نموذج آخر : ترك سنة النبي خوفاً من معاوية

كنتُ معَ ابنِ عبَّاسٍ ، بعرفاتٍ ، فقالَ : ما لي لا أسمعُ النَّاسَ يلبُّونَ ؟ قلتُ : يخافونَ مِن معاويةَ ، فخرجَ ابنُ عبَّاسٍ ، من فُسطاطِهِ ، فقالَ : لبَّيكَ اللَّهمَّ لبَّيكَ ، لبَّيكَ فإنَّهم قد ترَكوا السُّنَّةَ من بُغضِ عليٍّ

الراوي: سعيد بن جبير المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3006
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


انظر أيها المسلم ..!
تأمّل ... هؤلاء خلفاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ..!!
لا أريد بذلك بغض الإمام عليه السلام ... ولكن كلامي عن تبديل سنة رسول الله صلى الله عليه وآله ،،
انظر كيف أن فعل سنة رسول الله كان أمراً مخيفاً في يوم من الأيام ..!!
وهذا غيض من فيض ...

فكّر فيما بين يديك من تاريخ .. خلّفته تلك الحقبة ..
بربّك هل تأمن لكل ما بين يديك من أن يكون صحيحاً سليماً من ملوثات السلطات الغاشمة ..؟!
تدبّر

هل اجيبك عن هذا ايضا بشرط ان لا تتجاهلني ؟
هل يحق لك ان ترسل ولا تستقبل ؟

ذا كنت ستحرف الموضوع عن مساره .. تستطيع أن تحتفظ بحقك في السكوت
إذا كنت ستعلق على الحديث ، فلك ذلك بكل تأكيد ...
لكن إذا كنت سترد على الحديث عليك إثبات واحدة من اثنتين على الأقل :
إما أن تثبت أن الناس لم يكونوا خائفين من معاوية
وإما أن تثبت أن معاوية لم يبدل سنة النبي

وأحسب أني أعرف ما يدور في خلدك (ح. أ) (ت.ق)

رسول الله ينبئ أصحابه الكرام بأمراء السوء من بعده ويأمرهم بالتقية
والحديث عن لسان الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان رضوان الله تعالى عليه

قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! إنا كنا بشرٌ . فجاء اللهُ بخيرٍ . فنحن فيه . فهل من وراءِ هذا الخيرِ شرٌّ ؟ قال ( نعم ) قلتُ : هل من وراءِ ذلك الشرِّ خيرٌ ؟ قال ( نعم ) قلتُ : فهل من وراءِ ذلك الخيرِ شرٌّ ؟ قال ( نعم ) قلتُ : كيف ؟ قال ( يكون بعدي أئمةٌ لا يهتدون بهدايَ ، ولا يستنُّون بسُنَّتي . وسيقوم فيهم رجالٌ قلوبُهم قلوبُ الشياطينِ في جُثمانِ إنسٍ ) قال قلتُ : كيف أصنعُ ؟ يا رسولَ اللهِ ! إن أدركت ُذلك ؟ قال ( تسمعُ وتطيع للأميرِ . وإن ضَرَب ظهرَك . وأخذ مالَك . فاسمعْ وأطعْ ) .

الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1847
خلاصة حكم المحدث: صحيح

أقول : لعل الخير الواقع بين الشرين هي خلافة أمير المؤمنين عليه السلام .. ولكن لا نملك دليلاً قاطعاً على أن ذلك مقصود النبي ..

المهم : رسول الله يخبر أن بعده سيتولى الخلافة أئمة جور وظلم لا يهتدون بهدي النبي ، ويغيرون سنته صلى الله عليه وآله
فتأمّل أيها المسلم ، من هؤلاء الأئمة الذين أخبر عنهم النبي ..؟
وماذا غيروا من سنته ..؟

ثم انظر كيف أن رسول الله أمر حذيفة بالتقية في هذه الفترة ... وظنك أن الصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم سيخالفون وصية رسول الله لهم ؟
هل تعتقد أنهم سيناوئون أئمة الظلم والجور عليهم لعنة الله فيما بدلوا من سنة النبي ؟!!!
ألا تعتقد أن في فترة يتسلط فيها هؤلاء على رقاب الناس ، وهم يحرفون سنة النبي .. ألن يضعوا الحديث على لسانه ؟؟؟
ماذا لو هددوا صحابياً بالقتل إن لم يروي بعض الأحاديث في فضل فلان أو ذم علان ..؟
هل سيخالف الصحابي أمر النبي بالتقية ..؟!
انظر إلى هذه الأحاديث التي وضع الواحد منها في قبال الآخر ...؟ هل تجد من تفسير آخر ؟!
(حديث مقابل حديث)

لنقل أن الصحابة رفضوا ذلك جدلاً .... ماذا عن التابعين ..؟
ماذا عن عكرمة على سبيل المثال ..؟
(عكرمة يكذب على ابن عباس)

تأمّل أيها المكرّم ...

انت تحصر هذا الحديث على فترة حياة حذيفة رضي الله عنه ولكن هذا ليس صحيح
فجواب النبي على سؤاله : كيف أصنع .. إن أدركت ذلك ؟
ليس معناه أنه مدرك ذلك لا محاله.. بل هذا جواب عام للأمة
مثال على ذلك ما رواه البخاري رحمه الله في صحيحه عن حذيفة رضي الله عنه يروي عن الدجال فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فمن أدرك منكم فليقع في الذي يرى أنها نار فإنه عذب بارد....
هل هذا يعني أن الدجال مدركهم لا محاله ؟؟ طبعا لا ونحن نعلم أنهم لم يدركوه
فلا تأتي على أحاديث تسقطها وتحملها ما لا تحتمل يا محترم !
أرى منك تعسفا في هذا الموضوع .. تريد أن تجعل ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم من شر الناس غيروا السنة وبدلوا الشريعة .... ويا ربي اين هو علي بن ابي طالب وهذا يحدث في دين الله ؟ أين هو صوته ؟؟ وأين هو في خلافته من السنة التي تغيرت وتبدلت وهو لم يعلم الناس مناسك حجهم ولا حلالهم وحرامهم ؟؟؟؟؟؟

معاك يا رضوي المحترم ..

إذا كنت تريد الكلام في الموضوع فأهلاً وسهلاً ..
إذا كنت تريد التشتيت فقط ، فأكرمنا بسكوتك

الكافي وشبهاتكم الرخيصة والتافهة لا مكان لها في هذا الموضوع ..
أخبرتك سابقاً أن لا تحرف الموضوع .. ولكن هي الطريقة الوحيدة لكي تستطيع أن تكتب شيئاً ..

رداً على كلامك أن سعيد بن جبير كان يظن ، أقول إن ظن سعيد مقدم على ظنك أولاً
ثانياً : أنت لا تستطيع أن تخبر عن ذلك الزمن أفضل من شخص عايشه مثل سعيد أو ابن عباس
ثالثاً : سعيد ما كان ليقول ما قال لو لم تكن السلطة ظالمة وجائرة (تنبه لقوله)
رابعاً : ابن عباس يقول تركوا السنة من بغض علي
ففيه دلالة على أنهم بدلوا السنة وفيه قرينة تؤيد كلام ابن جبير
خامساً : جهر ابن عباس يا صغيري لا ينفي بطش وجور السلطة ، أو تحريفها للسنة
فإن ردات الفعل قد تتفاوت من شخص لآخر .. قد تجد جماعة مضطهدة ، فيها قسم بسيط يقاوم الاضطهاد
والبقية ساكتة تقية ... فهذا لا يعني أنه لا وجود للاضطهاد أو أن البقية منعمين ...
وسيأتي في الأحاديث التالية كيف أن ابن عباس كان يتقي أيضاً ...

أما تعليقك على الحديث الآخر الذي يأمر فيه النبي اصحابه بالتقية ...
فعليك أن تثبت أن رسول الله كاذب ، وأنه لا وجود لأئمة الجور بعده
أو تثبت أن رسول الله لم يأمرهم بالتقية (سواء هم أو من يجيء بعدهم)
وإلا فلتصمت ...

يقول الألباني : فإن قال قائل :راوي هذا الشاهد شيعي ،وكذلك في سند المشهود له شيعي آخر،وهو جعفر بن سليمان، أفلا يعد هذا طعنا في الحديث،وعلة فيه؟
فأقول:كلا ،لأن العبرة في رواية الحديث إنما هو الصدق والحفظ،وأما المذهب فهو بينه وبين ربه، فهو حسيبه، ولذلك نجد صاحبي الصحيحين وغيرهما قدأخرجوا لكثير من الثقات المخالفين، كالخوارج والشيعةوغيرهم. انتهى.

فإذا زعمت أن في سند الرواية شيعي ، أولاً معنى الشيعي عندكم هو من يقدم علي على عثمان لا من يقدم علي على الأول والثاني
وثانياً : فالتشيع لا يعتبر طعناً في صدق الراوي كما تقدم في كلام الألباني ...

وأما (ح.أ) و(ت.ق)
فهو ما تكلمت عنه أنت ....
وقد تنبأتُ به من قبل ...
لعلمي بسطحية تفكيركم

كلام عام فنحن نأخد برواية المبتدع في غير دعوته الى بدعته وهذه خلاصة قول الالباني رحمه الله فلا تتمسك بهذا الاقتباس
ابن حبان: جعفر بن سليمان من الثقات المتقنين في الروايات غير أنه كان ينتحل الميل إلى أهل البيت ولم يكن بداعية إلى مذهبه وليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كان فيه بدعة ولم يكن يدعو إليها أن الاحتجاج بأخباره جائز فإذا دعا إلى بدعته سقط الاحتجاج بأخباره.
وهذا أيضا ما يقوله الالباني ولكن مع الاسف لا املك نص كلامه الان
ان أصررت سأبحث لك عنه

كلامك لا يقدّم على كلام ابن عباس وسعيد .. إلا أن تثبت أنهما كاذبان أو أنك عاصرت ذلك الزمن
وعندها سيكون كلامك في قبال كلامهما ،

كون معاوية لم يحاسب ابن عباس ، لا يخدمك ..
فالثابت هو ظلم السلطة .. وتركها السنة ، أما لماذا لم تعاقب
هو موضوع خارج عن البحث
وهناك أجوبة عدة أستطيع أن أضعها .. ولكن لست مجبراً أن أجيب عن المسائل الخارجة عن الموضوع
لكي يتعلم الجهال كيف يناقشون وكيف يلتزمون بمسار المواضيع ...

أما تدخيل المعصوم في الموضوع فهو لضعف حجتك وإفلاسك ...

وأما رواية الشيعة ، وما أوردته من كلام الألباني .. فهي كلية غير مخصصة أو مقيدة
كلما كان الراوي شيعي صادق ، فلا ترد روايته وإن كانت مؤيدة لمعتقداته ...
فمناط الاعتبار إنما الصدق أو الوثاقة لا المذهب ..
ولو كانت الكلية هي أن كل من يروي ما يؤيد مذهبه فروايته باطلة ، فاعلم أن على كتبك السلام .

سنأتي لهذه الحادثة لاحقاً في الموضوع .. وستجد إجابة شافية ..

هل أميركا ظالمة ؟
إذا قلت لا ، أخبرني عن وقوفها مع إسرائيل ودعمها بالسلاح ضد الشعب الفلسطيني
إذا قلت نعم ، أخبرني لم لا تعتقل المناهضين لإسرائيل في دولتها ..؟

يا بني .. السياسة مسألة أكبر منك بألف مرة .. وتحاول أن تضعف قول تابعي كبير مثل سعيد أو صحابي بسبب جهلك بسياسة الظلمة والفاسدين ...
الحاكم لا يريد أن يهيج الناس ضده .. أرأيت عثمان عندما أفرط في الظلم والسرقة كيف هيّج الناس ضده .. إلى أن ثار عليه الصحابة والتابعين وطوقوا منزله حتى أردوه قتيلاً ...؟

ما يفعله معاوية هذا مداهنة ....
فهو يقهر ويبطش ويرهب مرة .. ويرغّب ويحبّب مرة .. ويقاتل مرة .. ويعفو مرة ...
فهو يختار الأنسب والأصلح له في كل ظرف ،
أنت لن تفهم السبب الذي لأجله ترك معاوية ابن عباس .... قد يكون معاوية على دراية وتركه .. وقد لا يكون على دراية بصنع ابن عباس
والتعامل مع شخص فقيه تلتف الناس حوله ، يحتاج إلى دبلماسية أكثر يا صغيري ... أما إذا ما نفعت الدبلوماسية وكان وجود هذا الشخص يهدد عرش السلطان وقتها تختلف لهجة السلطة ....

وإذا سنتحدث عن السياسات لن نخلص ، ولن تفهم شيء .. ولن نصل إلى سبب ترك معاوية لإبن عباس
كل ما أعرفه أن معاوية كان ظالماً
وأن من أتى بعده لمعوا في صورته قدر ما استطاعوا
وأنك أحد المساكين البسطاء المغرر بهم ... المخدوعين ...
ومشكلتك الكبرى ، أنك عاكف على عبادة هذه الأصنام .. والأخطر أنك لا تدري !!
تحرر من عبادة هذه الأصنام ، وفكّر لمرة واحدة في حياتك .. قبل أن تموت
هل من الممكن أن يكون معاوية ظالم وجائر ؟
هل من المعقول أن يكون ابن عباس صادقاً في كلامه ..؟
هل فعلاً تركوا السنة من بغض علي ...؟
هل يمكن أن يكون التاريخ الذي بين يديك هو نتاج ما أرادته السلطة في تلك الحقبة ..؟
أم أن ابن عباس كذاب أو مخرف ...؟!!
يجب أن تثور على مخلفات السلطات الجائرة والظالمة ....
لا زالوا يسيطرون على عقولكم الصغيرة .... بما فعلوه في تلك الحقبة البائسة الخبيثة ....

أولاً : أخبرني عن بدعة سعيد .. وهل هذا الحديث موافق لبدعته أو لا ..؟

ثانياً : أخبرني هل إذا كان الشخص ثقة وصادق ، ولكنه كان يعتقد بمعتقدات مخالفة لك ، ينقلب إلى كاذب ..؟

ثالثاً : هل كل من يروي أحاديث تؤيد مذهبه فهو كاذب ...؟

رابعاً : إذا كان ابن المذهب لا يروي ما يخالف مذهبه ، وكل من يخالفه المذهب ويروي رواية لا توافقه -وإن كان ثقة- لا يقبل بها ..
كيف يمكن أن يحجّ هذا الشخص ...؟

إذا كنت لا تسمع إلا من إعلام واحد .. ولا تقبل أن ترى ما يقدّمه الإعلام الآخر وإن كان صادقاً نزيهاً .. فقط لأنه يريك الحقيقة من جانب آخر
فعلى عقلك السلام.

للأسف لا يوجد شيء مفيد في ردك ...
الشيء الوحيد اعترافك هذا تركت التعليق على الكثير من النقاط المرتبطة برواية المخالف ...
سأضعها مجدداً ..
إذا أردت أن تكتب مرة أخرى في هذا الموضوع .. يلزمك أن ترد على هذه النقاط .. وإلا فلا مرحباً بك ،

أولاً : أخبرني عن بدعة سعيد .. وهل هذا الحديث موافق لبدعته أو لا ..؟

ثانياً : أخبرني هل إذا كان الشخص ثقة وصادق ، ولكنه كان يعتقد بمعتقدات مخالفة لك ، ينقلب إلى كاذب ..؟

ثالثاً : هل كل من يروي أحاديث تؤيد مذهبه فهو كاذب ...؟

رابعاً : إذا كان ابن المذهب لا يروي ما يخالف مذهبه ، وكل من يخالفه المذهب ويروي رواية لا توافقه -وإن كان ثقة- لا يقبل بها ..
كيف يمكن أن يحجّ هذا الشخص ...؟
-----

إخوتي من أهل السنة .. انظروا كيف أن إعلاميي السلطة غير مقتصرين على ذلك الوقت من المتملقين أو المستضعفين ..
حتى في زمننا هذا يوجد متطوعون .. يلمّعون من صورتها .. ويشوشون على الحقيقة بكل ما أوتوا من قوة ..

في هذا البحث أردت أن أتطرق إلى جوانب التغيير والتبديل في سنة الخاتم ، أو إضطهاد الناس من قبل خلفاء النبي ..
وإلى تقية الصحابة .... لكن جاء هذا الرجل ليشوش على الموضوع ...
حتى لا أسترسل .. وأكشف عن سوأة اولئك الحكام ....

لك الحكم يا منصف ،