أحسنتم أخي الفاضل على إضافة هذ الكتاب وفيه تعريف الصحبه ورد شبهات

وفقكم الباري

- قالَ عليٌّ : والَّذي فلقَ الحبَّةَ وبرأَ النَّسمةَ ! إنَّهُ لعهدُ النَّبيِّ الأمِّيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إليَّ أن لا يحبَّني إلَّا مؤمِنٌ ، ولا يبغضَني إلَّا منافقٌ .
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 78
خلاصة حكم المحدث: صحيح

اللهم صل على المصطفى وآله النجباء

- أقضاكُم عليٌّ
الراوي: [عبدالله بن عباس] المحدث: الزرقاني - المصدر: مختصر المقاصد - الصفحة أو الرقم: 128
خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره

اللهم صل على المصطفى وآله النجباء

أنقل التالي : مسند أبي يعلى الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها الجزء الثاني عشر الصفحة 364 6934 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا جرير عن مغيرة عن أم موسى عن أم سلمة قالت : والذي يحلف به إن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله - صلى الله عليه و سلم - قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه و سلم - يوم قبض في بيت عائشة فجعل رسول الله - صلى الله عليه و سلم - غداة بعد غداة يقول : جاء علي ؟ مرارا قالت : وأظنه مان بعثه في حاجة قال فجاء بعد فظننا أن له إليه حاجة فخرجنا من البيت فقعدنا عند الباب فكنت من أدناهم فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه ثم قبض من يومه ذلك قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح

أبوبكر لم يكن أقرب الناس عهدآ بالمصطفى صلى الله عليه وآله وسلم وكان بعيدآ فأين مانسب اليه من أدوار عباديه خصوصآ أن إبنته عندما نفت الإيصاء لعلي عليه السلام علقت ذلك في أن عليآ عليه السلام لم يكن أقرب الناس به عهدآ بل كان مستندآ اليها وقد نفيناه في المشاركه السابقه وأثبتنا الوصيه لعلي عليه السلام في كونه أقرب الناس به عهدآ
- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات وأبو بكر بالسنح - قال إسماعيل : يعني بالعالية - فقام عمر يقول : والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت : وقال عمر : والله ما كان يقع في نفسي إلا ذاك ، وليبعثنه الله ، فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم . فجاء أبو بكر فكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله ، قال : بأبي أنت وأمي ، طبت حيا ميتا ، والذي نفسي بيده لا يذيقنك الله الموتتين أبدا ، ثم خرج فقال : أيها الحالف على رسلك ، فلما تكلم أبو بكر جلس عمر ، فحمد الله أبو بكر وأثنى عليه ، وقال : ألا من كان يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت . وقال : أنك ميت وإنهم ميتون . وقال : وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين . فنشج الناس يبكون ، قال : واجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة ، فقالوا : منا أمير ومنكم أمير ، فذهب إليهم أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح ، فذهب عمر يتكلم فأسكته أبو بكر ، وكان عمر يقول : والله ما أردت بذلك إلا أني قد هيأت كلاما قد أعجبني ، خشيت أن لا يبلغه أبو بكر ، ثم تكلم أبو بكر فتكلم أبلغ الناس ، فقال في كلامه : نحن الأمراء وأنتم الوزراء ، فقال حباب بن المنذر : لا والله لا نفعل ، منا أمير ، ومنكم أمير ، فقال أبو بكر : لا ، ولكنا الأمراء ، وأنتم الوزارء ، هم أوسط العرب دارا ، وأعربهم أحسابا ، فبايعوا عمر أو أبا عبيدة بن الجراح ، فقال عمر : بل نبايعك أنت ، فأنت سيدنا ، وخيرنا ، وأحبنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخذ عمر بيده فبايعه ، وبايعه الناس ، فقال قائل : قتلتم سعدا ، فقال عمر : قتله الله . وقال عبد الله بن سالم ، عن الزبيدي : قال عبد الرحمن بن القاسم : أخبرني القاسم : أن عائشة رضي الله عنها قالت : شخص بصر النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال : ( في الرفيق الأعلى ) . ثلاثا ، وقص الحديث . قالت : فما كانت من خطبتهما من خطبة إلا نفع الله بها ، لقد خوف عمر الناس ، وإن فيهم لنفاقا ، فردهم الله بذلك . ثم لقد بصر أبو بكر الناس الهدى وعرفهم الحق الذي عليهم ، وخرجوا به يتلون : وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل - إلى - الشاكرين .

الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3667
خلاصة حكم المحدث: [صحيح] [قوله: وقال عبد الله بن سالم... معلق ]

- لِكُلِّ نَبِيٍّ وَصِيٌّ وَوَارِثٌ وإنَّ عليًّا وَصِيِّي وَوَارِثِي
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 5/21
خلاصة حكم المحدث: [فيه] شريك بن عبد الله الذي يقع في حديثه من النكرة من سوء حفظه استحق أن ينسب إليه شيء من الضعف


- شريك بن عبد الله النخعي
القاضي ، أحد الأئمة المعتمدين عند السنة ، قال بشأنه الذهبي : أحد الأئمـة الأعـلام ، وقـال أيضاً : حسن الحديث ، إماماً فقيـهاً ، ومحـدثاً مكثـراً (1) .
وقال الطبري : كان فقيهاً ، عالماً (2) ، وقال العجلي : ثقة ، وكان حسن الحديث (3) ، وقال عيسي بن يونس : ما رأيت أحداً قط أورع في علمه من شريـك ، وقـال ابـن المبـارك : شـريـك أعلـم بحـديث الكـوفيين من سفيـان الثوري (4) ، والكلمات في مدحه وفقاهته كثيرة جداً وبخصوص عقيدته قال فيه أحمد بن حنبل : كان عاقلاً صدوقاً ، محدثاً ، وكان شديداً على أهل الريب والبدع (5) ، وقال إبن حجر في التقريب : وكان عادلاً ، فاضلاً ، عابداً ، شديداً على أهل البدع (6) ، وقال إبن حبان : وكان من الفقهاء والمـذكورين من العلماء الذين واظبوا على العلم ووقفوا أنفسهم عليه وكان يهم في الأحايين إذا حدث من غير كتابه . (7)
ومع هذا اتهموه بعدة اتهامات ، وهي :
1- التشيع .
2- الرفض .
3- الحط على أبي بكر وعمر .

ــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) تذكرة الحفاظ ج2 ص 232 رقم 218 .
(2) تهذيب التهذيب ج4 ص 295 رقم 587 .
(3) معرفة الثقات ج1 ص 453 رقم 727 .
(4) تهذيب الكمال ج12 ص 470 رقم 2736 .
(5) ميزان الإعتدال ج2 ص 273 رقم 3697 .
(6) تقريب التهذيب ص 266 رقم 2787 .
(7) مشاهير علماء الأمصار ص 269 رقم 1353 .


4- التدليس .
5- ضعف الحفظ .
ومناقشة ما قيل بشأنه مما يطول به المقام ، وقد بسطنا الكلام فيه في كتاب شرح أسانيد الغدير ، ولكن نكتفي هنا ببيان التهم الموجهة إليه بشأن التشيع والرفض حسب اصطلاحهم ، ولا كلام بين أئمة الجرح والتعديل كالذهبي وابن حجر وغيرهم أنه من ائمة السنة ، وقد تقدم كلام أحمد بن حنبل في عقيدته ، وأنه بنظره كان شديداً على أهل البدع والريب ، فلا يكون مبتدعا في نظره ، خصوصاً وتلك التهم في نظرهم تدخله في المبتدعة حسب قواعدهم ، ورغم ما اتهم به ، إلا أنه لم يعبأ علماء الدراية بهذه العبارات فيه ، وذلك بعد النظر في الأسباب التي رمي لأجلها بذلك ، فإن عمدة تلك الأسباب كانت عبارة عن التحامل والضغائن الشخصية ، ولم تكن من جهة ميله لشيعة أهل البيت (ع) أو خروجه من مذهب السنة أو إنكاره لضروري من ضرورياتهم أو أصل من أصولهم المسلمة ، بل كان ظاهر حاله هو الشدة على غيرهم ، كما يظهر من عبارة أحمد بن حنبل وغيره ، مضافاً لكونه من فقهائهم المشهورين وعلمائهم المعروفين ، وبين يديك بعض النصوص التي تبين لك بعض أسباب الاتهام له بالتشيع أو الرفض على حد تعبيرهم :
1- قال الخطيب في تاريخه : أخبرنا علي بن محمد بن حبيب البصري ، حدثنا محمد بن المعلى الأزدي بالبصرة ، أخبرنا أبو روق الهزاني ، حدثنا الرياشي ، حدثنا محمد بن





العباس السعدي ، حدثنـا عبد الله بن إسحـاق قـال : كان شريك بن عبد الله على قضاء الكوفة فحكم على وكيل عبد الله بن مصعب بحكم لم يوافق هوى عبد الله فالتقى شريك بن عبد الله وعبد الله بن مصعب ببغداد فقال عبد الله بن مصعب لشريك : ما حكمت على وكيلي بالحق ، قال : ومن أنت ؟ قال : من لا تنكر . قال : فقد نكرتك أشد النكير قال أنا عبد الله بن مصعب . قال : لا كثير ولا طيب ، قال : وكيف لا تقول هذا وأنت تبغض الشيخين قال ومن الشيخان ؟ قال أبو بكـر وعمـر . قـال : والله ما ابغض أباك وهـو دونهما فكيف أبغضهما . (1)
2- وقال أيضاً : حدثني الصوري ، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر التجيبي أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد ، حدثنا علي بن سهل ، حدثنا أزهر بن عمير ، قال : إستأذن شريك على يحيي بن خالد وعنده رجل من ولد الزبير بن العوام فقال الزبيري ليحيي بن خالد أصلح الله الأمير إيذن لي في كلام شريك . فقال : إنك لا تطيقه . قال : إيذن لي في كلامه . قال : شأنك ، فلما دخل شريك وجلس قال له الزبيري : يا أبا عبد الله إن الناس يزعمون انك تسب أبا بكر وعمر . قال : فأطرق مليا ، ثم رفع رأسه فقال : والله ما

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) تاريخ بغداد ج9 ص 287 .




استحللت ذاك من أبيك وكان أول من نكث في الإسلام كيف أستحله من أبي بكر وعمر . (1)
3- وقال وكيع في أخبار القضاة : أخبرني طلحة بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل التيمي ، قال حدثني أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود ، قـال : تناظر عبد الله بن مصعب وشريك بين يدي المهدي ، فلم يدرك شريكاً لتبحره فقال عبد الله : مثل هذا يطأ بساط أمير المؤمنين ؟ قال شريك : فمن يطأ بساط أمير المؤمنين ، والله إني لقاريء للقرآن عالم به ، وبالتغيير ، راوية للحديث والفقه ، وإني لرجل من العرب متوسط في قوس . فقال عبد الله : إنك تشتم أبا بكر وعمر . فقال شريك : والله ما استحللت ذلك من الزبير ، فكيف أستحله من أبي بكر وعمر . (2)
4- قال وكيع في أخبار القضاة أيضاً : حدثني محمد بن حمزة العلوي ، قال حدثني أبو عثمان المازني ، قال : حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي ، قال حدثني شريك بن عبد الله ، قال : سعى بي الربيع إلى المهدي وزعم أني رافضي ، قال فأرسل إلى تأخذّت أخذاً عنيفاً وعلي كمه لاطئة وكساء أبيض وخفان ، فدخلت عليه فسلمت ، فقال : لا سلم الله عليك . قلت : يا أمير المؤمنين إن الله يقول : ( وَإِذا حُيّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيّوا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) تاريخ بغداد ج9 ص 287 .
(2) أخبار القضاة ج3 ص 156 .



بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدّوها ) ، فوالله ما حييتني بأحسن مـن تحيتي ولا رددتها علي ، قال : ألم أوطيء الرجال عقبيك ، وأنت رافضي ملعون . قال : قلت : يا أمير المؤمنين مثلك لا يمن بمعروفه ، وأما قولك إني رافضي فإن كان الرافضي من أحب رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وفاطمة وعلياً والحسن والحسين صلوات الله عليهم أجمعين فأنا أُشهد الله وأُشهدك أني رافضي أتبعهم يا أمير المؤمنين . قال : معاذ الله ، ثم قال : ما أحسبنا إلا روعناك ، هاتوا بـدرة ، فأتوا بـدرة ، فدفعت إليّ ، فحملها على عنقي ، فلما خرجت قال لي الربيع : كيف رأيت ؟ قال : قلت : إذا شئت فعد . (1)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أخبار القضاة ج3 ص 155 ، 156 .


من كتاب الإنصاف في مسائل الخلاف للشيخ حسين معتوق ج1

- سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو آخذ بيد علي هذا أول من آمن بي وهو أول من يصافحني يوم القيامة وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة وهو الصديق الأكبر وهو بابي الذي أوتى منه وهو خليفتي من بعدي
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن عراق الكناني المصدر:تنزيه الشريعه- الصفحة أو الرقم: 1/353
خلاصة حكم المحدث: فيه عبد الله بن داهر قال صالح بن محمد شيخ صدوق فلعل الآفة من غيره