إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

[بطش خلفاء النبي وتقية الصحابة]

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني
    للأسف لا يوجد شيء مفيد في ردك ...
    الشيء الوحيد اعترافك هذا

    تركت التعليق على الكثير من النقاط المرتبطة برواية المخالف ...
    سأضعها مجدداً ..
    إذا أردت أن تكتب مرة أخرى في هذا الموضوع .. يلزمك أن ترد على هذه النقاط .. وإلا فلا مرحباً بك ،

    أجبتك بشكل واضح لكنك منحرج وانا اعلم هذا
    خاصة أنك تجادل في مسألة يتفق عليها اهل السنة والامامية على السواء
    وكنت سأورد لك أقوال علمائك لكن فضلت أن أسألك فتجيبني ولكنك تهربت مع الأسف
    لكن لا تقلق في المشاركة القادمة بعد أن أجيب عن أسئلتك بالتفصيل ستجد أقوال علمائك في المسألة يردون عليك ولا يهمني اذا تجاهلتها كما تفعل دائما


    أولاً : أخبرني عن بدعة سعيد .. وهل هذا الحديث موافق لبدعته أو لا ..؟
    بدعته التشيع أي الافراط في حب أهل البيت .. وهذا الحديث موافق لبدعته لان تشيعه ينتج عنه بغض وكره لمعاوية رضي الله عنه حتى يجعل كل مشكلة في البلاد سببها معاوية اذا سقط جمل في الطريق سيقول لك معاوية من لم يمهد لها الطريق.. يعني (تعصب سياسي)


    ثانياً : أخبرني هل إذا كان الشخص ثقة وصادق ، ولكنه كان يعتقد بمعتقدات مخالفة لك ، ينقلب إلى كاذب ..؟
    كلام عام يلزم فيه التفصيل .. فما هي هذه المعتقدات ؟ فيما يتعلق بموضوعنا لا ينقلب الى كاذب اذا كان يميل الى التشيع


    ثالثاً : هل كل من يروي أحاديث تؤيد مذهبه فهو كاذب ...؟
    لا (بشكل عام)


    رابعاً : إذا كان ابن المذهب لا يروي ما يخالف مذهبه ، وكل من يخالفه المذهب ويروي رواية لا توافقه -وإن كان ثقة- لا يقبل بها ..
    كيف يمكن أن يحجّ هذا الشخص ...؟
    بتحرزه الكذب يكون الشخص حجة ولكن وكما قلت لك بما أن الرواية بالمعنى جائزة فقد يروي رواية بمعنى فاسد يراه هو حق
    هذا الكلام الذي كررته لك .. واضح ؟

    -----

    إخوتي من أهل السنة .. انظروا كيف أن إعلاميي السلطة غير مقتصرين على ذلك الوقت من المتملقين أو المستضعفين ..
    حتى في زمننا هذا يوجد متطوعون .. يلمّعون من صورتها .. ويشوشون على الحقيقة بكل ما أوتوا من قوة ..
    أخوته من أهل السنة آسف لأني أدافع عن الصديق أبي بكر صاحب رسول الله وعن الفاروق عمر وما أدراكم من هو عمر رضوان الله عليه وعلى ذي النورين الذي تزوج ابنتي رسول الله ... آسف فعلا


    في هذا البحث أردت أن أتطرق إلى جوانب التغيير والتبديل في سنة الخاتم ، أو إضطهاد الناس من قبل خلفاء النبي ..
    وإلى تقية الصحابة .... لكن جاء هذا الرجل ليشوش على الموضوع ...
    حتى لا أسترسل .. وأكشف عن سوأة اولئك الحكام ....

    لك الحكم يا منصف ،
    نعم لك الحكم ولا تتبع هواك .. اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

    تعليق


    • #32
      بسمه تعالى ،

      بدعته التشيع أي الافراط في حب أهل البيت .. وهذا الحديث موافق لبدعته لان تشيعه ينتج عنه بغض وكره لمعاوية رضي الله عنه حتى يجعل كل مشكلة في البلاد سببها معاوية اذا سقط جمل في الطريق سيقول لك معاوية من لم يمهد لها الطريق.. يعني (تعصب سياسي)
      انظروا يا أهل السنة .. حب أهل البيت بدعة ...
      القرآن الذي يأمركم بحب أهل البيت يأمركم بالبدعة ...
      أعلم أنه سيقول الله أمرنا بحبهم .. لكن سعيد أفرط في حبهم
      وهذا من مخلفات السلطات الغاشمة والظالمة فرّخت في عقولكم أن هذا حب مفرط ...
      العجيب أن هذا الحب يجعله يكره معاوية .. ولا أدري كيف اكتشف هذه الرابطة
      إن الإفراط في حب أهل البيت موضوع فضفاض ..
      فالأمر وجداني أولاً، ولا يوجد مقياس نقيس عليه ثانياً
      فما تسميه أنت إفراط .. يسميه غيرك اعتدال
      وما تسميه أنت اعتدال يسميه الناصبي غلو
      وحتى لو سلمنا أن هذا الحب ، يقوده إلى بغض معاوية ، وبغضه لمعاوية يدعوه لتفسير كل ما يحدث حوله بشكل عدائي ضده
      سنرى ماذا يقول ابن عباس في الأمر ...

      كلام عام يلزم فيه التفصيل .. فما هي هذه المعتقدات ؟ فيما يتعلق بموضوعنا لا ينقلب الى كاذب اذا كان يميل الى التشيع
      ما دام لا ينقلب إلى كذب ... إذن أخذنا بكلام ابن عباس رضوان الله تعالى عليه ....
      ابن عباس يقول إنهم تركوا السنة من بغض علي ....
      ما رأيك ..؟
      هل ابن عباس كذاب ؟
      أم أن ابن عباس الآخر كان يحب أهل البيت .. وكلامه مرفوض ..؟
      أم أنك وما ورثت كان صنيعة تلك الفترة وبرضا من السلطات الظالمة التي أنبأ عنها النبي ؟

      بتحرزه الكذب يكون الشخص حجة ولكن وكما قلت لك بما أن الرواية بالمعنى جائزة فقد يروي رواية بمعنى فاسد يراه هو حق
      هذا الكلام الذي كررته لك .. واضح ؟
      الحمد لله أن كلام ابن عباس واضح ... ولا يحتمل أن سعيد رحمه الله فهم كلام ابن عباس بشكل خاطئ ...
      أخوته من أهل السنة آسف لأني أدافع عن الصديق أبي بكر صاحب رسول الله وعن الفاروق عمر وما أدراكم من هو عمر رضوان الله عليه وعلى ذي النورين الذي تزوج ابنتي رسول الله ... آسف فعلا
      انظروا كيف أن أبا بكر وعمر هما معاوية ...
      وأن ذكر أحاديث النبي والتفكّر فيها يعتبر طعناً في عمر وأبي بكر ...
      وسنأتي لاحقاّ على جذور هذا الفكر ..
      كيف ابتدأ القوم في تقديم كلام أبي بكر وعمر على كلام النبي ....
      نعم لك الحكم ولا تتبع هواك .. اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
      الدعاء وحده إذا لم يكن نابعاً من القلب ، و لم يصدقه قلبك وعقلك لا فائدة منه
      يجب أن ندعوا الله ، وأن نكون مرنين مع أنفسنا... نحتمل أن نكون على خطأ
      نحتمل كون الآخرين على صواب
      أن نشكك ولو لمرة في ما بين أيدينا ..
      الكل يعتقد أنه على صواب .. والكل يتمنى للآخرين الهداية ..
      ولكن طريق الهداية للأمة رسمه رسول الله في حديث الثقلين (كتاب الله وعترتي)
      وأول من بدّل كلامه (ص) هو من قال (حسبنا كتاب الله)
      ولا حول ولا قوة إلا بالله .....

      تعليق


      • #33
        انظروا يا أهل السنة .. حب أهل البيت بدعة ...
        القرآن الذي يأمركم بحب أهل البيت يأمركم بالبدعة ...
        أعلم أنه سيقول الله أمرنا بحبهم .. لكن سعيد أفرط في حبهم
        وهذا من مخلفات السلطات الغاشمة والظالمة فرّخت في عقولكم أن هذا حب مفرط ...
        العجيب أن هذا الحب يجعله يكره معاوية .. ولا أدري كيف اكتشف هذه الرابطة
        إن الإفراط في حب أهل البيت موضوع فضفاض ..
        فالأمر وجداني أولاً، ولا يوجد مقياس نقيس عليه ثانياً
        فما تسميه أنت إفراط .. يسميه غيرك اعتدال
        وما تسميه أنت اعتدال يسميه الناصبي غلو
        وحتى لو سلمنا أن هذا الحب ، يقوده إلى بغض معاوية ، وبغضه لمعاوية يدعوه لتفسير كل ما يحدث حوله بشكل عدائي ضده
        سنرى ماذا يقول ابن عباس في الأمر ...
        لأن علي قاتل معاوية رضي الله عنهما فمن هنا تجد الربط
        أقول لك الافراط في حبهم بدعة وليس حبهم بدعة الله يهديك لا تقولني ما لم اقل هذا كفر والعياذ بالله تعالى
        قال ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى ردا على وزير المغول: فما تحبون أهل البيت؟ قلت: محبتهم عندنا فرض واجب ، يؤجر عليه...... قال مقدم : فمن يبغض أهل البيت؟ قلت: من أبغضهم فعليه لعنه الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً.
        قال أيضا رحمه الله عن مذهب اهل السنة في العقيدة الواسطية: ويحبون آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويتولونهم، ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال يوم غدير خم: (أذكركم الله في أهل بيتي) ، وقال أيضاً للعباس عمه وقد اشتكى إليه أن بعض قريش يجفوا بني هاشم فقال: (والذي نفسي بيده! لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي)
        لكن أنا أقول الذي يفرط ويغال في حب أهل البيت مبتدع كما هو النصراني المغال في حب المسيح عليه السلام فإفراطه في حبه لا ينفعه
        قال عليُّ بنُ أبي طالبٍ رضِيَ اللهُ عنه : لَيُحِبُّنِي قومٌ حتى يَدْخُلوا النارَ فِيَّ، ولَيُبْغِضُنِي قومٌ حتى يَدْخُلوا النارَ في بُغْضِي. الألباني: إسناده صحيح على شرط الشيخين.
        فنحن نسمي المبتدع من يفرط في حب علي من الشيعة ومن يفرط في حب عثمان من العثمانيين ومن يفرط في حب ابو بكر من الصوفية وهكذا....



        ما دام لا ينقلب إلى كذب ... إذن أخذنا بكلام ابن عباس رضوان الله تعالى عليه ....
        ابن عباس يقول إنهم تركوا السنة من بغض علي ....
        ما رأيك ..؟
        هل ابن عباس كذاب ؟
        أم أن ابن عباس الآخر كان يحب أهل البيت .. وكلامه مرفوض ..؟
        أم أنك وما ورثت كان صنيعة تلك الفترة وبرضا من السلطات الظالمة التي أنبأ عنها النبي ؟
        أراك تخرج عن موضوع رواية المبتدع وتسلم بحجتي في الموضوع فلا بأس لن آتي بأقوال علمائك في موضوع رواية المبتدع وفاسد العقيدة والمذهب
        ابن العباس رضي الله عنه ليس كاذبا حاشاه ومتى كان أهل البيت يكذبون ؟
        لقد صدق بقوله، وهذه حال أولئك الناس الذين قلت لك لا تعمم امرهم على الأمة فمعروف أنه كان يوجد مبغضين لعلي رضي الله عنه فإن كان هؤلاء منهم فلا بأس وإلا فهم معذورون لأن علي رضي الله عنه لم يعلمهم مناسك حجهم والشيعة انفسهم لم يتعلموها حتى جاء ابو جعفر رحمة الله عليه كما هو عندكم



        الحمد لله أن كلام ابن عباس واضح ... ولا يحتمل أن سعيد رحمه الله فهم كلام ابن عباس بشكل خاطئ ...
        ظن سعيد رحمه الله خاطئ بدليل أن ابن العباس رضي الله عنه تقدم وجهر بالتلبية ولم يُعاقب.. لا أريد تكرار هذا الكلام كل مرة
        أما كلام ابن العباس رضي الله عنه فيخص هؤلاء الناس وليس معاوية ولا أريد الدفاع عنهم -فهم مثل الشيعة لا يعملون مناسك حجهم-.. أنا أريد الدفاع عن سيدي ومولاي معاوية رضي الله عنه فقط



        انظروا كيف أن أبا بكر وعمر هما معاوية ...
        وأن ذكر أحاديث النبي والتفكّر فيها يعتبر طعناً في عمر وأبي بكر ...
        وسنأتي لاحقاّ على جذور هذا الفكر ..
        كيف ابتدأ القوم في تقديم كلام أبي بكر وعمر على كلام النبي ....
        لأنك تستخدم أسلوب "خبيث" أقولها دون أن أتقصد الاساءة الى جنابك
        كأن يأتي نصراني يقول يا اخوتي المسلمين اريد لكم الخير وأبين لكم انكم على ضلال .. نبيكم محمد كاذب، مدعي، مجرم، قاتل، مغتصب.... كما يقولون والعياذ بالله
        هذا أليس خبثا من النصراني ؟



        الدعاء وحده إذا لم يكن نابعاً من القلب ، و لم يصدقه قلبك وعقلك لا فائدة منه
        يجب أن ندعوا الله ، وأن نكون مرنين مع أنفسنا... نحتمل أن نكون على خطأ
        نحتمل كون الآخرين على صواب
        أن نشكك ولو لمرة في ما بين أيدينا ..
        الكل يعتقد أنه على صواب .. والكل يتمنى للآخرين الهداية ..
        ولكن طريق الهداية للأمة رسمه رسول الله في حديث الثقلين (كتاب الله وعترتي)
        وأول من بدّل كلامه (ص) هو من قال (حسبنا كتاب الله)
        ولا حول ولا قوة إلا بالله .....
        طبعا عمر رضي الله عنه ثابت انه كان يأمر بالتمسك بالسنة ويعمل بها .. وباقي الكلام أنا أقول لك نعم أحسنت بارك الله فيك .. دعاء الله بنية صادقة هي البداية للوصول الى الحق

        تعليق


        • #34
          لكن أنا أقول الذي يفرط ويغال في حب أهل البيت مبتدع كما هو النصراني المغال في حب المسيح عليه السلام فإفراطه في حبه لا ينفعه
          الذين أفرطوا في حب عيسى ألهوه ... المفرط في حب أهل البيت ماذا يفعل ؟
          وهل ثبت عن سعيد هذا الشيء ..؟
          أم هو ظن ...؟! لا يغني من الحق شيئاً ..؟!

          أراك تخرج عن موضوع رواية المبتدع وتسلم بحجتي
          ألزمتك بما التزمتَ به ...

          وهذه حال أولئك الناس الذين قلت لك لا تعمم امرهم على الأمة فمعروف أنه كان يوجد مبغضين لعلي
          معلوم أن ابن عباس علّق على كلام سعيد ... وأن ابن عباس كان يقصد معاوية بهذا الكلام ....
          ومعلوم أن معاوية نهى عن سنة النبي .. ولا ينكر ذلك إلا جاهل أو ناصبي ..

          عن عمرٍو قالَ: سمِعتُ ابنَ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهمَا وأنَا قائِمٌ على رأسِهِ يقولُ: - ورجلٌ يقولُ له: إنَّ مُعاوِيةَ رضِي اللهُ عنْه نَهَى عن المُتْعَةِ – فقالَ ابنُ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما: انظُرُوا ، فإن كانتْ في كتابِ اللهِ – تعالَى – فقدْ كَذَب علَى رسولِ اللهِ صلَّى الله عليهِ وسلَّم ، وإن لمْ تكنْ في كتابِ اللهِ – تعالى – فهوَ كمَا قالَ

          الراوي: سفيان الثوري المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة أو الرقم: 2/219
          خلاصة حكم المحدث: صحيح

          ومعلوم أن المتعة في كتاب الله ... وهو يريد بذلك التعريض به ، وإنما علّقها على القرآن ليسلم بنفسه ...

          ظن سعيد رحمه الله خاطئ بدليل أن ابن العباس رضي الله عنه تقدم وجهر بالتلبية ولم يُعاقب
          كلامك مضحك ... رددنا على كلامك هذا آنفاً .. ما بالك تتخبط ...؟


          أنا أريد الدفاع عن سيدي ومولاي معاوية رضي الله عنه فقط
          وإن كان على باطل ..؟
          وإن ثبت أنه مبغض لعلي ومنافق ...؟
          وإن ثبت أنه غير سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ...؟
          الحمد لله على سلامة القلب والدين ...

          طبعا عمر رضي الله عنه ثابت انه كان يأمر بالتمسك بالسنة ويعمل بها
          لذلك سعى جاهداً لكي لا يكتب رسول الله كتاباً لا نضل بعده أبداً ..
          كان حريصاً على هداية الأمة .. أكثر من رسول الله ....
          وربما تذكر قول رسول الله (كتاب الله وعترتي) فباشر وتجرأ ونهى عن أمره .. حتى ارتفع الصوت واللغط إلى أن صار ابن عباس يبكي كلما تذكر الحادثة
          (حسبنا كتاب الله) ... ضيعتَ الأمة ضيعك الله ....

          وباقي الكلام أنا أقول لك نعم أحسنت بارك الله فيك .. دعاء الله بنية صادقة هي البداية للوصول الى الحق
          يا أخي لماذا لا تقبلون كلام رسول الله ..؟
          لماذا لا تتمسكون بأهل البيت ..؟
          هذا طريق النجاة الذي رسمه رسول الله لنا ..؟
          انظر كيف اختلتفم في التوحيد أيما اختلاف .. لأنكم تركتم أهل البيت ..
          التوحيد أهم مسألة على الإطلاق ..
          فأنتم منكم مجسمون ومنكم مشبهون ومنكم من يقول أن الصفات زائدة عن الذات ومنكم من يقول أنها عين الذات
          ومنكم من يقول أن لله يد (جارحة) ورجل وعينين ومكان ويتحرك كتحركنا ...
          وكل هؤلاء يتمسكون بالكتاب والسنة ..
          لكنهم تركوا العترة .... فتاهوا وضاعوا
          وظللتم سنين بين الجبر والتفويض .. حتى أنقذكم الله بأهل البيت
          إذ قالوا من سالف العهد لا جبر ولا تفويض ... وإلا فكنتم في غمرة ساهون
          واختلفتم في حدوث القرآن وأزليته ....و و و و و الخ



          الحمد لله على نعمة التوحيد
          الحمد لله على نعمة الولاية ....

          تعليق


          • #35
            بطش الخليفة عثمان وظلمه أبا ذر
            وتقية أبي ذر قدّس سره

            أتاني رسول الله و أنا في مسجد المدينة فضربني برجله و قال : ألا أراك نائما فيه فقلت : يا رسول الله غلبتني عيني قال : كيف تصنع إذا أخرجت منه فقلت إني أرضى الشام الأرض المقدسة المباركة قال : كيف تصنع إذا أخرجت منه قال : ما أصنع أضرب بسيفي يا رسول الله و قال رسول الله : ألا أدلك على خير من ذلك و أقرب رشدا قالها مرتين تسمع وتطيع وتساق كيف ساقوك
            الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 1074
            خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

            ومعلوم أن أبا ذر قد نفاه عثمان بن عفان الخليفة الثالث ..
            انظر أيها المسلم ، واربط بين كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وبين ما جرى بين عثمان وأبي ذر رضوان الله تعالى عليه ....

            هذا الحديث يذكرنا بحديث حذيفة .. إذ أن رسول الله أمرهم بالطاعة ، والتسليم للظلمة الطغاة ...

            إذا كان هذا حال صحابي بمقام أبي ذر قدس سره ، فكيف حال بقية الصحابة ..؟
            أي ظلم جرى في تلك الحقبة وتسترت عليه الأقلام ..؟
            أو خنقته السيوف ...؟
            ألا يستدعي الأمر منا وقفة جدية ...؟
            لعل أمراً مصيرياً يتوقف عليه ..!!!

            تعليق


            • #36
              المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني
              الذين أفرطوا في حب عيسى ألهوه ... المفرط في حب أهل البيت ماذا يفعل ؟
              وهل ثبت عن سعيد هذا الشيء ..؟
              أم هو ظن ...؟! لا يغني من الحق شيئاً ..؟!
              تأليه كلا وحاشاه ولكن اتهم بالتشيع


              ألزمتك بما التزمتَ به ...
              جيد اذن انتهينا من موضوع رواية المتبدع


              معلوم أن ابن عباس علّق على كلام سعيد ... وأن ابن عباس كان يقصد معاوية بهذا الكلام ....
              ومعلوم أن معاوية نهى عن سنة النبي .. ولا ينكر ذلك إلا جاهل أو ناصبي ..
              وأنا أقول لا يعتقد بهذا إلا جاهل او رافضي ..
              أما كلام ابن العباس رضي الله عنه فواضح انه قصد الناس وليس معاوية رضي الله عنه


              عن عمرٍو قالَ: سمِعتُ ابنَ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهمَا وأنَا قائِمٌ على رأسِهِ يقولُ: - ورجلٌ يقولُ له: إنَّ مُعاوِيةَ رضِي اللهُ عنْه نَهَى عن المُتْعَةِ – فقالَ ابنُ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما: انظُرُوا ، فإن كانتْ في كتابِ اللهِ – تعالَى – فقدْ كَذَب علَى رسولِ اللهِ صلَّى الله عليهِ وسلَّم ، وإن لمْ تكنْ في كتابِ اللهِ – تعالى – فهوَ كمَا قالَ

              الراوي: سفيان الثوري المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة أو الرقم: 2/219
              خلاصة حكم المحدث: صحيح

              ومعلوم أن المتعة في كتاب الله ... وهو يريد بذلك التعريض به ، وإنما علّقها على القرآن ليسلم بنفسه ...
              بل المعلوم أنها ليست في كتاب الله فالآية الكريمة التي تستشهدون بها في المحصنات والمتعة لا تُحصن ! فيكون كلام معاوية رضي الله عنه صحيحا لأن النبي من نهى عنها كما نقل عمر وعلي رضي الله عنهما
              واما ابن العباس رضي الله عنه فهو مخطئ معذور فقط فليس لديه دليل على ما يقول بسبب جهله بالتحريم كما نقل الصحابة
              فنحن لن نبني عقائد على هكذا ادلة !! ما علاقة هذا أصلا بالموضوع ؟


              كلامك مضحك ... رددنا على كلامك هذا آنفاً .. ما بالك تتخبط ...؟
              خلاص

              وإن كان على باطل ..؟
              وإن ثبت أنه مبغض لعلي ومنافق ...؟
              وإن ثبت أنه غير سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ...؟
              الحمد لله على سلامة القلب والدين ...
              كيف يسلم قلبك وهو ممتلئ بالحقد والرفض وكيف يسلم دينك وأنت تعظم القائلين بتحريف القرآن ؟
              وان ثبت فلن أدافع عنه ولكن بالدليل وليس بكلام روافض



              لذلك سعى جاهداً لكي لا يكتب رسول الله كتاباً لا نضل بعده أبداً ..
              كان حريصاً على هداية الأمة .. أكثر من رسول الله ....
              وربما تذكر قول رسول الله (كتاب الله وعترتي) فباشر وتجرأ ونهى عن أمره .. حتى ارتفع الصوت واللغط إلى أن صار ابن عباس يبكي كلما تذكر الحادثة
              (حسبنا كتاب الله) ... ضيعتَ الأمة ضيعك الله ....
              بل سعى جاهدا ليرحم رسول الله .. ورسول الله أقر رأيه فلا نزيد على إقراره عليه الصلاة والسلام ولا نتهمه أنه ضيع الأمة لأنه لم يكتب خوفا من عمر !!!


              يا أخي لماذا لا تقبلون كلام رسول الله ..؟
              لماذا لا تتمسكون بأهل البيت ..؟
              هذا طريق النجاة الذي رسمه رسول الله لنا ..؟
              انظر كيف اختلتفم في التوحيد أيما اختلاف .. لأنكم تركتم أهل البيت ..
              التوحيد أهم مسألة على الإطلاق ..
              فأنتم منكم مجسمون ومنكم مشبهون ومنكم من يقول أن الصفات زائدة عن الذات ومنكم من يقول أنها عين الذات
              ومنكم من يقول أن لله يد (جارحة) ورجل وعينين ومكان ويتحرك كتحركنا ...
              وكل هؤلاء يتمسكون بالكتاب والسنة ..
              لكنهم تركوا العترة .... فتاهوا وضاعوا
              وظللتم سنين بين الجبر والتفويض .. حتى أنقذكم الله بأهل البيت
              إذ قالوا من سالف العهد لا جبر ولا تفويض ... وإلا فكنتم في غمرة ساهون
              واختلفتم في حدوث القرآن وأزليته ....و و و و و الخ
              نحن متمسكين بأهل البيت ولكن أنتم أخدتم سنتهم من زرارة و روافض الحق والقائلين بتحريف القرآن الطاعنين بنقلته وجامعيه و نحن أخدناها من التابعين بإحسان للمهاجرين والانصار الذين مدحهم الله
              أما التوحيد فنحن والحمد لله عليه .. أخد ظاهر آيات الصفات أو تأويلها لو كان رأسا للتوحيد لبين النبي أنه يجب أن تؤول أي صفة لله تعالى الى درجة حتى لو أراد الله أن يخبرنا عن ذاته المقدسة فلن ينجح لأننا سنؤول كل شيء



              الحمد لله على نعمة التوحيد
              الحمد لله على نعمة الولاية ....
              نعمة الولاية (انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا علي)نعم الحمد لله

              تعليق


              • #37
                تأليه كلا وحاشاه ولكن اتهم بالتشيع
                جواب ناقص .. سألنا عن حد الإفراط في حب أهل البيت كيف يثبت ..؟ ما هو المقياس ...؟
                وهل ثبت ذلك في سعيد ..؟

                بل المعلوم أنها ليست في كتاب الله فالآية الكريمة التي تستشهدون بها في المحصنات والمتعة لا تُحصن ! فيكون كلام معاوية رضي الله عنه صحيحا لأن النبي من نهى عنها كما نقل عمر وعلي رضي الله عنهما
                واما ابن العباس رضي الله عنه فهو مخطئ معذور فقط فليس لديه دليل على ما يقول بسبب جهله بالتحريم كما نقل الصحابة
                فنحن لن نبني عقائد على هكذا ادلة !! ما علاقة هذا أصلا بالموضوع
                أولاً : هل الحديث في متعة النساء أم متعة الحج ؟!!!
                ثانياً : من أنت حتى نقدّم تفسيرك على تفسير الصحابي ...؟
                أنتم عندكم تفسير الصحابي لا يُعارض إلا بالسنة أو بكلام صحابي آخر ...
                فهل عندك حديث عن النبي يقول إن هذه الآية معناها كذا وهو مخالف لتفسير ابن عباس ...؟
                على فرض أن ابن عباس كان يتكلم في متعة النساء .. وإلا فالظاهر من الحديث ، أن الكلام في متعة الحج ....
                وأياً يكن فأنت ملزم بين خيارين ، أحلاهما مر للنواصب
                فإما أن تقول أن معاوية كان ينهى عن متعة الحج ، وهي موجودة في القرآن ، فمعاوية ينهى عن سنة الخاتم ، ويكذب عليه (لكلام ابن عباس)
                وإما أن تقول أن معاوية ينهى عن متعة النساء ، وابن عباس يفسّر آية سورة النساء في متعة النساء .. وتلتزم بتفسيره لأنه صحابي ولم يخالف تفسيره تفسير النبي ولا تفسير صحابي آخر ...
                (وهنا الحديث عن التفسير وليس عن الفتوى ... إذ قد يتفق معه آخرون في التفسير ولكنهم يعتقدون بأنها نسخت ، فتنبّه)
                كيف يسلم قلبك وهو ممتلئ بالحقد والرفض وكيف يسلم دينك وأنت تعظم القائلين بتحريف القرآن ؟
                وان ثبت فلن أدافع عنه ولكن بالدليل وليس بكلام روافض
                أنا وإن كنت أعظّمهم ، لكنني اعترف بخطئهم وغلطهم .. بخلافك أنت ..
                تعظم أناس لا تقبل عليهم الخطأ والزلل (دفاعك عن معاوية شاهد على ما أقول) .. وتزعم أنهم غير معصومين ..
                ولكنهم في كل أفعالهم مجتهدين .. إن يخطؤوا ينالوا على أجر .. وإن يصيبوا ينالوا أجرين ..
                الحمد لله على الهداية .. وسلامة القلب .. وحب الآل ،

                بل سعى جاهدا ليرحم رسول الله .. ورسول الله أقر رأيه فلا نزيد على إقراره عليه الصلاة والسلام ولا نتهمه أنه ضيع الأمة لأنه لم يكتب خوفا من عمر !!!
                أنا أرى أن عمر سبب ضلال الأمة ... إذ منع النبي من كتابة الكتاب .. وأنا مجتهد في هذا الرأي ..
                إن أكن مخطئاً .. أصبت أجراً
                وإن كنت مصيباً .. أصبت اثنان


                نحن متمسكين بأهل البيت ولكن أنتم أخدتم سنتهم من زرارة و روافض الحق والقائلين بتحريف القرآن الطاعنين بنقلته وجامعيه و نحن أخدناها من التابعين بإحسان للمهاجرين والانصار الذين مدحهم الله
                احترم عقلك .. كيف تمسكتم بالعترة ..؟
                ماذا رويتم عن العترة ...؟
                ماذا أخذتم من العترة ..؟
                هل تقارن بين انقطاعكم للشافعي وأحمد وانقطاعكم للباقر والصادق ...؟
                اقرأ ترجمة الإمام السجاد والإمام الباقر والصادق والكاظم والرضا ..
                وأخبرني أناس بهذا الحجم .. لماذا لم تأخذوا من فقههم شيء ...؟
                (شيء نسبي)


                أما التوحيد فنحن والحمد لله عليه .. أخد ظاهر آيات الصفات أو تأويلها لو كان رأسا للتوحيد لبين النبي أنه يجب أن تؤول أي صفة لله تعالى الى درجة حتى لو أراد الله أن يخبرنا عن ذاته المقدسة فلن ينجح لأننا سنؤول كل شيء
                أرأيت أنكم تمسكتم بالقرآن والسنة واختلفتم في ربكم أيما اختلاف ...؟
                منكم من يقول أنه ليس بجسم ومنكم من يقول بل هو جسم
                منكم من يقول أن القرآن أزلي ومنكم من يقول حادث
                منكم من يقول أن صفات ذات الواجب زائدة عنها .. ومنكم من يقول بل هي عينها ...؟
                أنتم تمسكتم بالثقلين واختلفتم في ذات الله .....!!!!
                والله بل نحن الذين تمسكنا بهم ..... ونحن الموحدون ..... أخذنا التوحيد ممن بيت الوحي ،

                تعليق


                • #38
                  بالنسبة للمبتدعة ..
                  يوجد صحابي كان مفرط في تشيعه لعلي ... فهل كان مبتدعاً ...؟؟!
                  وهل روايته مردودة إذا كانت موافقة لبدعته ...؟

                  أبو الطفيل - عامر بن واثلة - رضوان الله تعالى عليه

                  روى الخطيب في الكفاية أنَّ أبا عبد الله بن الأخرم الحافظ سئل :لِمَ تَرك البخاريُّ حديثَ أبى الطفيل عامر بن واثلة؟ فقال: لأنه كان يُفْرِط في التشيع!!

                  قال ابن حجر في هدي الساري ص412:
                  عامر بن واثلة أبو الطفيل الليثي المكي
                  أثبت مسلم وغيره له الصحبة وقال أبو علي بن السكن روى عنه رؤيته لرسول الله صلى الله عليه و سلم من وجوه ثابتة ولم يرو عنه من وجه ثابت سماعه وروى البخاري في التاريخ الأوسط عنه أنه قال أدركت ثمان سنين من حياة النبي صلى الله عليه و سلم وقال بن عدي له صحبة وكان الخوارج يرمونه باتصاله بعلي وقوله بفضله وفضل أهل بيته وليس بحديثه بأس وقال بن المديني قلت لجرير أكان مغيرة يكره الرواية عن أبي الطفيل قال نعم وقال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه مكي ثقة وكذا قال بن سعد وزاد كان متشيعا قلت أساء أبو محمد بن حزم فضعف أحاديث أبي الطفيل وقال كان صاحب راية المختار الكذاب وأبو الطفيل صحابي لا شك فيه ولا يؤثر فيه قول أحد ولا سيما بالعصبية والهوى ولم أر له في صحيح البخاري سوى موضع واحد في العلم رواه عن علي وعنه معروف بن خربوذ وروى له الباقون.

                  قال ابن حجر (773-852هـ) في الإصابة(4/2278) عن أبي الطفيل رضي الله عنه : قال أبو عمر (المقصود أبن عبدالبر ) : كان يعترف بفضل أبي بكر وعمر , لكنه يقدم علياً .

                  الصحابي المبتدع المتشيع ،،

                  الحمد لله على نعمة الولاية ...

                  تعليق


                  • #39
                    تقيّة ابن عباس رضوان الله تعالى عليه من معاوية بن أبي سفيان

                    تقدّم في كلام الأخ معك يا رضوي هذا الكلام :
                    ليس عندك كلام ابن العباس رضي الله عنه .. عندك فقط "ظن" سعيد بن جبير رحمه الله وقد أثبت لك بالعقل ان ظنه خاطئ فلا يمكن ياتي غيره يجهر بالتلبية ولا يُعاقب !!
                    هاهو كلام ابن العباس رضي الله عنه في صحيح البخاري: حدثني ابن أبي مليكة قيل لابن عباس هل لك في أمير المؤمنين معاوية فإنه ما أوتر إلا بواحدة ؟ قال أصاب إنه فقيه.
                    النبي يقول في الصحيح: من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
                    وطلبت منه تأجيل الرد .. فما كنت أفضل أن تتداخل الأبحاث مع بعضها ،
                    وأظن قد حان الوقت لنبيّن خوف ابن عباس من السلطة الغاشمة والمستبدة ...
                    وبالتحديد من شخص معاوية ...

                    كنتُ معَ ابنِ عبَّاسٍ عندَ معاويةَ نتحدَّثُ حتَّى ذَهَبَ هَزيعٌ منَ اللَّيلِ ، فقامَ مُعاويةُ ، فرَكَعَ رَكْعةً واحدةً ، فقالَ ابنُ عبَّاسٍ: مِن أينَ ترى أخذَها الحِمارُ
                    الراوي: عكرمة المحدث: العيني - المصدر: نخب الافكار - الصفحة أو الرقم: 5/80
                    خلاصة حكم المحدث: [ورد] من طريقين صحيحين على شرط مسلم

                    نعم هذا معتقد ابن عباس ... ولكن عندما جاء رجل يسأله عن فعل معاوية ، كان ابن عباس في تقية .. وقال أصاب إنه فقيه ..
                    وإلا فإن ابن عباس قد سبّه أمام عكرمة ...

                    قال الطحاوي : «وقد يجوز أن يكون قول ابن عباس : (أصاب معاوية) على التقية له. (شرح معاني الآثار :389/1)


                    وهذا الحديث لا يعارض إجهار ابن عباس بالتلبية .... فظروف الحادثين مختلفة ..
                    ولكل مقام مقال ،

                    للتأمّل ....
                    التعديل الأخير تم بواسطة سيد نزار البحراني; الساعة 03-09-2014, 12:15 AM.

                    تعليق


                    • #40
                      جواب ناقص .. سألنا عن حد الإفراط في حب أهل البيت كيف يثبت ..؟ ما هو المقياس ...؟
                      وهل ثبت ذلك في سعيد ..؟
                      ثبت كما نقل المحققون ذلك، وهاهي الأحاديث تشهد فهل يوجد من خالفهم أم تريد فقط التفرع في هذا الموضوع ايضا ؟
                      أما التشيع فيبدأ من تقديم علي على عثمان رضي الله عنهما دون تفضيله على ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وإظهار الخلاف مع الطرف الذي قاتله علي رضي الله عنه حد التعصب .. فروايات هؤلاء غير معتبرة في هذا المقام ..



                      أولاً : هل الحديث في متعة النساء أم متعة الحج ؟!!!
                      ثانياً : من أنت حتى نقدّم تفسيرك على تفسير الصحابي ...؟
                      أنتم عندكم تفسير الصحابي لا يُعارض إلا بالسنة أو بكلام صحابي آخر ...
                      فهل عندك حديث عن النبي يقول إن هذه الآية معناها كذا وهو مخالف لتفسير ابن عباس ...؟
                      على فرض أن ابن عباس كان يتكلم في متعة النساء .. وإلا فالظاهر من الحديث ، أن الكلام في متعة الحج ....
                      وأياً يكن فأنت ملزم بين خيارين ، أحلاهما مر للنواصب
                      فإما أن تقول أن معاوية كان ينهى عن متعة الحج ، وهي موجودة في القرآن ، فمعاوية ينهى عن سنة الخاتم ، ويكذب عليه (لكلام ابن عباس)
                      وإما أن تقول أن معاوية ينهى عن متعة النساء ، وابن عباس يفسّر آية سورة النساء في متعة النساء .. وتلتزم بتفسيره لأنه صحابي ولم يخالف تفسيره تفسير النبي ولا تفسير صحابي آخر ...
                      (وهنا الحديث عن التفسير وليس عن الفتوى ... إذ قد يتفق معه آخرون في التفسير ولكنهم يعتقدون بأنها نسخت ، فتنبّه)
                      هو الحديث في متعة النساء.. فهنا وحسب ما كتبت في الخيار الثاني تكون هذه النقطة خارج الموضوع
                      وعلى كل حال فهذا ليس تفسيرا لابن العباس رضي الله عنه أصلا وهنا أستطيع أن أتوقف.
                      وإن فرضا كان كذلك ولن أستغرب .. فالعصمة ليست الا لله ورسوله.. وهاهو النبي صلى الله عليه وسلم يحرم المتعة كما روى الصحابة فلا عبرة بما تقدم
                      فنحن نأخد التفسير من الصحابة نعم ونقدمه ولكن اذا وجد الخلاف في تفسيره رددناه ما المشكلة في ذلك ؟
                      يقول الامام الطبري: وأولى التأويلين في ذلك بالصواب ، تأويل من تأوله : فما نكحتموه منهن فجامعتموه ، فآتوهن أجورهن لقيام الحجة بتحريم الله متعة النساء على غير وجه النكاح الصحيح أو الملك الصحيح على لسان رسوله - صلى الله عليه وسلم - .



                      أنا وإن كنت أعظّمهم ، لكنني اعترف بخطئهم وغلطهم .. بخلافك أنت ..
                      تعظم أناس لا تقبل عليهم الخطأ والزلل (دفاعك عن معاوية شاهد على ما أقول) .. وتزعم أنهم غير معصومين ..
                      ولكنهم في كل أفعالهم مجتهدين .. إن يخطؤوا ينالوا على أجر .. وإن يصيبوا ينالوا أجرين ..
                      الحمد لله على الهداية .. وسلامة القلب .. وحب الآل ،
                      معاوية له اخطاء كثيرة
                      وأشكرك على اعترافك أنك تعظم الطاعن بالثقل الأكبر
                      أنا اخترت ان لا آخد من هؤلاء الطاعنين في القرآن الكريم شيئا بل آخد ممن جمعه وحفظه وأوصله الينا .



                      أنا أرى أن عمر سبب ضلال الأمة ... إذ منع النبي من كتابة الكتاب .. وأنا مجتهد في هذا الرأي ..
                      إن أكن مخطئاً .. أصبت أجراً
                      وإن كنت مصيباً .. أصبت اثنان
                      الضلالة حصلت بعدم الكتابة وليس النبي صلى الله عليه وسلم بالذي يخاف من الرجال فيتوقف عن كتابة ما ستضل الامة بدونه .. هداك الله


                      احترم عقلك .. كيف تمسكتم بالعترة ..؟
                      ماذا رويتم عن العترة ...؟
                      ماذا أخذتم من العترة ..؟
                      هل تقارن بين انقطاعكم للشافعي وأحمد وانقطاعكم للباقر والصادق ...؟
                      اقرأ ترجمة الإمام السجاد والإمام الباقر والصادق والكاظم والرضا ..
                      وأخبرني أناس بهذا الحجم .. لماذا لم تأخذوا من فقههم شيء ...؟
                      (شيء نسبي)
                      ليس الخلاف في ما رويناه فإذا أتيتك بروايات أهل البيت الصحيحة من كتبنا ستردها وتكذبها
                      كما ان اهل البيت يًعاملون كما يًعامل بقية الناس في العلم
                      وأنا أسئلك ماذا أخدت من ذرية الحسن رضي الله عنه ومنهم أئمة وفقهاء ؟؟؟؟
                      نحن نكذب ثراتكم عن الباقر والصادق رحمة الله عليهما ونقول كانا من أهل السنة



                      أرأيت أنكم تمسكتم بالقرآن والسنة واختلفتم في ربكم أيما اختلاف ...؟
                      منكم من يقول أنه ليس بجسم ومنكم من يقول بل هو جسم
                      منكم من يقول أن القرآن أزلي ومنكم من يقول حادث
                      منكم من يقول أن صفات ذات الواجب زائدة عنها .. ومنكم من يقول بل هي عينها ...؟
                      أنتم تمسكتم بالثقلين واختلفتم في ذات الله .....!!!!
                      والله بل نحن الذين تمسكنا بهم ..... ونحن الموحدون ..... أخذنا التوحيد ممن بيت الوحي ،
                      في كل رد تزيد كذبة
                      منا من يقول ان لله يد جارحة وأنه في مكان... والآن تقول منا من يقول ان الله جسم !
                      ممكن مصدر عالم واحد قال أن الله جسم، أنه في مكان، أن له يد جارحة ؟
                      ترى صدر المتألهين عالم كبير منكم قال أن الله جسم.. ولا تنسى الهشامان أيضا مجسمان
                      وهؤلاء العلماء في رسائل المرتضى قال: قال هشام بن الحكم ، وعلي بن منصور ، وعلي بن إسماعيل بن ميثم ، ويونس بن عبد الرحمن مولى آل يقطين ، وابن سالم الجواليقي ، والحشوية وجماعة المشبهة : إن الله عز وجل في مكان دون مكان ، وأنه يتحرك وينتقل ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .
                      فأنتم من قال أنه الله جسم حتى جاء من علمائك أن عذروهم فقالوا جسم لا كالاجسام هذا ليس تشبيه
                      أما من جهتنا نحن قلت لك لو كان هذا رأس التوحيد وركنا منه لعلم رسول الله صحابته أن يؤولوا كل شيء يأتي عن الله تعالى .. ولكن هذا موضوع لا يؤثر .. فقط من جاء بعد عصر الصحابة ودخول علم الكلام والفلسفة من بدأ يطرح هذه المواضيع ويتكلم فيها

                      تعليق


                      • #41
                        المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني
                        بالنسبة للمبتدعة ..
                        يوجد صحابي كان مفرط في تشيعه لعلي ... فهل كان مبتدعاً ...؟؟!
                        وهل روايته مردودة إذا كانت موافقة لبدعته ...؟

                        أبو الطفيل - عامر بن واثلة - رضوان الله تعالى عليه

                        روى الخطيب في الكفاية أنَّ أبا عبد الله بن الأخرم الحافظ سئل :لِمَ تَرك البخاريُّ حديثَ أبى الطفيل عامر بن واثلة؟ فقال: لأنه كان يُفْرِط في التشيع!!

                        قال ابن حجر في هدي الساري ص412:
                        عامر بن واثلة أبو الطفيل الليثي المكي
                        أثبت مسلم وغيره له الصحبة وقال أبو علي بن السكن روى عنه رؤيته لرسول الله صلى الله عليه و سلم من وجوه ثابتة ولم يرو عنه من وجه ثابت سماعه وروى البخاري في التاريخ الأوسط عنه أنه قال أدركت ثمان سنين من حياة النبي صلى الله عليه و سلم وقال بن عدي له صحبة وكان الخوارج يرمونه باتصاله بعلي وقوله بفضله وفضل أهل بيته وليس بحديثه بأس وقال بن المديني قلت لجرير أكان مغيرة يكره الرواية عن أبي الطفيل قال نعم وقال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه مكي ثقة وكذا قال بن سعد وزاد كان متشيعا قلت أساء أبو محمد بن حزم فضعف أحاديث أبي الطفيل وقال كان صاحب راية المختار الكذاب وأبو الطفيل صحابي لا شك فيه ولا يؤثر فيه قول أحد ولا سيما بالعصبية والهوى ولم أر له في صحيح البخاري سوى موضع واحد في العلم رواه عن علي وعنه معروف بن خربوذ وروى له الباقون.

                        قال ابن حجر (773-852هـ) في الإصابة(4/2278) عن أبي الطفيل رضي الله عنه : قال أبو عمر (المقصود أبن عبدالبر ) : كان يعترف بفضل أبي بكر وعمر , لكنه يقدم علياً .

                        الصحابي المبتدع المتشيع ،،

                        الحمد لله على نعمة الولاية ...
                        انت تنقل انه يعترف بفضل ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فما هو حكم هذا الصحابي عندك ؟ هل ستترضى عليه ؟
                        ثانيا لقد أخرج له الامام البخاري رحمه الله في صحيحه فلا أعرف كيف يًسأل شخص لماذا لم يخرج له !!
                        فهو مع حبه لعلي رضي الله عنه كان يقر بإمامة أمير المؤمنين معاوية فليس فيه شيء يجعله "مبتدعا" غير ماذكرته عن تقديمه لعلي على ابي بكر وعمر رضي الله عنهم ولا أجد عليه دليلا
                        قال الامام مالك رحمه الله: ما أدركتُ أحدًا ممن أقتدى به يشك في تقديم أبي بكر وعمر
                        قال الامام الشافعي رحمه الله: ما اختلف أحد من الصحابة والتابعين في تفضيل ابي بكر وعمر وإنما إختلفوا في علي وعثمان
                        فهذا ان سميته تشيع فلن يضر روايته

                        تعليق


                        • #42
                          المشاركة الأصلية بواسطة سيد نزار البحراني
                          تقيّة ابن عباس رضوان الله تعالى عليه من معاوية بن أبي سفيان

                          تقدّم في كلام الأخ معك يا رضوي هذا الكلام :


                          وطلبت منه تأجيل الرد .. فما كنت أفضل أن تتداخل الأبحاث مع بعضها ،
                          وأظن قد حان الوقت لنبيّن خوف ابن عباس من السلطة الغاشمة والمستبدة ...
                          وبالتحديد من شخص معاوية ...

                          كنتُ معَ ابنِ عبَّاسٍ عندَ معاويةَ نتحدَّثُ حتَّى ذَهَبَ هَزيعٌ منَ اللَّيلِ ، فقامَ مُعاويةُ ، فرَكَعَ رَكْعةً واحدةً ، فقالَ ابنُ عبَّاسٍ: مِن أينَ ترى أخذَها الحِمارُ
                          الراوي: عكرمة المحدث: العيني - المصدر: نخب الافكار - الصفحة أو الرقم: 5/80
                          خلاصة حكم المحدث: [ورد] من طريقين صحيحين على شرط مسلم

                          نعم هذا معتقد ابن عباس ... ولكن عندما جاء رجل يسأله عن فعل معاوية ، كان ابن عباس في تقية .. وقال أصاب إنه فقيه ..
                          وإلا فإن ابن عباس قد سبّه أمام عكرمة ...

                          قال الطحاوي : «وقد يجوز أن يكون قول ابن عباس : (أصاب معاوية) على التقية له. (شرح معاني الآثار :389/1)
                          الحديث ضعيف ولاعبرة بالضعيف في مقام الاحتجاج
                          مع أنك لم تورد سندا ننظر الى صحته فأنا الذي اعرفه سند لا يصح
                          وأما تشكيك الامام الطحاوي رحمه الله لا يقوم بأدلة:
                          أولا الحديث أصلا ضعيف فلا داعي لأن يحمل على التقية من الأساس
                          ثانيا مخالف للرواية الصحيحة عند الامام البخاري رحمه الله فهنا يقول أنه فقيه .. وهناك يسأل من أين أخدها الحمار ؟ اذا رأيت مسلما يصلي ثلاث ركعات في المغرب هل تقول من أين أخدها الحمار ؟!!
                          ثالثا لقد أخدها معاوية من النبي وهذه سنة النبي كما نقلها ابن العباس نفسه بل وعائشة ام المؤمنين وأيضا ابن عمر رضي الله عنهم
                          صحيح مسلم: عن أبي مجلز قال سألت ابن عباس عن الوتر فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ركعة من آخر الليل.
                          ابن العباس يروي ان النبي قال الوتر ركعة واحدة وعندما يرى معاوية يوتر بركعة واحدة يقول من اين أخدها الحمار !!!
                          فالأثر ضعيف بارك الله فيك سندا ومتنا
                          وكلام الامام الطحاوي رحمه الله عن الرواية الضعيفة وتشكيكه ظنا لا جزما بالتقية لا يستقيم أبدا
                          فهو نصر مذهبه بهذا الظن لأنه حنفي والأحناف يرون الوتر ثلاث
                          فكلامه منقوض بنقل ابن العباس رضي الله عنه ونقل بقية الصحابة على ان الوتر ركعة قام بها النبي


                          وهذا الحديث لا يعارض إجهار ابن عباس بالتلبية .... فظروف الحادثين مختلفة ..
                          ولكل مقام مقال ،

                          للتأمّل ....
                          ؟؟؟
                          التعديل الأخير تم بواسطة معك يا رضوي; الساعة 03-09-2014, 03:00 AM.

                          تعليق


                          • #43
                            سبحان الله ... ما رأيت أجهل من الوهابية في حياتي .....

                            أولاً : ما أردت إثباته أن هناك صحابي مفرط في التشيّع ... وما دخلي روى له البخاري أم لم يروي ...؟
                            إن هذا إلا زعم أحد علماءك ... وكل ما أدعيته أن هذا الصحابي شيعي مفرط ، وقد ثبت

                            ثانياً : تقول إنه يعترف بفضل أبي بكر وعمر ... فهل سأترضى عليه ...؟
                            أيها الصغير المسكين ... أنتم تزعمون أن الإمام علي يترضى عليهما ...
                            وهل تعتقد أني أتعبّد بكتبكم ...؟ ما لك ...؟!
                            أين عقولكم ...؟
                            أنا أترضّى على كل الصحابة الموالين .... ومنهم أبو الطفيل رضوان الله تعالى عليه ...

                            ثالثاً : كلام مالك والشافعي لأنهما معاندان أو جاهلان ... ومن يعلم حجة على من لا يعلم ...

                            رابعاً : سألتك عن حد الإفراط في حب الآل .. فلم تجب .. لأنك جاهل ولا تعلم .. ولكنك تكابر ولا تقبل الاعتراف ...
                            أجب أيها الوهابي .. ما هو مقياس الإفراط ...؟
                            وهل ثبت ذلك عن سعيد ..؟
                            أما كلام المحققين المرمي جزافاً غير معتبر ..
                            فالحب وجداني ، إن لم يظهر ما يؤكد أنه مفرط في الحب لا يمكن الركون لهذه المزاعم ..
                            ولا يجوز الإعتماد على كلام المحققين .. إلا إذا علم مبناهم الذي بنوا عليه هذه التهم ...
                            حبكم للطغاة الذين حذرنا رسول الله منهم أدخلكم في النصب .....

                            خامساً : قولك أن الآية في متعة النساء لا يغير من الأمر كثيراً يا صغير ...
                            فابن عباس يعتقد أن متعة النساء في كتاب الله كما اعترفت أنت سابقاً ..
                            وبما أن معاوية ينهى عنها ...
                            فابن عباس يرى معاوية كاذب على رسول الله (لأنه يرى أن المتعة في كتاب الله) ،
                            فتنبه يا وهابي ...

                            سادساً : إيرادك لتفسير الطبري .. وقولك أن ابن عباس ليس معصوم ...
                            أما أنه غير معصوم فباتفاق المسلمين ..
                            أما أن تقدّم كلام الطبري عليه فذلك لأنك تعادي الحق ليس إلا ..
                            فأنت تتلزم بقواعد علماءك طالما تنصر مذهبك .. وتتخلى عنها متى عارضت أفكارك ومعتقداتك التي ورثتها من الطغاة الذين غيروا سنة رسول الله كما أنبأ في الصحيح عندكم ...
                            ولا يجوز تقديم تفسير الطبري على ابن عباس من أي وجه كان
                            فالطبري ينتصر لمذهبه .. ولا تستطيع أن تقول هذا الأمر عن الصحابي
                            والطبري متأخر .. وابن عباس متقدم
                            الطبري لم يكن موجوداً وقت نزول الآية وابن عباس موجود
                            ابن عباس دعا له النبي أن يفقهه في الدين .. وسماه ابن مسعود ترجمان القرآن
                            ولم يعارضه صحابي في تفسير الآية .. ثم تأتي أيها الجاهل .. وتقدم كلامك على كلام فقيه عالم صحابي جليل يفسّر القرآن ...؟
                            من أنت حتى تترك الناس كلام ابن عباس الذي لم يعارضه أحد من الصحابة ... ونقدّم كلامك أنت أو كلام الطبري ...؟
                            الجهل والتعصب ... طريقان سريعان إلى سقر .... الحمد لله الذي خلصنا منهما ...
                            أما قولك أن النبي حرّم المتعة .. فهذا لا ينفي تفسير الآية في المتعة
                            ففي الخمر نزلت آيات .... حتى حّرم ...
                            أضف إليه أن الذي حرّم المتعة هو عمر كما لا يخفى على ذي بصيرة ....
                            ولكن تقية جماعة من الصحابة .. وكذب بعض آخر ...

                            سابعاً : تقول إن علماء أهل البيت حالهم حال بقية علماء الأمة .. وهذا من تغيير كلام رسول الله (ص)
                            الرسول أمر علماء الأمة وجهالها أن ترجع إلى أهل البيت ... حديث الثقلين يا وهابي ،

                            في كل رد تزيد كذبة
                            منا من يقول ان لله يد جارحة وأنه في مكان... والآن تقول منا من يقول ان الله جسم !
                            ممكن مصدر عالم واحد قال أن الله جسم، أنه في مكان، أن له يد جارحة ؟
                            أيها الصغير المسكين .... لو كان لك أدنى التفات لعلمت أن كتبكم مملوءة بالتجسيم ،
                            http://www.youtube.com/watch?v=ghT0PYBuPQI
                            بعد هذه المشاركة سأطلعك على تجسيمكم يا وهابية ..
                            وسآتيك بملامح ربك .. حتى تعرفه يوم القيامة ...

                            ترى صدر المتألهين عالم كبير منكم قال أن الله جسم.. ولا تنسى الهشامان أيضا مجسمان
                            أما هذا الكلام فردّ عليه السيد الخوئي ، إن كان صدر المتألهين فعلاً يقصد التجسيم بكلامه فهذا كفر ،
                            أما وكلام صدر المتألهين في الإلهيات بالمعنى الأعم والإلهيات بالمعنى الأخص في الفلسفة الإلهية، وكلامه عن ذات الواجب من امتناع الماهية والتركيب والحد عليها ، وغيره يعارض هذا الكلام ..... فراجع.
                            وربما يكون هذا الكلام من متشابهات كلامه ...

                            وأما ما نسب للهشامين وغيرهما من القول بالتجسيم .. فلاحظ أن هؤلاء كلهم في زمن الأئمة ...
                            وإن منهم إلا ما روى ما يخالف التجسيم ...
                            وهشام بن الحكم ، كان على عقيدة باطلة ، ثم استبصر .... وظل على القول بالتجسيم
                            حتى أن سمع من الأئمة كلامهم في التوحيد ...
                            سبحان الله ،
                            استغرب من الوهابية .. يرددون شبهات أجبنا عليها قبل مئات السنين .. وبعضها قبل أكثر من ألف سنة ....
                            أما تستحون ...؟

                            أما من جهتنا نحن قلت لك لو كان هذا رأس التوحيد وركنا منه لعلم رسول الله صحابته أن يؤولوا كل شيء يأتي عن الله تعالى .. ولكن هذا موضوع لا يؤثر .. فقط من جاء بعد عصر الصحابة ودخول علم الكلام والفلسفة من بدأ يطرح هذه المواضيع ويتكلم فيها
                            ولأنكم تركتم العترة ، ورميتم كلام نبيكم وراء ظهوركم ..
                            تباً للجهل ...

                            أخيراً : قولك أن الحديث الوارد عن ابن عباس وسبه لمعاوية ، أنه ضعيف الإسناد
                            فلأنك مستعد لأن تتكلم فيما لا تعلم .... طالما أنك تدافع عن الظلمة والطغاة الذين بدلوا كلام رسول الله وسنته ..
                            فالعيني يقول أن الحديث ورد بسندين صحيحين على شرط مسلم ...

                            لكن استوقفتني جملة واحدة ، وخطيرة :
                            وكلام الامام الطحاوي رحمه الله عن الرواية الضعيفة وتشكيكه ظنا لا جزما بالتقية لا يستقيم أبدا
                            فهو نصر مذهبه بهذا الظن لأنه حنفي والأحناف يرون الوتر ثلاث
                            انظروا يا مسلمين .. انظروا يا سنة ، انظروا يا وهابية ...
                            هؤلاء علماؤكم ، كل ينتصر لمذهبه ...
                            وإن اضطر أن يدلّس ويكذب على رسول الله ، وإن اضطر أن يكذب على صحابي ...
                            وإن اضطر أن يثبت أن صحابي سب صحابي ...
                            وليس فقط صاحب البدعة مردود كلامه ،، بل كل من يخالف رأيي فهو منتصر لمذهبه ونرمي بكلامه عرض الحائط ...
                            فإذا كان هذا ديدنكم ... فلا عجب من كلامك المتهافت أعلاه ...


                            الحمد لله على نعمة الولاية .. وملأ قلوبنا من حب محمد وآل محمد ...

                            تعليق


                            • #44
                              كلام السيد الخوئي على صدر المتألهين ، فيه تعديييل

                              فالسيد لم ينسب لمن يقول ذلك الكفر ....

                              ومقصود صدر المتألهين ، على الأظهر هو :

                              الرابع: هو جسم الهي وهو أرقى وأشرف وأكمل من هذه الأقسام الثلاثة منزه عن الشبيه والمثيل وبالأولوية نعلم أنه منزه عن المادة والزمان والمكان والجهة والتحيز وغيرها من لوازم الجسمية المعروفة.
                              بعد هذا البيان نعلم أن اطلاق صدر المتألهين للفظ الجسم هو من باب ضيق العبارة وكما يقولون المباني لا تحتمل المعاني ولم يلتزم الرجل بأي لازم فاسد من لوازم الجسمية ولذلك نقول أن استعماله للجسم من باب الاشتراك اللفظي.
                              التعديل الأخير تم بواسطة سيد نزار البحراني; الساعة 03-09-2014, 01:05 PM.

                              تعليق


                              • #45
                                موضوع جانبي ، ولكن للوهابية الذين لا يعرفون شكل ربهم ،
                                ومن أنكر وقوع البعض في التجسيم

                                صورة الله
                                http://www.alkafi.net/vb/showthread.php?t=3964

                                الله محدود > ولازمه أنه في جهة دون جهة > ولازمه التحيز
                                http://www.alkafi.net/vb/showthread.php?t=3590

                                ساق الله العظيمة
                                http://www.alkafi.net/vb/showthread.php?t=3646

                                تخفي الله وصوره المختلفة التي يظهر عليها (بتعبير آخر تنكر الله)
                                http://www.alkafi.net/vb/showthread.php?t=3645

                                ابن تيمية القول بالجسمية أقرب إلى الفطرة والعقل
                                http://www.alkafi.net/vb/showthread.php?t=3642

                                الله وضع يده بين كتفي النبي حتى أحس ببرودتها
                                http://www.alkafi.net/vb/showthread.php?t=3529

                                كم يد لله ..؟ ثلاث ..؟ أم كلتا يداه يمين ..؟
                                http://www.alkafi.net/vb/showthread.php?t=3458

                                أطيط العرش ، مرفوع صحيح عند السنة
                                http://www.alkafi.net/vb/showthread.php?t=2863

                                لله أضراس ...
                                http://www.alkafi.net/vb/showthread.php?t=583

                                إن كان لازم رؤية الله التجسيم فليكن الله جسم .. وما المحذور في ذلك ..؟
                                http://www.alkafi.net/vb/showthread.php?t=2160

                                النبي رأى الله ، وهو أمرد .... على ذمة ابن تيمية
                                http://www.alkafi.net/vb/showthread.php?t=547


                                ووالله هذا غيض من فيض ....

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:07 AM
                                ردود 0
                                19 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:04 AM
                                ردود 0
                                9 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X