باي حكم تقول وتدعي ( الرسول واله مولى من ) و اين هم من تدعوا الى ولايتهم ... و كيف يتولون امورك و شؤنك ... اليس هذا شرك بربوبية الله تعالى .... ام انكم لا تدينون بدين الله تعالى ...

اخي المحترم انا مسلم و المسلم لا ولي له بالغيب الا الله سبحانه و هو ربي ...

ان تدعون ان لكم اولياء قد توفاهم الله فابشروا بالنار التي و عدها الله الكافرين ...

و من كلامك تناقض نفسك ( ولي من بعد الرسول ) لان الرسول توفي !!! اراك لازمت بولاية من يتوفي و تخليت عن و لاية الرسول كونه توفي ... افتريتم على الاسلام مافيه الكفاية و تدعون الطهارة ....

لا فرق بينكم و بين من اتخذوا عيسى بن مريم ولي لهم بالغيب يدير شؤنكم و يغير احوالهم .

سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .

بواسطة مفلح السماح
باي حكم تقول وتدعي ( الرسول واله مولى من ) و اين هم من تدعوا الى ولايتهم ... و كيف يتولون امورك و شؤنك ... اليس هذا شرك بربوبية الله تعالى .... ام انكم لا تدينون بدين الله تعالى ...

اين قلت انا الرسول وآله مولى من
انا قلت الرسول قال من كنت مولاه فعلي مولاه
فرسول الله مولى من ؟
وصليت عليه و اله
انت حذفت الصلاة عليه وابقيت اله (وسيلة منك للتحريف
على اية حال
اقوالك كلها خطء
انت تريد ان تقول الرسول ولي امورنا، ولا يجوز ان يكون ولي امورنا رجل ميت غير رسول الله
هذا كله خطء
الله عطف ولايةالذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة على حال الركوع (يعني علي) على ولاية رسوله صلى الله عليه وآله
وفسر ذلك رسول الله بقوله الله أكبر علي وليكم بعدي
فلا يحق لك من بعد ان ترد على الله قوله او على رسوله صلى الله عليه وعلى اله لحقد في قلبك
اما كيفية ولايته
هو وليّ الأمر من بعد رسول الله اولى بهم من انفسهم
وولينا في المحبة والنصرة والأتباع
لغوا زايد منك لا نقبله
والله جعل رسوله مولى للمؤمنين كافة اولى بهم من انفسهم
كما قال رسول الله ما من مؤمن الا وانا مولاه اقرءو حيث شئتم النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم
وقال رسول الله من كنت مولاه فعلي مولاه
فعلي مولى المؤمنين اولى بهم من انفسهم ولو كرهت
ولا تستطع ان تطفئ نور الله مهما حاولت
والله سبحانه يقول
يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ

انا ليس اخوك ، انما اخوتي المؤمنين (الله يقول انما المؤمنون اخوة)
زعمت انك مسلم ، وما اراك الا خارجي على الأسلام
وما هجرك هذا وتقولك على المؤمنين من شيعة علي الا دليل على فكرك هذا المنحرف التكفيري

الفاعل يختلف في الجمليتن هذه افعال
ما علاقة هذا بالمثال الذي ضربته انت في الاول ؟

( مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ )( من كان يتولاني فليتول علياً )( من كان يواليني فليوال علياً )

من كنت مولاه: النبي هو الولي
من يتولاني: النبي هو الولي
من يواليني: النبي هو الولي

هل تعارض ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

(( قُلِ ادْعُواْ شُرَكَاءكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلاَ تُنظِرُونِ (195) إِنَّ وَلِيِّـيَ اللّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ (196) وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ (197) وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لاَ يَسْمَعُواْ وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ ))

الاخ ابو محمد المحترم و كل الاخوة الشيعة ... ساحاول ابين و اوضح ما دعوا اليه و هو الحق الذي ارسل به رسول الله و بلغه و امر به و ما نهى عنه حكم شرعيا .

ارجوا التركيز معي حتى اذا كان في ما اقول باطل تاتوني بالحق ... و الحق هو حكم ما انزل الله ايات بينات ... فلا حكم للمسلم بتشريع الفتوى الا بما انزل الله تعالى ... ( و من لم يحكم بما انزل الله فؤلئك هم الكافرون ) فما جعل الشيعة تفرق الامة و تصد عن سبيل الله تعالى الا الافتراءات من الروايات على الله و رسوله ... كرواية ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) و هذه الروايات تخالف ما بلغه الرسول في كتاب الله العزيز بعد ان درسوكم و فهموكم انكم يا شيعة ما انتم الا ناس لا شرف لكم ان تكونوا من الراسخين في العلم و لا يحق لكم فقه و معرفة القران العظيم ... و ان فقط اوليائكم المتوفين هم من يعلم و يفقه القران و هم ابواب مدينة العلم و لو سالتكم شخص شخص ما هو العلم ؟ اقسم بالله لا يوجد فيكم من ينطق بحرف واحد و ذلك لانه لا علم عندكم ... و لا اتشمت و لا اقصد الاهانة بل لعل و عسى تتفكرون لما انتم لا تعرفون معنى كلمة ( قران ) و ان معرفتها شرف و كرامة ... و لعلكم تسالون معممينكم ما هو ( الذكر الحكيم ) فسالوهم ان كانوا يعلمون ... و هو علم البينة و تبيانا لكل شيء ... و لا ينبغي و لا يحق لشيعي هذا العلم و انا اتحداكم ان كان منكم من سمع بمادرسكم الحسينيات و من مدرسينكم الرجعيات عن شيء من علم الكتاب ... و هو الامام المبين ... و كيف تعلمون و قد صديتم عنه و اتبعتم امام غائب !!! و هو امام كل المؤمنين بما فيهم علي و الحسن و الحسين ( و كل شيء احصيناه في امام مبين ) ( و من قبله كتاب موسى اماما ورحمة للمؤمنين ) ( يوم يدعى كل اناس بامامهم فمن اؤتي كتابه بيمينه ) كيف يكون لشيعي علم من الكتاب و هو لا يؤمن به اماما مبين ... و مبين لا تعني بين و واضح بل تعني انه يبين و يظهر و يوضح ...

( انا نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران و ان كنت من قبله لمن الغافلين ) ان كان رسول الله من غير القران من الغافلين ... فما بالكم باوليائكم ؟ بل انا ااكد ان القران هو امامهم الذي يهتدون به و انهم من غيره من الغافلين لانه اكبر و اعظم منهم و هو روح من امر الله جلا في علا ...

( ان و ليي الله الذي نزل الكتاب و هو يتولى الصالحين * و الذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم و لا انفسهم ينصرون ) هذا قول الرسول و بلاغه ان الله تعالى هو و ليه و اتى ببيان نزول الكتاب و الله يتولى الصالحين ... فمن الطبيعي الشيعي الذي لا يفقه الكتاب يتخذ و لي له بالغيب و يدعوا لذلك الشرك لانه لا يعرف و لا يعلم ان الله تعالى يتولى امور الصالحين و يهيء لهم ما علمهم من علم الكتاب يدعونه وحده و لا يدعون من لا يستطيع نصركم و لا انفسهم ينصرون ...

بيان اية الولاية و الولاية امانه و وكالة و كفالة ( انما و ليكم الله و رسوله و الذين امنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون )
ولاية الله تعالى ان نؤمن به وليا لنا في جميع احوالنا و في حياتنا الدنيا و الاخرة ... وحده لا شريك له اله و ربا واحدا محمودا و معبودا و لا نتخذ من دونه اولياء ...

ولاية الرسول و هو ان نؤمن ان هذا الرسول قد وكله الله تعالى و امنه على الدين يبلغه للناس و يظهره لهم و قد بلغ و هو الصادق الامين ...


ولاية الذين امنوا ... ان نتولى في شؤننا الدنيوية من حكومة و نواب او تجارة او زواج او امانة .... الخ من كل احوال الناس و امورهم ...

و قد عرفهم لنا الله تعالى و بين صفاتهم و هي ان يكونوا قائمين الصلة بالله تعالى داعين له و ذاكرين له سبحانه حامدين و شاكرين له وحده لا شريك له ...

و ان يكونوا مزكين انفسهم ومطهرينها من زينة الدنيا و متاعها و غرورها و فسادها ....

و هم راكعون ... و الركعوع الخضوع الى الله تعالى لا يريدون علوا في الارض و لا فسادا ...

طبعا الشيعة لا فهم لهم للحق و لا معرفة ...

( الذين امنوا ) صفة للمفرد او للجمع ... ( يقيمون الصلاة ) صفة و فعل مستمر حاظر و مستقبل ام فعل ماظي ( يعني لو كان صياغ الاية الذي صلى و اتاه فقير و هو راكع ) لن نختلف و نقول انه شخص كان قد فعل ...

( و يؤتون الزكاة ) فعل ماظي ام فعل حاظر مستمر جيل بعد جيل و هذا هدى الله تعالى ...

( وهم راكعون ) مفرد ام صفه للجمع ؟


كما امروا بني اسرائيل ( اقيموا الصلاة و اتوا الزكاة و اركعوا مع الراكعين )

و كما امرت سيدة نساء العالمين ( يا مريم اقنتي لربك و ركعي مع الراكعين )

و من ضلال الشيعة يقولون صفة الجمع من التعظيم كما في ايات الله من صفة للجمع تعظيما لله سبحانه ... فذلك الوحي الذي لا يسمعه شيعي و لا يعلم عنه شيء ... و انما قول الحق عندما كلم الله تعالى موسى قال ( انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني و اقم الصلاة لذكري )

كيف لمتوفي ان يكون ولي على الناس !!! و ما هي و لايته عليهم ... و كيف يتولونه !!!

سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .

بسم الله الرحمن الرحيم

((إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي *إِنَّ السَّاعَةَ آَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى * فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى ))

ابو امحمد لا اجد في ما تقول و تكتب كلمة واحدة تدعوا بها الى الله سبحانه او تذكر الله تعالى بها و لا حتى تشكره ... فلا تتكلم بالدين و انت بلا دين ...

سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .

الموضوع عن تحريف اهل السنة لحديث الولاية
وليس الدعوة الى الله .. لاسيما كل الاعضاء مسلمون
اينما وجدنا لك مشاركة نجدها خارج الموضوع مما يدلل على العجز ومحاولة التشتيت
يعني تغرد خارج السرب

بسم الله الرحمن الرحيم

( الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور و الذين كفروا اوليائهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اؤلئك اصحاب النار هم فيها خالدون )


الاخ المحترم قاسم كريم باين انك من نفس فصيلة الاخ المحترم ابو امحمد ... تقرء و لا تفهم او لا تقرء و لا تفهم ...

اقرء ردود صاحبك كيف يرد و في ماذا يتكلم ...


سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .

انا قرأت مشاركاتك فوجدتها خارج الموضوع
ونبهتك ان الموضوع عن الولاية وليس الدعوة لله
وبما ان المنتدى ليس فيه كفار فلا يستوجب ماتريده .. وانما يجب ان تستمر في حوارك حول الولاية
ولاتشت الموضوع لانه يحسب عليك وليس لك كما تظن
ارجوا ياغالي ان تكون وضحت الصورة
اما تقول انك نفس فصيل وهي كلمة غير لائقة كنت استبعد ان تلجأ اليها معي
وهي ان دلت على شئ انما تدل على قلة الادب ومشكلة المحيط العائلي الذي تربيت فيه
سيما انني لا ارحم من يكون على شاكلتك او يتعرض لي فلا اتردد ان ادهس على اسنانه بنعالي
اما ابو امحمد فالرجل اكثر مشاركاته في جوهر الموضوع
الا اذا اكرهتموه على تعليق او رد خارج اطار موضوع الولاية

بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
العضو مفلح السماح بعد افلاسك
من قال لك انا اشرك بالله العظيم ، حتى تفتح كلامك بقوله تعالى قل ادعوا شركائكم ثم كيدون
كيف نسبتني ونسبت الشيعة الى الجهل والضلالة وتقسم بالله ليس في الشيعة اذا تسأله لا يجيب بحرف واحد
اذن من الذي جعلك تتهور لما لم تجد جواب ؟
كيف تتقول عليّ (وانا مسلم من شيعة علي) بأن لا دين لي ، ولا فهم لي
وتزعم انك مسلم مؤمن
وانت لافهم لك حتى انكرت قول رسول الله ورددته على الله وعلى رسوله (قوله صلى الله عليه وآله الذي لا ينطق عن الهوى نكرته) فقد نكرت من كنت مولاه فهذا علي مولاه
وجعلته من افتراءات الشيعة
وقد رواه اهل السنة اكثر من الشيعة (لكنك من جهلك لا تعلم بهذا)
ورواه كل علماء اهل السنة وبعدة طرق ورواه ابن عقدة بـ 110 طريق
ورواوه احمد ابن حنبل في مسنده بعدة طرق
لكن انت حتى بكتبكم لا تعرف (لا تعرف غير السنّة منبوذه عندك)
فكما في مسند احمد ابن حنبل


ل 22995 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا الفضل بن دكين ثنا بن أبي عيينة عن الحسن عن سعيد بن جبير عن بن عباس عن بريدة قال : غزوت مع علي اليمن فرأيت منه جفوة فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكرت عليا فتنقصته فرأيت وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم يتغير فقال يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قلت بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
لكن انت لا تفهم حتى كتبكم
أن عقائدك لم تأخذها من رسول بل اخذتها من شيخك ابن تيمية
(واذا شجاع اقسم انك لم تأخذ اي عقيدة من ابن تيمية) والا فالفضيحة
للنظر ما الجاهل
ما تقول لي انت من اين تأتي بالتأويل ؟
من رأيك وهواك
فالله سبحانه وتعالى يقول (أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا)
وقوله تعالى (أفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ)
وانت في كل مرة تحاول ان تتبع ما تشابه من القرآن
والله سبحانه يقول (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ)
الله سبحانه وتعالى انزل اية الولاية وفسرها النبي صلى الله عليه وآله بعلي وليكم بعدي
ورواها اهل السنة بعدة طرق وبنها النبي لعبد الله ابن سلام ورهط معه ، فيهم عبادة ابن صامت بقوله علي وليكم بعدي
ما كان لك ان ترد على الله قوله
ولا على رسوله صلى الله عليه وآله
وما كان لك ان تنسلخ من ايات الله
فالله سبحانه وتعالى يقول (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آَتَيْنَاهُ آَيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)

يتضح انك صدق جاهل
عن الأمام علي عليه السلام
ن اللّه تبارك وتعالى انزل القرآن على سبعة اقسام كل منها شاف كاف , وهي امر وزجر وترغيب وترهيب وجدل ومثل وقصص وفي القرآن ناسخ ومنسوخ , ومحكم ومتشابه , وخاص وعام , ومقدم ومؤخر , وعزائم ورخص , وحلال وحرام , وفرائض واحكام , ومنقطع ومعطوف , ومنقطع غير معطوف , وحرف مكان حرف , ومنه ما لفظه خاص , ومنه ما لفظه عام محتمل العموم , ومنه مالفظه واحد ومعناه جمع , ومنه ما لفظه جمع ومعناه واحد , ومنه ما لفظه ماض ومعناه مستقبل , ومنه ما لفظه على الخبر ومعناه حكاية عن قوم اخر , ومنه ماهو باق محرف عن جهته , ومنه ما هو على خلاف تنزيله , ومنه ماتاويله في تنزيله , ومنه ما تاويله قبل تنزيله , ومنه ماتاويله بعد تنزيله ومنه آيات بعضها في سورة وتمامها في سورة اخرى , ومنه آيات نصفها منسوخ ونصفها متروك على حاله , ومنه آيات مختلفة اللفظ متفقة المعنى , ومنه آيات متفقه اللفظ مختلفة المعنى , ومنه آيات فيها رخصة واطلاق بعد العزيمة )
انت بهذا جاهل ، جديد عليك ما تعرفه
فأنظر الى حجمك لما تكتب ولما تتكلم

بسم الله الرحمن الرحيم


الاخ المحترم قاسم كرم ... اعتذر منك و ارجوا ان تقبل اعتذاري .

بينت اية الولاية في المشاركة السابقه و لم ارى منك ردا و لا تعليق ...

اكرر اعتذاري و لا تؤاخذني فلم اجد فيكم من كتب موضوع يدعوا الى الله تعالى ... فكيف بي استطيع احترام قوم لا يذكرون الله تعالى و فقط علي و حسن و حسين و يعلم الله و نساله و نرجوه الا ان نعبده اكثر و اكبر مما عبده الصالحين ... وبذلك فاليتنافس المتنافسون .

سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .