لماذا أضفت هذه الجملة

هذا العالم الجليل القدر المشهود بفضله وعدالته وفقهه وعلمه

هل أضفتها لتصبغ على حكمه نوعا من القداسة أم ماذا
وحتى لو كان كذلك هل تستطيع أن تنفي الخطأ عنه
وهذا دليل أن علم الرجال الذي تتبجحون به لا يستند إلى أدلة علمية بل هو اتباع للهوى فقط

اردت معاصرا للرجل فجئتك بمعاصر له من العلماء اتهمه بالكذب وهذا هو علم الجرح والتعديل لا يكون بوحي من الله بل يكون بما يصدر من الرجل ظاهريا

سالتك عن ابي هريرة وهو عندك كذاب وطالبتك بدليلك ولم تأتي بشيء
فانا اعلم ان دليل قال الخوئي المتأخر انه كذاب او قال شرف الدين الموسوي... ليس لديكم معاصر لابو هريرة ولا حتى قريب الى عصره يشهد عليه بالكذب
فتأتي بكل وقاحة وتطلب منا معاصرا يشهد على ابو الجارود الرافضي الكذاب والوقاحة فوق ذلك ان تطلب منا دليل هذا العالم المعاصر في تكذيبه لهذا الرافضي !

انا انهيت معك, حاور احد الاخوة مكاني

أنظروا إلى النواصب عندما لا يملكون دليلا يبدأون بالنواح

أنا من أول مشاركة طالبتهم بدليل على تهمة الكذب ولأنه لا يملكه جاءنا بجملة سحرية

هذا العالم الجليل القدر المشهود بفضله وعدالته وفقهه وعلمه

قال أن فلان كذاب
يا سلام على هكذا علم بنوا عليه فقههم و عقائدهم
و عندما يمثلون بين يدي الله يقولون دليلنا كان قول
هذا العالم الجليل القدر المشهود بفضله وعدالته وفقهه وعلمه

المهم أن أبناء العامة لا يملكون دليلا ليس لأنه خفي عنهم و ظهر لعلمائهم فقط
بل لأنه لا يوجد دليل على كذبه أصلا و هذا باعتراف أحد علمائهم
قال أبو أحمد بْن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة، وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت، وهو من المعدودين من أهل الكوفة المغالين، ويحيى بْن معين، إنما تكلم فيه، وضعفه، لأنه يروي في فضائل أهل البيت، ويروي ثلب غيرهم ويفرط

سبحان الله ايضا اجابني بسؤال

عمي اجبنا ولا تخشى الاجابة هل عندكم من يسب او يذم صحابي متواتر فضائله كذاب ولا ياخذ بروايته؟

صعب الاجابة ام لاتملك الجراة للاجابة

نعم كذاب
لاليس بكذاب

أنا أجيبك
إن سبّ عليا فهو صادق مجتهد
أما إن سبّ معاوية فزنديق لا تقبل له شهادة

نعم اخي الفاضل

كنا نطمح باجابة من ايوب لكنه اجابته دائما بسؤال

لذا ننتظره

قال أبو أحمد الحاكم الكرابيسي ( ت378هـ) في يونس بن خباب الأسيدي مولاهم أبو حمزة الكوفي :" تركه يحيى - يعني ابن معين- وعبدالرحمن – يعني بن مهدي- وأحسنا في ذلك لأنه كان يشتم عثمان ، ومن سب أحداً من الصحابة فهو أهل أن لا يروى عنه " ( تهذيب التهذيب 11/385) .
تركه لانه يشتم عثمان

قال يحيى بن معين رحمه الله في تليد بن سليمان المحاربي الكوفي : " كذاب كان يشتم عثمان وكل من شتم عثمان أو طلحة أو أحداً من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- دجال لا يكتب عنه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين" ( تهذيب التهذيب 1/447) .
وهنا دجال ولا يكتب حديثه ويلعن لانه شتم عثمان
حريز بن عثمان (خ ، 4) الحافظ العالم المتقن أبو عثمان الرحبي المشرقي الحمصي

كان لايحب الامام عليا (عليه السلام) ويقول: ((هو القاطع رؤوس آبائي وأجدادي)) تهذيب التهذيب ج:2 ص:209 في ترجمة حريز بن عثمان بن جبر. المجروحين ج:1 ص:268 في ترجمة حريز بن عثمان.

قال أحمد بن حنبل : حريز ثقة ثقة ثقة ، لم يكن يرى القدر. تهذيب التهذيب ج:2 ص:208 في ترجمة حريز بن عثمان بن جبر.
وعلي لايحبه الا مؤمن ولايبغضه الا منافق