تويت
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
دعنا يا 313 نتعلم ونتثقف وتنحى جانبا.
متاااااابع.
-
كعادتك عجزك عن الاجابة يجعلك تستنجد بالادارة
دعنا يا 313 نتعلم ونتثقف وتنحى جانبا.
متاااااابع.
-
المشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965كعادتك عجزك عن الاجابة يجعلك تستنجد بالادارة
دعنا يا 313 نتعلم ونتثقف وتنحى جانبا.
متاااااابع.
اخرس ياحمار وابقى متفرج على صفع اصحابك على قفاهم والا سالعن عائشه كرامه لعيونك
والان ننتظر الجواب على مااوردت من سؤال والمصيبه ابن الخبيره يقول اني عجزت عن الاجابه واصل الموضوع خطا من اصله وواضح يابن الخبيره التي تطوف لتصتاد شباب قريش
واعيد ----------------------------------
لنرى عقول الوهابيه اين اجد انهم حجدوا امامه الائمه حتى تطبق عليهم كلام المفيد انتظر
الى الاداره --ان لم يوجد هذا النص من النص نفسه ارجوا توجيه انذار لهذا الحشويه وغلق المووضوع باعتباره تدليس او تغيير العنوان الى تدليس وهابي وفهم حشوي
ننتظر النص بانهم انكروا وجحدوا الامامهتعليق
-
احضارك من كتب الشيعة لا تغير ولا تؤخر من الامر شيئا وان كنا نحن نقر بانها ليست كتب سماوية معرضة للخطأ فيها مثل كتب السنة لكن السؤال الموجود في ا لرواية كما تقول بانهم كفار خالدون في النار هذا قمة الغباء وخاصة الوهابية هم من يروجون لهذه الفكرة بانه كل من ليس على مذهب اهل السنة والجماعة هو كافر وخالد بالنار علما انه المسلم من يشهد الشهادتين ويقوم باركان الاسلام كلها فلا احد يفتي من هو بالنار ومن هو بالجنةتعليق
-
موضوع سخيف يكفي في رد الموالين كيد الكائدين
ولكن المبكي ان الوهابي لم يترك احد من اهل البيت الا وكتبهم حبلى في بغضهم والطعن بهم
فمثلا ابن تيمية يقول ان الامام علي عليه السلام قاتل الناس وقتل النفوس من اجل الحكم ويصفه بالفرعون
ويقول ان عثمان كان يختم القران بركعة واحدة والامام علي اختلف فيه هل حفظ القران ام لا فهل يوجد نجس يقول ان عثمان يختم القران بركعة واحدة
وهل يصدق المسلمين ان باب مدينة العلم لا يحفظ القران الكريم وهو اقضى الامة بشهادة عمر
وطعنتم في نبي الله سليمان وقلتم ان الشيطان ينكح نسائه اربعين يوم
وطعنتم في نوح ولوط وقلتم ان نسائهما كانتا قوادتات
وطعنتم في رسول الله وجعلتموه مجنون اذ انه اراد الانتحار وقلتم انه يشرب النبيذ وانه يتوضى بالنبيذ وانه يقسم كاذبا وانه يبول واقفا وانه يؤي المخانيث في بيته وانه ينكح النسلء في نهار الصوم وانه ينكح النساء وهن حائضات وانه يتزوج الصبيات كما هي عائشة وعمرها ستة اعوام
طعنتم في نبي الله شعيب وقلتم انه كان على ملة الكفر
وطعونكم لا تنقضي وجئت الان ببضاعة مزجاة تحاول ان تبين ان الرافضة الذين رفضو ائمة الجور والكفر يطعنون بابناء الامام الحسن عليه السلام وانت تتولى من قتل الحسن والحسين وقاتل ابيه عليهما صلوات الله هذا هو النفاق بعينة كفاكم دجل ايها الزميل ودس رأسك في التراب لكونك سني وهابي
تعليق
-
ما حكم المنكر والجاحد للإمامة عند الإمامية ؟المشاركة الأصلية بواسطة علي عز الدينتعليق
-
يهملالمشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985تعليق
-
شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج ٥ - الصفحة ٣٤٠اين اجد انهم حجدوا امامه الائمه
قوله (ولو طلبوا الحق لكان خيرا لهم) وهم طلبوا الباطل أعني الدنيا بالباطل الذي هو الحسد وإنكار الإمام وأهل الحق فيعود إليهم النكال في الدنيا والوبال في الآخرة .تعليق
-
بواسطة ابن ناصر 9
الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٢٤٠
المجلسي : حسن . مرآة العقول ج3 ص57
3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين ابن أبي العلاء قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن عندي الجفر الأبيض، قال: قلت: فأي شئ فيه؟ قال: زبور داود، وتوراة موسى، وإنجيل عيسى، وصحف إبراهيم عليهم السلام والحلال والحرام، ومصحف فاطمة، ما أزعم أن فيه قرآنا، وفيه ما يحتاج الناس إلينا ولا نحتاج إلى أحد حتى فيه الجلدة، ونصف الجلدة، وربع الجلدة وأرش الخدش. وعندي الجفر الأحمر،
قال: قلت: وأي شئ في الجفر الأحمر؟ قال: السلاح وذلك إنما يفتح للدم يفتحه صاحب السيف للقتل، فقال له عبد الله ابن أبي يعفور: أصلحك الله أيعرف هذا بنو الحسن؟ فقال: إي والله كما يعرفون الليل أنه ليل والنهار أنه نهار ولكنهم يحملهم الحسد وطلب الدنيا على الجحود والانكار، ولو طلبوا الحق بالحق لكان خيرا لهم .سؤال ابن ابي يعفور للأمام الصادق كان يخص الذين اجتمعوا لطلب الخلافة وهم عبد الله ابن الحسن وولداه محمد وابراهيم ومعهم ابو جعفر المنصور ، واراد المنصور ان يبايع محمد ابن عبد الله لعله يكون المهديترضيت عليهم أجمعين من باب الزيادة في التكريم لأهل البيت, ومع هذا فكلام الامام واضح لما سئل عن بنو الحسن فكفرهم جملة واحدة دون استثناء لأحد .
واذا عندك دليل تخصيص فأنا أنتظره .
فكان السؤال بخصوص هؤولاء هل يعرفون الأمام
وقد نصح الأمام الصادق ولد عمه الحسن بأن هي لا تكون لهذا ولا لذاك وانما هي لصاحب القباء الأصفر واشار الى ابو جعفر المنصور وكان لابس قباء اصفر
وهم يعلمون ان الأمام الصادق قد ورث من جدهم علم ما في الجفر
ولذلك كان سؤال ابن ابي يعفور
وقد تكلم بذلك الأمام الباقر قبل الأمام الصادق عليهم السلام بهذا
فكما في بحار الأنوار
روي عن أبي بصير قال: كنت مع الباقر عليه السلام في مسجد رسول - الله صلى الله عليه وآله قاعدا حدثان ما مات علي بن الحسين عليه السلام إذ دخل الدوانيقي وداود بن سليمان قبل أن افضي الملك إلى ولد العباس، وما قعد إلى الباقر إلا داود فقال الباقر عليه السلام: ما منع الدوانيقي أن يأتي ؟ قال: فيه جفاء، قال الباقر عليه السلام: لا تذهب الأيام حتى يلي أمر هذا الخلق ويطأ أعناق الرجال، ويملك شرقها وغربها ويطول عمره فيها حتى يجمع من كنوز الاموال ما لم يجتمع لاحد قبله، فقام داود وأخبر الدوانيقي بذلك فأقبل إليه الدوانيقي وقال: ما منعني من الجلوس إليك إلا إجلالك فما الذي خبرني به داود ؟ فقال: هو كائن، قال: وملكنا قبل ملككم ؟ قال: نعم: قال: يملك بعدي أحد من ولدي ؟ قال: نعم، قال: فمدة بني امية أكثر أم مدتنا ؟ قال: مدتكم أطول وليتلقفن هذا الملك صبيانكم ويلعبون به كما يلعبون بالكرة، هذا ما عهده إلى أبي، فلما ملك الدوانيقي تعجب من قول الباقر عليه السلام
ولا يوجد تكفير ، ولا يخص اكثر من هؤلاء
التعديل الأخير تم بواسطة ابوامحمد; الساعة 13-09-2014, 12:03 AM.تعليق
-
ابو محمد الرواية التي من البحار لا علاقة لها بالموضوع .
اطالبكم بدليل حصر -اذا قلتم به- مع الدليل لنعلم عدد الكفار من بنو الحسن -عندكم- .
تعليق
-
من قال لك ليس لها علاقة ؟
وعن ماذا كان الموضوع ومتى كفّر الأمام كل اولاد الحسن
تعليق
-
سبحان الله هذا هو التخصيص بعينه يا هذا انا اتكلم عن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي عليه السلام وليس عن عبدالله بن الحسن بن علي بن ابي طالب الذي استشهد بالطف !!!المشاركة الأصلية بواسطة ابن ناصر9تعليق
-
أفهم من هذا أن "بنو الحسن" هم ذريته وليس فقط أبناءه ؟ وأين هذا التخصيص ؟المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99
يعني الإمام يسئل عن بنو الحسن فيقول أنكروا الإمامة . من أين لك انه قصد واحدا فقط والبقية مؤمنين ؟
اذن انت الأن وسعت الدائرة فأصبح الإمام يتكلم عن ذرية الحسن بشكل عام على أنهم جاحدون للإمامة !
تعليق
-
لانهم ابناء الحسن المثنى فهم بنو الحسن بن الحسن بن علي عليه السلام وليس كما فهمت انت فهم من جحد وليس كل بني الحسن بن علي عليهم السلام فهناك مؤمنين كما قلت انت ان منهم من استشهد بالطف ومنهم من انصار الائمة عليهم السلام كعبدالعظيم الحسني رضوان الله عليه وغيرهم الكثير مشكلتك انك تجعل الكل مذنبين حتى المؤمنين !!!المشاركة الأصلية بواسطة ابن ناصر9التعديل الأخير تم بواسطة الكرار حيدر 99; الساعة 13-09-2014, 02:37 AM.تعليق
-
تقصد بهذا أن "بنو الحسن" ليس الحسن بن علي بل الحسن بن الحسن بن علي ؟ اذا قلت ذلك فاعطني الدليل على هذا وأيضا اعطني الدليل على حصر أي عدد منهم أو تسمي لي المؤمنين لأعلم كم عدد المؤمنين والجاحدين للإمامة من ذرية الحسن بن الحسن .المشاركة الأصلية بواسطة الكرار حيدر 99
ودليل الحصر لا يكون باثبات جحود أحد الأبناء خاصة اذا كان الخطاب عام في إخوته .
تعليق
-
أي دليل ؟؟؟ قلنا انك جاهل بالتاريخ والا فالمسألة أوضح من الشمس لكل من يعرف تاريخ قيام الدولة العباسية فانت تهرج وتعاند فقط لا تبحث عن الحق والا مادخل بنو الحسن في الرواية من الأساس ؟؟؟ التاريخ يذكر انهم ادعوا الخلافة لمحمد بن عبدالله بن الحسن المثنى فهم من يطبق عليهم الكلام والتخصيص والا مادخل من لم يذنب ؟!! اذا كان هناك حسني ومؤمن بالامامة فهو لدينا ممدوح لان الرواية تخصص فقط بمن جحد الامامة بدليل قول الامام ( ولكنهم يحملهم الحسد وطلب الدنيا على الجحود والانكار، ولو طلبوا الحق بالحق لكان خيرا لهم )المشاركة الأصلية بواسطة ابن ناصر9
فالرواية تخصص كل من انكر وتمدح كل من اتبع الحق منهمتعليق
تعليق