ضرب الكعبة

واستباح المدينة