ابو امحمد
بكل بساطه وسهوله لماذا الله ذكر الصحابه وامهات المؤمنين في القران وامرهم بذكر ايات الله والحكمه اي تعليمها للناس وبهذا يؤيد قول رسول الله ان الثقل الاصغر هو سنة رسوله
ولماذا لم يتم ذكر الائمه ولا ذكر اي تكليف لهم وهم الثقل الاصغر الغائب عندكم فقط

ودع عنك روايات زراره او غيره لان الله لم يكلفهم بذكر الحكمة عن الائمه لانه لم يذكرهم اصلا !!!

فمن صاحب الثقلين الحقيقي ؟ الا تعقل

أولاً : ماذا يقول القرآن عن القرآن ؟
(وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)
إذن الرسول هو الذي يبّين لنا القرآن وليست عقولنا المتفاوته والصغيرة الحقيرة، ولا أهواؤنا المضللة ...
فإذا ثبت هذا نقول ، إن حديث الثقلين جاء مجيئاً متواتراً عن النبي بما يقطع بصحته ... فهل التزمتَ بتبيان النبي ؟

ثانياً : إن القرآن أمر الصحابة بالرجوع لأهل الذكر
(فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ)
من أهل الذكر ؟!
اليهود والنصارى ؟؟؟
الله يأمر الصحابة أن يسألوا اليهود والنصارى وأن يرجعوا لهم فيما يجهلونه ؟!!
بل هم أهل البيت ، وهم المقرونين بالقرآن في حديث الثقلين ...

ثالثاً: هل ما نحتاجه هو الإمتداد الأفقي أم الإمتداد العمودي ؟!
إن المسائل التي طرحت في الإسلام لاحقاً ، من الجبر والتفويض وصفات الذات الواجبة وصفات الأفعال وإمكانية الرؤية والتجسيم والتشبيه وكون القرآن مخلوق أو غير مخلوق .......الخ
كل هذه المسائل إنما تدل على الإحتياج إلى الهداية أو إلى من يحفظ لنا الدين وتعاليمه ويرشدنا في حلكات الظلام على الإمتداد الرأسي ...
انظر ماذا يقول القرآن :
(إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ)
فعُلِم أن هذا الهادي لابد أن يكون مأموناً من الضلال حتماً .....
فإذا أردنا أن نعرف هذا الهادي ، وأن نعرف أهل الذكر ، نرجع لتبيان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ......
(إني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً)
لا أن نرجع إلى أهوائنا المضلة ونفسّر القرآن كما يحلو لنا ...
غير آخذين بعين الإعتبار أسباب النزول ولا تاريخ نزول الآيات ومن كان على الإسلام ومن لم يكن
وفيمن نزلت الآية وماذا تفيد !!
ومن نقصد بقولنا صحابة ؟ ومن تقصد الآيات بهذا المديح ؟! ومن تقصد بذاك الذم ؟؟
اسأل الله أن يهديكم ويوفقكم لإتباع القرآن اتباعاً فعلياً حقيقياً واتباع العترة ...

يا اخي اين ذكر الله الصحابة في القرآن وامرهم بذكر ايات الله والحكمة

نعم امر الله ازواج رسول الله ان يذكرن ما نزل في بيوتهن ولا يكتمن
فذكرت ام سلمة نزول اية التطهير في اهل الكساء ، كما ذكرت عائشة نزول اية الشجرة الملعونة في الحكم وابنه مروان ومن في صلبهم
لكن تعدت ذلك وافترت على الله اية (رضاعة الكبير)


الصحابة لم يوكلهم الله بألإيمان ، بل العترة الطاهرة والأمام المهدي واصحابه هم الموكلون بالإيمان وذلك قوله تعالى (فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ )
فالعترة الطاهرة والأمام المهدي واصحابه شهد القرآن على انهم ليسوا بها بكافرين

اما قريش او اهل مكة قد يكفرون بالكتاب او بالحكم (الأمامة) او بالنبوة

ووكل الله بالإيمان بها قوم ليسوا بها بكافرين



اين ذكر الله تكليف الصحابة دون المؤمنين والتابعين
ذكر الله اهل الذكر فقال سبحانه ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ )
فالذكر هنا القرآن واهل الذكر اهل رسول الله صلى اله عليه وآله
كما في قوله تعالى

( الَّذِينَ آَمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (10) رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آَيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ )

فكان محمد صلى الله عليه واله (ذا الذكر)

واهل رسول الله (اهل الذكر)
يا اخي حديث الثقلين واضح الثقل الأكبر القرآن ، والثقل الثاني قال النبي صلى الله عليه وآله عترتي اهل بيتي .
شنوا معناه السنة

ما ادري ما غايتك من هذا التحريف

ودع عنك روايات زراره او غيره لان الله لم يكلفهم بذكر الحكمة عن الائمه لانه لم يذكرهم اصلا !!!

فمن صاحب الثقلين الحقيقي ؟ الا تعقل

ما اراك الا احمق ليس لديك عقل ( الثقلين الكتاب والعترة الطاهرة)
يا اخي ما علاقة زرارة هنا ، هل روى حديث الثقلين هو وانفرد بروايته

ولماذا تريد ان نترك روايات زرارة التي جمعها عن الأمام الباقر عليه السلام

سيد نزار وابو محمد خير الكلام ما قل ودل تقول الايه الكريمه
فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ***إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ

اهل الذكر الذين امروا بالذكر هم من نزلت فيهم هذه الايات :

{ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [سورة البقرة : 231]
{وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} [سورة الأحزاب : 34]

وهم الصحابة وامهات المؤمنين فاين دليلكم من القرآن علي أن الأئمه هم أهل الذكر ؟ ههههههههه
وبما أن الثقل الاصغر غائب والثقل الاكبر لا يفسره الا الغائب فلا جواب عندكم الا ان تقولا ان اطعنا سادتنا وكبراءنا

الله يأمر الصحابة أن يسألوا الصحابة إن كان الصحابة جاهلين ... أوليس الصحابة اختلفوا في تفسير بعض الآيات ...؟
أوليس الصحابة فيهم المؤمن والمنافق ...؟
اقرأ هذا الكلام للإمام الرضا ،
وأما التاسعة فنحن أهل الذكر الذين قال الله عز وجل: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) فنحن أهل الذكر فاسألونا ان كنتم لا تعلمون فقالت العلماء: إنما عنى الله بذلك اليهود والنصارى فقال أبو الحسن عليه السلام: سبحان الله! وهل يجوز ذلك إذا يدعونا إلى دينهم ويقولون: انهم أفضل من دين الاسلام؟! فقال المأمون: فهل عندك في ذلك شرح بخلاف ما قالوه يا أبا الحسن؟ فقال أبو الحسن: نعم الذكر رسول الله ونحن أهله وذلك بين في كتاب الله عز وجل حيث يقول في سوره الطلاق: (فاتقوا الله يا أولى الألباب الذين آمنوا قد انزل الله إليكم ذكرا رسولا يتلوا عليكم آيات الله مبينات) فالذكر رسول الله (ص) ونحن أهله فهذه التاسعة.

سيد نزار نعم هناك من الصحابه يتعلم من صحابه علمهم رسول الله ايات الله والحكمه كما امره الله ان يعلمهم ومن ثم كلفهم بتعليم غيرهم وهكذا وهذا بنص القران

واما رواية الامام التي كتبتها فلا آخذ بها لانه لم يرويها الامام بنفسه لاصدق انه هو من قالها وهذا هو دينك انت لكل زمان حجة وامام فماذا حل بك لتأخذ روايات من اشخاص يدعون انها اقوال ائمه ورسول الله وصاك ان تأخذ،من غيرهم
وبما انك تأخذ من اشخاص روايات عن الائمه فالاولي ان تاخذ روايات اشخاص كلفهم الله بنقل روايات عن رسول الله وهو افضل من الائمه
سيد نزار وين ما توديها الله يعينك اذا جاءت سكرة المووووت

اين ذكر الله الصحابة في هذه الآية (وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )
ما علاقة هذه بالصحابة ، كل المسلمين انعم الله عليهم بلإسلام وبالقرآن والسنة
واذكروا نِعْمَةَ الله عَلَيْكُمْ (يعني الأسلام ) ثم ذكر الله نعمة اخرى وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ (يعني انزل عليكم القرآن والسنة)
اين قال الله الصحابة بالآية ؟
ما ادري من أوّلّ وفسر هذه الآية بالصحابة ؟
الله يقول ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا
هل هم هؤولاء الصحابة فقط ؟
ما هو تفسير النبي او عمر لهذه الآية (ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) ؟
وقلنا لك في قوله تعالى (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ)
الله أمرهنّ ان يذكرن ما نزل في بيوتهن ولا يكتمن (فأمرهن الله حتى لا يكتمن) ، ولم تكتم ام سلمة نزول اية التطهير ، وكذلك عائشة لم تكتم نزول قوله تعالى والشجرة الملعونة في القرآن على الحكم ومروان واولادهم
الا انها تعدت وافترت على الله اية رضاعة الكبير (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا) ما ادري ما هو فضل عائشة؟


وقلنا لك في القرآن نص واضح ان الرسول صلى الله عليه وآله هو (ذا الذكر)
كما في قوله تعالى (قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (10) رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آَيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ)
فالرسول الذي يتلوا ايات الله هو وصف للذكر
فالرسول صلى الله عليه وآله هو (ذا الذكر)
واهل بيته اهل الذكر
وإلا من هم اهل الذكر ، او من هم اهل الرسول الذي يتلوا ايات الله؟
انت اين دليلك الصحابة هم اهل الذكر ؟
لا يوجد احد من اهل السنة فسرها بالصحابة ؟

سيد نزار نعم هناك من الصحابه يتعلم من صحابه علمهم رسول الله ايات

الله والحكمه كما امره الله ان يعلمهم ومن ثم كلفهم بتعليم غيرهم وهكذا وهذا بنص القران

اذا تعرف هكذا الصحابة يتعلم بعضهم من بعض وفيهم الجاهل وفيهم العالم
لماذا لا تتبع اعلمهم امير المؤمنين علي عليه السلام
فالصحابة فيهم الصالح والطالح
فمنهم من يدعوا الى الجنة ومنهم من يدعو الى النار
فهذا عمار ، وابو العادية المراد كلهم بايعوا بيعة الرضوان

فعمار يدعوا الى الجنة ، وابو العادية يدعوا الى النار
فلا تتبع ابو العادية
وهذا الأمام علي الصحابي الجليل كما تقول هو بنص القرآن هم المؤمنون حقآ هو وفاطمة عليهم السلام

الا ان ابو بكر لم يراعي حرمة هذه الآية ولام يراعي حرمة هذا البيت الذي اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرآ
فظن بعلي وفاطمة انهم يسرقون فيء المسلمين ومالهم حتى هجم على بيتهم وكشفه كما يقول ابن تيمية


إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه، وأن يعطيه لمستحقه، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء
هل ابن تيمية يكذب في ما نقله ام صحيح ؟
لكن ابن قتيبة ذكره في الأمامة والسياسة
وإن أبا بكر رضي الله عنه تفقَّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه، فبعث إليهم عمر، فجاء فناداهم وهم في دار علي، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجُنَّ أو لأحرقنَّها على من فيها. فقيل له: يا أبا حفص، إن فيها فاطمة! فقال: وإن. فخرجوا فبايعوا إلا عليًّا.
فهذا ابو بكر لا تتبعه لأن ردّ على الله قوله (وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)
فألأمام علي هو من الذين امنوا وهاجروا وجاهدو

ولم يجاهد ابوبكر

فهو لم يكن من اهل هذه الآية وردّ على القران

فظن بأهل هذه الآية سوء

أنت قلت أين من القرآن أثبت أن أهل الذكر هم الآل ..؟
فأجابك الإمام الرضا عليه السلام ،،
وأنا أعرف أنك لن تأخذ بكلامه .. خصوصاً أن هذا الكلام مروي من طريق الشيعة ..
ولكن أعتقد أنك تعذرني إذ أأخذ بكلامه .. بعد أن أثبت الإمام حجته ومن القرآن ..

أنت طبعاً تظن أنك على حق .. وتتمنى لي الهداية من كل قلبك ..
لكن هل شككت يوماً في مذهبك ...؟
هل وضعت نفسك في نفس موضعي ...؟

أخبرني ... رسول الله أمرنا أن نتمسك بالثقلين ... (الكتاب والعترة)
كيف في هذه الأيام نتمسك بالعترة ...؟
من دون ما دونه الكليني والصدوق والمفيد والطوسي ...؟

هل أنت متمسك بالعترة ...؟
هل العترة هم كل الأشراف الذين على قيد الحياة الآن ...؟
أم أن العترة هم صفوة منتخبة ....؟!!

أتمنى أن تفكّر بينك وبين نفسك ...
لا أتمنى أن تندَم في يوم من الأيام ... كما تبادلني الشعور نفسه

دمت في حفظ الله

ابو امحمد والذي نفسي بيده انت عدو لنفسك
فها انت تقول ان الايه ليست للصحابه انما للمسلمين ههههههه ومن هم الصحابه غير المسلمين ولنفرض انهم المسلمين فهذا دليل من القران ان الذي يعلمنا ايات الله والحكمه بشر عاديين وليس ائمه فقط حصرا

والاغرب وشديد الغرابه لما كتبت جزء من ايه وادخلت عليها جزء من آيه بصراحه لم اري شيئا كهذا هههههههه اقرأوا يا شيعه كيف كتب ابو محمد الايه
كما في قوله تعالى***(قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (10) رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آَيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ

وانظروا يا شيعه الايتين من غير قص ولصق

{أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا} [سورة الطلاق : 10]
{رَّسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا} [سورة الطلاق : 11]
يا شيعه بذمتكم اقراو الايتين وكيف فسرها اخوكم ابو محمد هههههه
واخيرا ابو امحمد ذكرت ام المومنين عائشه عرض،رسول الله فاعلم ان الرضاع للكبير هو للغلام من فوق عامين الي ما قبل البلوغ وليس رضاع للرجال لاني اظن انك تفهم هذا الرضاع هكذا حسب ما قيل لك وذكرت اية الرضاع وجعلتها من المفترين فهل تقول علي شيخ الطائفه ابو جعفر الطوسي او من الائمه من يويد عائشه بهذه الايه المنسوخه ؟ قلها ان كنت رجلا مبدأك لا يتغير ولا اعلم لماذا تختص ام المومنين عائشه فقط

سيد نزار شكرا لك علي نصيحتك ولكني اعدك اني سادعي لك في صلاتي واسال الله لك ولي الهدايه فوالله لا نريد الا الجنه

ابو امحمد والذي نفسي بيده انت عدو لنفسك
فها انت تقول ان الايه ليست للصحابه انما للمسلمين ههههههه ومن هم الصحابه غير المسلمين ولنفرض انهم المسلمين فهذا دليل من القران ان الذي يعلمنا ايات الله والحكمه بشر عاديين وليس ائمه فقط حصرا

اين قال الله الذي يعلمنا الكتاب والسنة بشر عاديين وليس ائمة

شنوا ادخلت عليها اية هي تكملة للآية
اية 11 تكملة للآية 10
اردت ان ابين ان معنى الذكر هو رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات
فيكون الرسول (ذا الذكر) ، ويكونوا اهل بيته اهل الذكر
بعد افلاسك قمت تمسلت
يجب ان تتأدب لما تذكر ام المؤمنين يجب ان تقول ام المؤمنين عائشة زوج رسول الله صلى الله عليه وآله
لا تقول عرض رسول الله
من كان يسميها من اسلافك بعرض رسول الله
اما ام المؤمنين واما عائشة زوج رسول الله
اما قولك ان رضاع الكبير هو للغلام ما فوق العامين الى ما قبل البلوغ
هــــذا خــــــــــــطْء
لا يوجد رضاعة للكبير
وتمام الرضاعة التي تحرم تستوجب الشبع من المجاعة وقبل العامين
ولا توجد رضاعة بعد العامين تحرم
والذي فعلته عائشة هي رضاعة الكبير والرجال من اختها ام كلثوم ومن زوجة اخيها
وهذا لا نرضى به
ولا نرضى بشركك ومحاولتك لتصحيحه
فهي افترت على الله اية
فإذا تقول عليها اية نعم انت مفتري مثلها
وهذا العمل لا يرضى به صالح المؤمنين ولا شيعته
نعم هي افترت على الله
والله سبحانه وتعالى يقول (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا)

وأخيرآ اقول لك واكرر من الصحابة من اهل بيعة الرضوان من يدعوا الى الجنة ومنهم من يدعوا الى النار
فأنت اتبع من يدعوا الى الجنة
ومن المؤمنين والمهاجرين الأولين منهم من جاهد في سبيل الله
فأنزل الله فيهم الآية التي انت استشهدت بها
(وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)
ومن المهاجرين الأولين ردّ على الله قوله هم المؤمنون حقآ
فكبس بيت علي وفاطمة وكشفه وظن انهم يسرقون مال المسلمين وفيئهم كما يقول ابن تيمية
فهذا لا تتبعه
واعلم ان من اهل بدر اثنان اشاروا رسول الله صلى الله عليه وآله في عدم الخروج بهذه العدة
فقالوا له (انها قريش وعزها والله ما ذلت منذ عزت ولا آمنت منذ كفرت والله لتقاتلنك فتأهب لذلك أهبته واعدد له عدته)
فأعرض عنهم وعن مشورتهم رسول الله ، وانزل الله فيهم
كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ (5) يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ

ابو محمد لماذا توذي رسول الله وتوذي حفيده الحسن والحسين لقد قلنا لك ان المقصود بالكبير هو الغلام في الروايات والغلام هو من فوق عامين الي ما قبل البلوغ وانت تقول هي ترضع الرجال لماذا تصر !! حسابك في قبرك اسأل الله ان يجعلك ممن قامت عليهم الحجة
ولم تذكر هل شيخ الطائفه الطوسي،مفتري ؟ حتي نعرف

هؤلاء الذين كلفهم الله سبحانه وتعالى ، هل يمكن ان يخطئوا ؟؟
ومن الذي يكشف خطئهم ؟؟؟
وما هو حكمك على الذين اخطئوا من هؤلاء المكلفين ؟؟
ام تقول ا نهم لا يخطئوا وبذلك تنسف موضوعك ؟؟

يرفع للتذكرة والحجة عند الله

ظٹط¹ط¯ظ„