لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غدًا رجلًا يَفْتَحُ اللهُ على يَدَيْهِ ) . قال : فباتَ الناسُ يدوكونَ لَيْلَتَهُمْ أَيُّهُمْ يُعْطَاهَا ، فلمَّا أَصْبَحَ الناسُ غَدَوْا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، كلُّهم يرجو أنْ يُعْطَاهَا ، فقال : أينَ علِيُّ بنُ أَبي طالِبٍ . فقالوا : يَشْتَكِي من عينيْهِ يا رسولَ اللهِ ، قال : فأَرْسِلُوا إليه فأْتُوْنِي به . فلمَّا جاءَ بصَقَ في عيْنَيْهِ ودَعَا لَهُ ، فَبَرَأَ حتى كأَنْ لم يكُنْ بِهِ وجَعٌ ، فأَعطَاهُ الرايةَ ، فقال عليٌّ : يا رسولَ اللهِ ، أُقَاتِلُهُمْ حتى يكونوا مثلَنا ؟ فقال : انْفُذْ على رِسْلِكِ حتى تنزلَ بساحتِهِم ، ثمَّ ادعُهُمْ إِلى الإسلامِ ، وأَخْبِرْهُمْ بما يَجِبُ عليْهِم مِنْ حقِّ اللهِ فيه ، فواللهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللهُ بكَ رجلًا واحدًا ، خيرٌ لَكَ مِنْ أنْ يَكُونَ لَكَ حمرُ النَّعَمِ
الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3701
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

من الهادي في هذه الغزوة

الامامة عند اهل السنة والجماعة باختصار شديد هي غير الامامة ما عند الله ؛ لانها عندهم الحكم اما عند الله فهي غير .
والحكم عندهم بشكل عام يدور مدار العصبية (حسب المفهوم الخلدوني"ابن خلدون") ..يعني الذي يخلف رسول الله (ص) في قيادة الاسلام هو من تكون العصبية معه اكثر ..يعني من تكون معه رجالات القبائل والاعيان (الارستوقراط) ويكون قادر على جمع وبعثرة الشارع بكلمته المسموعة بين الامة ..هذا الرجلّ في كلّ آن اذا توفرّ وطلب الحكم وحصلّ عليه - وان بطريق غير مشروع ومن دون مؤهلات واستحقاق شرعية او عقلائية نوعاً ماّ - فيجب على كلّ سني ّ بيعته ! .
ومن هنا نفهم ان (المناط) عندهم في امامتهم ليس هو الاستحقاق بل (العصبية) ..يعني بكرة لماّ يجي الاسرائيلي ابو بكر البغدادي وتبايعه كل عصابات (اهل السنة والجماعة) ما شاء الله على كلمة (جماعة!) - وقد بدأت ارهاصات بيعة كل فصائل ورموز (المقاومة!) السنية بالبيعة له من دمشق حتى طرابلس الغرب - لازم على السنيّ يبايع ابو بكر البغدادي لان العصبية معه ..فالاسلام السني هو تطبيق حيّ لداعش او العكس هو الصحيح !

انْفُذْ على رِسْلِكِ حتى تنزلَ بساحتِهِم ، ثمَّ ادعُهُمْ إِلى الإسلامِ ، وأَخْبِرْهُمْ بما يَجِبُ عليْهِم مِنْ حقِّ اللهِ فيه ، فواللهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللهُ بكَ رجلًا واحدًا ، خيرٌ لَكَ مِنْ أنْ يَكُونَ لَكَ حمرُ النَّعَمِ

الهادي هو الرسول عليه الصلاة والسلام، ومن دعى بدعوته فهي هداية مصدرها الرسول عليه الصلاة والسلام

فمثلا الان لو دعوت شخص الى الاسلام
فممن اخذت الاسلام؟
من الرسول عليه الصلاة والسلام لانها بسببه.

والا خديجة اسلمت قبل علي والكثير من الصحابة اسلموا من غير طريق علي.

بعد رسول الله من هو الهادي
سأدعوه على ملة ابراهيم والنبي وعلي و خديجة هم على ملة ابيهم ابراهيم ولم يكونوا مشركين ابدا
وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (78)

كيف بعده؟
الاية تقول (لكل قوم هاد)
لايوجد الا شخص واحد (الهاد) فقط وهو الرسول عليه الصلاة والسلام.

هل تريد ان تقول ان هناك اكثر شخص يوصف بانه (الهاد)؟



هل افهم من هذا ان خديجة كانت على الهداية قبل مولد علي بن ابي طالب؟
فما علاقة علي بن ابي طالب بقضية الهداية؟
ومسألة انه الهاد
فهي (خديجة) كانت على هداية اصلا بناءا على هذا وهي دخلت الاسلام قبل علي بن ابي طالب واهتدت الى الاسلام بدونه.

في كل الاحوال ليس لعلي بن ابي طالب اي علاقة بهدايتها
ولا هداية اغلب الصحابة الذين اسلموا.