تويت
شاهد الفيديو :
http://safeshare.tv/w/SwycTYHTBM
النص :
يقول الحيدري : البحث بحث نقلي وليس بحثاً عقلياً هذا البحث مراراً ذكرناه أن بحث الإمامة أنا لا اعتقد انه في حيثية عقلية وإنما كل بحثه نقلي يعني هذه المسائل الأربعة لا طريق لإثباتها إلا النقل ولا طريق لإثباتها من العقل هذا ادعائي وفهمي، هذا اجتهادي إنها الأدلة العقلية في الإمامة في عقيدتي لا توجد وما قيل أدلة عقلية وهؤلاء مجموعة استحسانات وذوقيات ومسائل لا ارتباط لها بالدليل العقلي بالمعنى الدقيق للدليل العقلي الذي ينتهي إلى اجتماع النقيضين وارتفاع النقيضين هذا هو الدليل العقلي ومعناه انه لابد أن يكون كذلك ومن المحال أن لا يكون كذلك هذا معنا دليل العقلي ضابط الدليل العقلي لابد أن يكون كذلك ويستحيل أن لا يكون كذلك هذا نسميه الدليل العقلي أمّا مسائل عقلائية مسائل عرفية استحسانات واجتماعي هذا لا يسمى دليلاً عقلياً سمه ما تشاه ولكن لا يسمى دليلاً عقلياً (ولهذا كثير من يسمى في علم الاصول دليل عقلي هذه ليست أدلة عقلية وإنما هي عقلائية عرفية اجتماعية سميه ما تشاء انه ليست عقلية والعقلية لابد أن يؤدي إلى آخر المطاف يؤدي إلى اجتماع النقيضين يؤدي إلى ارتفاع النقيضين كما لو قلنا أن الممكن يحتاج إلى علة محال انه ممكن ولا يحتاج إلى علية لأنه عندما تقول ممكن يعني يحتاج إلى علة عندما تقول لا علة له يعني غني عن العلة ويستحيل أن يحتاج إلى العلة وغني عن العلة اجتماع النقيضين هذا إذن ضابط الدليل العقلي غير متوفر في المسائل الإمامة الأربعة لا في المسألة الأولى يوجد دليل عقلي ولا في المسألة الثانية يوجد دليل عقلي ولا في المسألة الثالث أن العدد لابد أن يكون دليل عقلي ولا في المسألة الرابعة انه لابد أن يكون واحد منهم حياً دليل عقلي أبداً لا يوجد إذن ينحصر الأمر في الأدلة النقلية
_______________________
المسائل الاربعة في الامامة التي يتحدث عنها الحيدري هي :
1- أن رسول الله صلى الله عليه وآله نص على الخلافة السياسية من بعده بعلي أمير المؤمنين
2- مسألة وجود معصومٍ بعد النبي صلى الله عليه وآله هل يوجد معصومٌ أو لا يوجد معصوم؟
3- أن هذا المعصوم أو هذا الخليفة السياسي المنصوب على الأمة المعصوم ليس عدده واحد ولا عدده ثلاثة ولا عدده خمسة .. الخ
4- أن هؤلاء الاثني عشر الثاني عشر منهم حيٌ في هذا العالم في الأرض (كما أنا وأنت) أنا وأنت أحياء في هذه الأرض وفي هذه النشأة نأكل ونشرب وتجري علينا أحكام الدنيا وأحكام هذه النشأة وإلا نحن نعتقد أن الأنبياء في عالم البرزخ أحياءٌ بل جميع المسلمين يعتقدون نعتقد في جميع الاعتقادات نشترك إنما الذي يختص بنا أن هذا الثاني عشر حيٌ بحياتنا التي نحياها وتجري عليه جميع الأحكام التي تجري علي وعليك في هذه النشأة
المعترض ... يثبتها بالدليل العقلي.
http://safeshare.tv/w/SwycTYHTBM
النص :
يقول الحيدري : البحث بحث نقلي وليس بحثاً عقلياً هذا البحث مراراً ذكرناه أن بحث الإمامة أنا لا اعتقد انه في حيثية عقلية وإنما كل بحثه نقلي يعني هذه المسائل الأربعة لا طريق لإثباتها إلا النقل ولا طريق لإثباتها من العقل هذا ادعائي وفهمي، هذا اجتهادي إنها الأدلة العقلية في الإمامة في عقيدتي لا توجد وما قيل أدلة عقلية وهؤلاء مجموعة استحسانات وذوقيات ومسائل لا ارتباط لها بالدليل العقلي بالمعنى الدقيق للدليل العقلي الذي ينتهي إلى اجتماع النقيضين وارتفاع النقيضين هذا هو الدليل العقلي ومعناه انه لابد أن يكون كذلك ومن المحال أن لا يكون كذلك هذا معنا دليل العقلي ضابط الدليل العقلي لابد أن يكون كذلك ويستحيل أن لا يكون كذلك هذا نسميه الدليل العقلي أمّا مسائل عقلائية مسائل عرفية استحسانات واجتماعي هذا لا يسمى دليلاً عقلياً سمه ما تشاه ولكن لا يسمى دليلاً عقلياً (ولهذا كثير من يسمى في علم الاصول دليل عقلي هذه ليست أدلة عقلية وإنما هي عقلائية عرفية اجتماعية سميه ما تشاء انه ليست عقلية والعقلية لابد أن يؤدي إلى آخر المطاف يؤدي إلى اجتماع النقيضين يؤدي إلى ارتفاع النقيضين كما لو قلنا أن الممكن يحتاج إلى علة محال انه ممكن ولا يحتاج إلى علية لأنه عندما تقول ممكن يعني يحتاج إلى علة عندما تقول لا علة له يعني غني عن العلة ويستحيل أن يحتاج إلى العلة وغني عن العلة اجتماع النقيضين هذا إذن ضابط الدليل العقلي غير متوفر في المسائل الإمامة الأربعة لا في المسألة الأولى يوجد دليل عقلي ولا في المسألة الثانية يوجد دليل عقلي ولا في المسألة الثالث أن العدد لابد أن يكون دليل عقلي ولا في المسألة الرابعة انه لابد أن يكون واحد منهم حياً دليل عقلي أبداً لا يوجد إذن ينحصر الأمر في الأدلة النقلية
_______________________
المسائل الاربعة في الامامة التي يتحدث عنها الحيدري هي :
1- أن رسول الله صلى الله عليه وآله نص على الخلافة السياسية من بعده بعلي أمير المؤمنين
2- مسألة وجود معصومٍ بعد النبي صلى الله عليه وآله هل يوجد معصومٌ أو لا يوجد معصوم؟
3- أن هذا المعصوم أو هذا الخليفة السياسي المنصوب على الأمة المعصوم ليس عدده واحد ولا عدده ثلاثة ولا عدده خمسة .. الخ
4- أن هؤلاء الاثني عشر الثاني عشر منهم حيٌ في هذا العالم في الأرض (كما أنا وأنت) أنا وأنت أحياء في هذه الأرض وفي هذه النشأة نأكل ونشرب وتجري علينا أحكام الدنيا وأحكام هذه النشأة وإلا نحن نعتقد أن الأنبياء في عالم البرزخ أحياءٌ بل جميع المسلمين يعتقدون نعتقد في جميع الاعتقادات نشترك إنما الذي يختص بنا أن هذا الثاني عشر حيٌ بحياتنا التي نحياها وتجري عليه جميع الأحكام التي تجري علي وعليك في هذه النشأة
المعترض ... يثبتها بالدليل العقلي.
تعليق