قوارض لماذا الخروج عن صلب الموضوع؟؟؟؟


ابحثوا لكم عن اقرب ملهى ليلى وصلوا خلف من تريدون.
على حد علمي بأن العرعور يدعوا للذهاب للخماره.

بو حسن

اكيد ارهبتك مشاركتي

صدمة قوية صح

السيستاني يقول انه عادي تصلي وراء من يعتقد ان القران محرف

يخرب بيوت شياطينكم

ارهبتني!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


اذا كانت الصلاة وراء من يعتقد بتحريف القرآن فالصلاة وراء الشعبي احد فطاحل علمائكم لاتجوز.

وابن تيمية لايرى كفر من يقول بالتحريف كما في الفتاوى الكبرى.
انتبه ان تنصدم مرة أخرى.
وكلام ابن تيمية موافق لكلام السيد السيستاني اطال الله في عمره فكلام السيد كان:
لا يعتبر القول بالتحريف كفراً أو فسقاً

انتبه ان تندصم مرة أخرى.

يخرب بيت شياك يا بو حسن

كلام بدون دليل

البينة على من ادعى

ونحن نصرخ ونطالب في مناظرات المستقلة وفي مناظراتنا معكم على البالتوك وفي المنتديات ان تاتو بدليل ان عالم سني واحد قال ان القران محرف ونترجاكم ...لكن ما في فائدة حتى يئسنا

وعلى العموم يا بو حسن حتى لا تقول اني خرجت عن مسار الموضوع مع ان مشكلتكم اخطر بكثير

هذه دعوة للمشاركة في هذا الموضوع
http://yahosein.cjb.com/vb/showthrea...476#post220476

اما اذا تريد ردي في الموضوع فردي مثل رد الاخوة بارك الله فيهم ولا ازيد عليه

وهذا موقع السيستاني حتى تكحل عينك
http://sistani.org/istifta_/view.php...age=1&lang=ara

من المصيبه ان تتحدى بوحسن, فكل من يتحداه يخسر سريعا:
ينقل ابن تيميه في منهاج السنه عن الشعبي 1/10:
وكذلك اليهود والرافضه حرفوا التوراة,وكذلك الرافضه حرفوا القرآن.
اذا فالقرآن محرف ومن حرفه هم الرافضه بناءا على ماقاله الشعبي, والمصيبة ليست في القرآن بل حتى التوراة حرفها الشيعه!!!!!
ويقول ابن تيمية في مجموع الفتاوى 12/492 ـ 493:
وأيضا فإن السلف أخطأ كثير منهم في كثير من هذه المسائل ، و اتفقوا على عدم التكفير بذلك ، مثل ما أنكر بعض الصحابة أن يكون الميت يسمع نداء الحي ، وأنكر بعضهم أن يكون المعراج يقظة ، وأنكر بعضهم رؤية محمد ربه ، و لبعضهم في الخلافة و التفضيل كلام معروف ، وكذلك لبعضهم في قتال بعض و لعن بعض و إطلاق تكفير بعض أقوال معروفة ..

وكان القاضي شريح ينكر قراءة من قرأ ( بل عجبت ) ويقول : إن الله لا يعجب ، فبلغ ذلك إبراهيم النخعي فقال : إنما شريح شاعر يعجبه علمه كان عبد الله أفقه منه فكان يقول ( بل عجبت ) .
فهذا قد أنكر قراءة ثابتة وأنكر صفة دلَّ عليها الكتاب والسنة واتفقت الأمة على أنه إمام من الأئمة ..

و كذلك بعض السلف أنكر بعضهم حروف القرآن مثل إنكار بعضهم قوله ( أفلم ييأس الذين آمنوا ) و قال إنما هي ( أو لم يتبين الذين آمنوا ) ، وإنكار الآخر قراءة قوله ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه ) وقال : إنما هي ( ووصى ربك ) .

و بعضهم كان حذف المعوذتين ، وآخر يكتب سورة القنوت ، وهذا خطأ معلوم بالإجماع والنقل المتواتر ، ومع هذا فلما لم يكن قد تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا ، وإن كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر .


نبهتك سابقا بالا تتحداني فتخسر سريعا.

ومن ثم دع عنك اللف والدوران والخروج عن صلب الموضوع.
مارأيك في الصلاة وراء الشريب؟؟؟؟

صدق ابن تيمية عندما قال:.....من رافضي

:d

اقرأ الادلة التي اوردتها وتعلم العربية بعدها تكلم

وكلها مردوده عليك

والاخوة ما قصروا

ساغيب غيبة صغرى الان لمذة ثلاث اسابيع

الصراخ على قدر الالم.

ولاتنس في غيبتك ان تذهب الى اقرب خماره كما يقول العرعور وتصلي وراء من تشاء.

توجد الكثير من الروايات لدى السنة تشكك في القرآن وتتحدث عن زيادته ونقصانه وتثير الشبهات حوله وقد وردت هذه الروايات في كتب الصحاح عندهم خاصة في البخاري ومسلم حيث لا سبيل الى إنكارها..

وعلى رأس هذه الروايات : يروى عن عمر قوله : { كان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها .. فأخشى إن طال بالناس زمن أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله .. والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن} .. ( البخاري كتاب الحدود .. باب رجم الحبلى )


أما الآية المزعومة فهذا نصها: {الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموها البتة} .. ( سنن ابن ماجه وموطأ مالك )

ويروى كنا نقرأ من كتاب الله : {أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم }..

ويروى عن عائشة قولها : كان فيما أنزل من القرآن { عشر رضعات معلومات } فتوفي رسول الله وهن فيما يقرأ من القرآن .. ( صحيح مسلم كتاب الرضاع باب التحريم بخمس رضعات )

وهناك الكثير مثل هذه الروايات في كتب السنن والفقه عند أهل السنة. وهي على ما يبدو من ظاهرها توجب الكفر على من يعتقدها ويتداولها وتلك الروايات ثابتة صحيحة في نظرهم لورودها في البخاري ومسلم.



http://hadith.al-islam.com/Display/...Doc=0&Rec=10175

http://hadith.al-islam.com/Display/...sp?Doc=1&n=3374