إعـــــــلان

**الطالب313** · 08-10-2014, 11:37 AM

لا- لان الصفه لم تطلق على ابن ملجم بل اطلق عليه انه اشقى الاخرين كما ان احيمر ثمود اشقى الاولين فالمشاركه بالشقاء بينهما

ولكن المشاركه بين احيمر وحميراء نفس الاوصاف لان ذاك كان اسمه قيدار وتلك اسمها عائشه والمشابه بالصفات فقط

**العزة للحق** · 08-10-2014, 12:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

لا- لان الصفه لم تطلق على ابن ملجم بل اطلق عليه انه اشقى الاخرين كما ان احيمر ثمود اشقى الاولين فالمشاركه بالشقاء بينهما

ولكن المشاركه بين احيمر وحميراء نفس الاوصاف لان ذاك كان اسمه قيدار وتلك اسمها عائشه والمشابه بالصفات فقط

يعني يارجل هل تريد من الشيعة ان يصدقوك ويكذبون الرسول

وعلي بن ابي طالب

الرسول قالوا عن ابن ملجم انه احيمر
كتاب سليم بن قيس - تحقيق محمد باقر الأنصاري - ص 439
إخبار أمير المؤمنين عليه السلام عن قاتله وقد أخبرني رسول الله صلى الله عليه وآله أن الشهادة من ورائي ، وأن لحيتي ستخضب من دم رأسي ، بل قاتلي أشقى الأولين والآخرين ، رجل أحيمر يعدل عاقر الناقة

الامام علي قال عن ابن ملجم انه رجل احيمر يعدل عاقر الناقة
اظن ان العبارة باللون الاحيمر اعلاه اصبحت واضحة
و ان الكلام اصبح ملجما وان عديل عاقر الناقة ايضا احيمر وهو ايضا اشقى الاولين الاخرين كما كان عاقر الناقة احيمر واشقى الاولين

وراحت عليك ياطالب بسبب سليم بن قيس الهلالي وكتابه

**الطالب313** · 08-10-2014, 12:49 PM

اولا- كتاب سليم ابن قيس لم تثبت نسخته وفيه كلام

ثانيا- انا لاالزمك بكتبنا بل الزمك بكتبك

ثالثا- ان صحت مشكور ان وضعت لنا هذا فتبين الاشتراك حتى في الصفه بين عاقر ناقه صالح وابن ملجم وعائشه وهذا يزيد الطين بله

رابعا-اجب عن امك الكافره التي ارادت قتل رسول الله بقتلها علي

**العزة للحق** · 08-10-2014, 02:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

اولا- كتاب سليم ابن قيس لم تثبت نسخته وفيه كلام

الحمد لله نبغ للشيعة مرجعا مثلك له من العلم مايرد كتاب شخصية مثل سليم بن قيس الهلالي

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

ثانيا- انا لاالزمك بكتبنا بل الزمك بكتبك

وانا الزمك بكتبك فهل هذه تحتاج منك لذكاء لكي تفهمها

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

ثالثا- ان صحت مشكور ان وضعت لنا هذا فتبين الاشتراك حتى في الصفه بين عاقر ناقه صالح وابن ملجم وعائشه وهذا يزيد الطين بله

على هذه الفنطازية كل شخص احمر البشرة هو عدو للامام علي ويريد قتله وانه اشقى الاولين والاخرين لا لشيء الا لمجرد ان يشترك مع قاتل علي بلون البشرة
الحمد لله على نعمة العقل

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

رابعا-اجب عن امك الكافره التي ارادت قتل رسول الله بقتلها علي

امي وافتخر بها ما ارادت قتل احد ولا شجعت ولا حرضت على قتل احد وقلنا ان عليا هم من ذهب خلفها للبصرة وهي لم تذهب خلفه لقتله
فلو كانت حرضت احد على قتل احد اخر لوجب على الامام علي ان يقيم عليها الحد
ام انك ترى ان الامام علي حاشاه عطل حدود الله مع تمكنه

**الطالب313** · 08-10-2014, 04:18 PM

1ا ياحشوي اجابه اخيره على هذا الامر انا لااشكك بالرجل بل بنسبه الكتاب له وهل هي النسخه التي تعتمد اولا انتهى

2-لاتحتاج الى ذكاء فانا قلت ان قبلت هذه طامه على راسك بعد وليس لك من الامر شي فيها

3-ماتكلمت عن كل شخص احمر بل على اجتماع الصفات وهذه الصفات مااجتمعت الا في امك عائشه الحمراء الشقراء الزرقاء القصيره الذميمه وطلبها قتل علي من غيضها وكفرها فهذا الاصل في الموضوع والخلقه اثر وضعي على اعتقادها بمحاربه ولي الله

4-امك ارادت قتل الامام والقول للامام نفسه وكيف يقيم الحد عليها وهي لم تاتي بالفعل فهل قتلت الحميراء سيد البشر حتى يقيم الحد عليها

5-الامام ارجعها لان النبي امره بذالك- وهو علي والكرم منه اوفر ولكن هي عائشه والسفك والقتل والدم منها اوفر

طيب لانهي الامر لك

انت تقول انها لم ترد ان تقتل علي مع ان عالمك يقول انها ارادت قتله لانها لم تاخذ ورود بل اخذت اسلحه لااحسم الامر

قل اللهم العن عائشه لعن وبيلا واركسها في اليم ان ارادت قتل الامام علي-ع-

تفضل لكي ابين للناس انك مجرد مجادل فقط وانت تعرف انها ارادت قتل الامام

**اسماعيل محمد** · 08-10-2014, 08:18 PM

حيدرة لفظة تدل على التحقير !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ارى ان الخوارج بيننا كثر يا جماعة !
شتان بين قول الخوارج الارجاس الذين هم كلاب النار الانجاس وبين ما نقله الاستاذ الطالب.
فالخوارج عندكم كلاب مطعونون وما نقله الاستاذ هو كالشهادة بصحة هلاك عائشة لانه صادرٌ من اسفاركم وبني جلدتكم وموافق للعقل والنقل المستفيض ايضاً .
ولعمر الله ينطبق على فرار جراء ابن تيمية الى اقوال اخوانهم الخوارج للتنزيل من شأن عليّ كلما اعيتهم سبل الحجاج :

وان نبحوا سادات آل محمد ٍ *** فهل قمرٌ من نبحة الكلب واجم ُ ؟
وليس يضرّ البحر وهو غطمطمٌ *** اذا ما رماه في الحجارة ِ راجم ُ

تشابهت الكلاب علينا .

تكاثرت الكلاب على خراش ٍ *** فما يدري خراش ٌ ما يصيدُ

**الطالب313** · 08-10-2014, 08:45 PM

عادي مولانا هذه مواصفات النواصب كما نقلها ابن قتيبه

وفقكم الله

**العزة للحق** · 09-10-2014, 12:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة اسماعيل محمد

حيدرة لفظة تدل على التحقير !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ارى ان الخوارج بيننا كثر يا جماعة !
شتان بين قول الخوارج الارجاس الذين هم كلاب النار الانجاس وبين ما نقله الاستاذ الطالب.
فالخوارج عندكم كلاب مطعونون وما نقله الاستاذ هو كالشهادة بصحة هلاك عائشة لانه صادرٌ من اسفاركم وبني جلدتكم وموافق للعقل والنقل المستفيض ايضاً .
ولعمر الله ينطبق على فرار جراء ابن تيمية الى اقوال اخوانهم الخوارج للتنزيل من شأن عليّ كلما اعيتهم سبل الحجاج :

وان نبحوا سادات آل محمد ٍ *** فهل قمرٌ من نبحة الكلب واجم ُ ؟
وليس يضرّ البحر وهو غطمطمٌ *** اذا ما رماه في الحجارة ِ راجم ُ

تشابهت الكلاب علينا .

تكاثرت الكلاب على خراش ٍ *** فما يدري خراش ٌ ما يصيدُ

لم نقل فتجنب الافتراء علينا رجاءا
نحن قلنا ان من التهريج وبنفس اسلوب التهريج من يعتبر لفظة حيدرة لفظة تنقيص او تحقير

ويبدو ان الخوارج كلاب اهل النار اكثر انصافا من اناس كثيرين غيرهم طلبوا الحق ونيتهم طلب الحق لكنهم اصابوا الباطل
اما اهل البدع الاخرين فطلبوا الباطل وتفننوا للوصول اليه ظنا منهم انهم ينصرون معتقدهم

**اسماعيل محمد** · 09-10-2014, 08:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

لم نقل فتجنب الافتراء علينا رجاءا
نحن قلنا ان من التهريج وبنفس اسلوب التهريج من يعتبر لفظة حيدرة لفظة تنقيص او تحقير

ويبدو ان الخوارج كلاب اهل النار اكثر انصافا من اناس كثيرين غيرهم طلبوا الحق ونيتهم طلب الحق لكنهم اصابوا الباطل
اما اهل البدع الاخرين فطلبوا الباطل وتفننوا للوصول اليه ظنا منهم انهم ينصرون معتقدهم

لا تتثعلب ؛ انت ذكرتها كالموافق ؛ وهذا بيّن لا حاجة فيه لنظر شديد .
اما التهريج فهو بعينه استشهادك بمهزلة ان حيدرة لفظة تحقير ثم نسبتك ذلك كذباً وزوراً الى الخوارج ؛ الذين رغم انهم كلاب النار الا انهم اكثر رجولة وشهامة من النواصب بحيث لا ينزلوا الى اسفل درك الافتراء كلما اعيتهم السبل امام جبل مثل عليّ بن ابي طالب .
انني اطالبك اذا لم تكن كاذباً بالموضع الذي قال فيه الخوارج ما ذكرته والا فلعنة الله على الكاذب, فقد طالعت كتب الخوارج ولم انجد انهم ينقمون على عليّ الا شيء واحد هو بنظرهم معصية كبيرة وهو قبوله التحكيم مع خالك معاوية الذي يعتبرونه مارقاً من الدين هو وشلة الصحابة الاوباش الارجاس الذين تحت زمرته بحيث ان قبول التحكيم والصلح معه معصية لا تغتفر ؛ نعم حدث بعد ذلك انهم اتهموا علياً بأنه قتل اسلافهم وعبّادهم وزهادهم واستأصلهم اشد استئصال , ولم اسمع انهم انكروا - عدا من العاهر ابن تيمية والنواصب امثاله - فضائله عليه السلام ولا انهم حطّوا من شأنه وفضله وعلو منزلته ..
اما مشابهتك بين مزعمة الخوارج عن مولانا - ان صحت - وبين استشهاد الاستاذ برواية حميراء ارم عن عائشة (رئيسة اركان حرب حزب المنافقين) فلا مناسبة لها ولا مقاربة لها الا كالمشابهة والمقاربة بين الابيض والاسود ؛ وهذا دليل على زيغ منهجية الحشوية الفئام والنواصب الطغام .
فلا شك ان عائشة عاصية ؛ ولا شك ان عليّ بريء ..ولا شك انها ضالة ظالمة في خروجها على عليّ ..ولا شك انه امام حقّ وطالب هدى بقتالها , ولو قتلت لقتلت عاصية ولو قتل لكان شهيداً في تلك الحرب , ولا شك انه وردت روايات - وهذه احداها - هي كالحجة والشهادة على النواصب لانها من طرفهم -تشبه قاتل الامام علي بعاقر ناقة صالح تفخيماً لحرمة الامام بين الانام , فلا غرو ان كانت عائشة العاصية الباغية الناصبة التي داست شرف وحرمة رسول الله صلوات عليه بحذائها وركبت جمل فتنتها وهلاكها تتراقص بين الاعراب ؛ وتتهادى بين الفجارّ والاجناب ؛ تقتل المؤمنين بمزعمة انها زوج النبي ؛ وتهتك الحرمات متذرعة بدم نعثل الغوي ؛ تخطط للحروب ؛ وتعدّ السلاح لقتل الوصي ..لا غرو ان كانت هذه الفاسقة شبيهة بحميراء ارم بل اكثر ؛ وبأمرأة لوط ونوح - وقد ضرب بها المثل - من قبل رب اهل الحجر والمدر , فأي تشابه لا ابالك بين الامرين , واي نسبة ايها الجاهل بين الاثنين ؟

فما ذنبنا ان جاش دهر ُ بحورنا ** وبحرك ساج ٍ ما يواري الدعامصا

**العزة للحق** · 10-10-2014, 05:53 AM

هل انا قلت ان الخوارج قالوا ذلك
كلامي كان صريحا وواضحا وقلت مثلا ات ياتي بصيغة المضارع ولم اقل انهم قالوا بصيغة الماضي ليذهب جنابك لتبحث في كتبهم بكل ذكاء وفطنة

كل واحد منا يستطيع ان ياتي بتهريجات فيضعها ليكون منها موضوعا لكنه لن يكون موضوعا له قيمة بل سيكون تهريجا بلا قيمة
من هذهالتهريجات مثلا ان ياتي خارجي يسيطر عليه البغض والحقد فيكون بغضه لعلي هو عقيدته والهه وهواه فيقول ان عليا اسمه حيدر وكانت امه تسميه حيدرة تحقيرا له حاشاه
فنقول لهذا الخارجي الذي يقول ذلك ان كلامك عن علي بهذ الشكل ماهو الا تهريج لاقيمة علمية له لانه نابع من بغضك وحقدك على امير المؤمنين علي سيد في الاولين والاخرين

والان مثلما طالبتني بدليل على اني نسبت قولا للخوارج واردت دليلا مني في كتبهم انا اطالبك بان تاتيني بدليل واحد من كتب اهل السنة المعتمدة ان عائشة جهزت السلاح لقتل الوصي
كما ادعيت انت زورا عليها

وتعدّ السلاح لقتل الوصي

كن منصفا مع نفسك اولا لتكون منصفا مع الناس

**العزة للحق** · 10-10-2014, 11:51 AM

الاحيمر هل كانت صفة من قتل الناقة ام صفة من حاول قتل الناقة ؟
لن يجيبا
وهل هو احيمر لانه قتل الناقة ام هي صفة خلقية خلقها الله في مليارات من البشر ام كانت خلقة اختص الله بها قاتل الناقة وقاتل علي فقط؟
لن يجيبا

**الطالب313** · 13-10-2014, 06:33 AM

اجبناك عن هذا وهذا ليس موضوعنا الاصلي لماذا امك الشقراء الزرقاء الحمراء القصيره الذميمه

ارادت قتل الامام علي-ع- كما هو موضح من قوله اجب الان وماحكمها وطلبت منك لعنها ان ارادت القتل لماذا لم تلعنها

قل معي

اللهم العن عائشه ان ارادت قتل الامام علي-ع-

لنرى هل لاتعتقد بانها ارادت قتل الامام

**الطالب313** · 13-10-2014, 07:44 AM

للصفع حول موضوع حيدره

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...82#post2103082

**العزة للحق** · 13-10-2014, 11:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

اجبناك عن هذا وهذا ليس موضوعنا الاصلي لماذا امك الشقراء الزرقاء الحمراء القصيره الذميمه

ارادت قتل الامام علي-ع- كما هو موضح من قوله اجب الان وماحكمها وطلبت منك لعنها ان ارادت القتل لماذا لم تلعنها

هات دليل واحد صحيح معتمد من دون الاعتماد على الهوى الفاسد النابع من بغض ام المؤمنين

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

قل معي

اللهم العن عائشه ان ارادت قتل الامام علي-ع-

لنرى هل لاتعتقد بانها ارادت قتل الامام

كيف العن امرأة من سيدات اهل الجنة بل في الدرجات العلا من الجنة بالاعتماد على هوى فاسد نابع من بغضاء وحقد
هات الدليل الصحيح وانا افعللا ذلك ودونك خرط القتاد ان تحضر بدليل له قيمة
ولان الهوى الفاسد لايمكن ان يكون دليلا للصالحين طالبي الحق
فهل تقبل ان اطلب منك طلبا مماثلا ؟؟؟؟؟

**اسماعيل محمد** · 14-10-2014, 02:44 AM

هل انا قلت ان الخوارج قالوا ذلك
كلامي كان صريحا وواضحا وقلت مثلا ات ياتي بصيغة المضارع ولم اقل انهم قالوا بصيغة الماضي ليذهب جنابك لتبحث في كتبهم بكل ذكاء وفطنة

كلامك يحتمل الامرين ؛ ويفهم المعنيين . فكان عليك التمييز اكثر . ثم ان البشر عندما يضرب مثالاً يضرب مثالاً بالمعقول لا ان يخبط خبط الناقة العشواء في الليلة الظلماء , ومثالك تافه جداً ومستفز لانه يريد الحطّ بأي ثمن ولو بشيء مخالف لقواعد اللغة واصول المنطق, وهذا اسلوب النواصب الذي يمتاز مع فضائل علي بالحقارة وليس اسلوب الخوارج الذين هم اكثر شهامة وانصافاً في نقدهم حتى وان كانوا من النواصب .فلذا اعذرني على مهاجمة نصبك .

والان مثلما طالبتني بدليل على اني نسبت قولا للخوارج واردت دليلا مني في كتبهم انا اطالبك بان تاتيني بدليل واحد من كتب اهل السنة المعتمدة ان عائشة جهزت السلاح لقتل الوصي
كما ادعيت انت زورا عليها

لا مقارنة بين الامرين . واني لأتعجب للمرء يتعامى عن البديهيات ويطلب دليلاً على الواضحات؟؟ اترى ان عائشة كانت تخمن الا يقتل علي -الخليفة- لو حدثت الحرب بين العسكرين المتقاتلين؟؟ ام انها خرجت لاسره فقط ؟؟ ربما توزيع الحلوى على رعايا دولته ؟؟ وماذنب مئات المسلمين الذين قتلتهم عائشة عند اول دخولها البصرة مع هيئة اركانها طلحة والزبير وابنه عبدالله ومروان بن الحكم وبقية الشلة من الاشرار والمنافقين ؟؟