إعـــــــلان

**مختصر مفيد** · 18-10-2014, 05:46 PM

بارك الله فيك مولاي الحبيب طالب الكناني وجعله في ميزان حسناتك .

الغريب يا عزيزي أن كل آيات النفاق والمنافقين والمنافقات أسقطوها على أُم رأس إبن سلول
فهو إبن سلول وبنت سلول هههه,,, وكأن الله عز وجل عندما أخبرنا بوجود منافقات من بين الصحابيات وكأنه يُخبرنا عن وهم وخيال ليس له وجود ,,, فالقوم ليس عندهم ولا منافقة واحده معلوم نفاقها ... ولن نقول من مردة النفاق وقد كن كذلك !!
فهل عائشة وحفصة يتصدرن القائمة ؟!
بالتأكيد ............نعم
وأجمل ما في هذا الموضوع أنهم سوف يقتلعون أعينهم قبل أن يحشروا إسم عبد الله بن سلول ويتهموه بهذه الموبقات الواردة في هذه الآيات المباركة .
تحياتي الحارة 37 سنتقريد هههه

**العزة للحق** · 18-10-2014, 11:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

وعند القوم وفي أصح كتبهم الحديثية في صحيح مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وآله : في أصحابي إثنى عشر منافقاً ثمانية منهم لايد خلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط . أنتهى
وهؤلاء هم مردة النفاق وفيهم ابو بكر وعمر وعثمان وحذيفة أمتنع عن الصلاة على أبي بكر وأتحداهم أن يجلبوا أثراً بصلاته على أبي بكر !!
وقد أستودع رسول الله صلى الله عليه وآله اسمائهم عند حذيفة بن اليمان وأمره
أن لايصلي على أحد منهم مات أبدا لتعرفهم الأمة هذه الجارية البائسة التعيسة
التي أستهوت أن تكون مطية وركوباً للطغاة وتلذذت بجلد ظهورها كتلذذ البغال
ولا أظن أن البغال تتلذذ بالجلد فما الذي جعل هؤلاء يتلذذون به ؟!

لاشك عندنا انك ممن يعتقد ان الكذب مباح عندكم لنصرة الدين بالطعن باعراض الناس وبهتهم والوقيعة بهم
ولاشك ان من هذا البهتان هو الادعاء زورا وكذبا على حذيفة انه امتنع من الصلاة علي ابي بكر

فالحمد لله الذي جعلكم تنتصرون وتنصرون دينكم بالكذب والبهتان
سؤال على الهامش
هل صلى حذيفة على فاطمة الزهراء لما ماتت ؟
وهل عدم صلاته عليها يمكن ان تعطيك ادعاء انه امتنع من الصلاة عليها؟
وهلى صلى حذيفة على ابي ذر لما مات ؟
وهل عدم صلاته تعني عندك انه امتنع من الصلاة عليه ؟

**ابوامحمد** · 18-10-2014, 11:15 PM

وكيف يكون منافقي المدينة ابي السلول فقط
وعمر كان يشك في كثير من الصحابة ،وكان لايصلي عليهم حتى يرى حذيفة يصلي عليهم
وكان يشك حتى في نفسه
حتى سأل حذيفة وانا منهم
ويمكن كان سؤاله بعد وفاة ابوبكر لما لم يصلي عليه حذيفة ساله عمر وانا منهم
سنن البيهقي باب ما يحرم منه الدم من الأسلام

17297- أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِىُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ وَأَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ قَالَ أَخْبَرَنِى عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ بَلَغَنَا : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حِينَ غَزَا تَبُوكَ نَزَلَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فَأُوحِىَ إِلَيْهِ وَرَاحِلَتُهُ بَارِكَةٌ فَقَامَتْ تَجُرُّ زِمَامَهَا حَتَّى لَقِيَهَا حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ فَأَخَذَ بِزِمَامِهَا فَاقْتَادَهَا حَتَّى رَأَى رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- جَالِسًا فَأَنَاخَهَا ثُمَّ جَلَسَ عِنْدَهَا حَتَّى قَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَأَتَاهُ فَقَالَ :« مَنْ هَذَا؟ ». فَقَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- :« فَإِنِّى أُسِرُّ إِلَيْكَ أَمْرًا فَلاَ تَذْكُرَنَّهُ إِنِّى قَدْ نُهِيتُ أَنْ أَصَلِّىَ عَلَى فُلاَنٍ وَفُلاَنٍ ». رَهْطٍ ذَوِى عَدَدٍ مِنَ الْمُنَافِقِينَ لَمْ يُعْلَمْ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ذَكَرَهُمْ لأَحَدٍ غَيْرَ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ فَلَمَّا تُوُفِّىَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ فِى خِلاَفَتِهِ إِذَا مَاتَ رَجُلٌ يَظُنُّ أَنَّهُ مِنْ أُولَئِكَ الرَّهْطِ أَخَذَ بِيَدِ حُذَيْفَةَ فَاقْتَادَهُ إِلَى الصَّلاَةِ عَلَيْهِ فَإِنْ مَشَى مَعَهُ حُذَيْفَةُ صَلَّى عَلَيْهِ وَإِنِ انْتَزَعَ حُذَيْفَةُ يَدَهُ فَأَبَى أَنْ يَمْشِىَ مَعَهُ انْصَرَفَ عُمَرُ مَعَهُ فَأَبَى أَنْ يُصَلِّىَ عَلَيْهِ وَأَمَرَ عُمَرُ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ يُصَلَّى عَلَيْهِ.
وفي السيرة النبوية لأبن كثير
وروينا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه أنه قال لحذيفه: أقسمت عليك بالله أأنا منهم ؟ قال: لا ولا أبرى بعدك أحدا.
يعنى حتى لا يكون مفشيا سر النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت: وقد كانوا أربعة عشر رجلا، وقيل: كانوا اثنى عشر رجلا، وذكر ابن إسحاق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إليهم حذيفة بن اليمان فجمعهم له، فأخبرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بما كان من أمرهم وبما تمالاوا عليه.
وفي شذرات الذهب
كان عمر لا يصلي على ميت حتى يصلي عليه حذيفة ، يخشى أن يكون من المنافقين

بقيّ لي سؤال
هل كان سؤال عمر لحذيفة وانا منهم لما رأى حذيفة لا يصلي على ابو بكر

**أيوب 6** · 18-10-2014, 11:20 PM

هذا ليس موضوع مبني على اسس علمية , هذا فقط رافضي يفرغ احقاده على ابي بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم كما هو مسلم عندهم
فلن تجد هنا اي ادلة او حجج او شيء يكون حجة على المسلم

في كل مشاركة له تلاحظ ان لديه اسلوب مزيج بين التهريج وبين اللمز والطعن وبين السخرية ولا شيء علمي مع الاسف

**العزة للحق** · 18-10-2014, 11:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

لقد أُبتلينا بهؤلاء المصائب أنصار المنافقين أحدهم يحمل شهادة دكتوراه مزورة
والآخر يمتطي الباطل ليدمغ الحق زاعماُ أن العزة للحق الذي معه وهم وعلمائهم
في مشارق الأرض ومغاربها يدرسون الجهل للأمة وبعضهم الكذب والتزوير على مدار أكثر من 1400 عام .
تعال عزيزي القاري لنكشف جهل هؤلاء سوياً
قال تعالى
وَلَوْ نَشَاء لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ (30)
وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ
عزيزي القاري إقتران اللام والنون مع الفعل يفيد تأكيد الحصول والقطع بحدوثه
فمعرفة الرسول صلى الله عليه وآله بهم تم تأكيدها بما لايدع مجال للشك في ذلك
ولكن هولاء العُجمان على وزن عُربان وهم أصلاً غربان لايفقهون كتاب الله عز وجل ومن فقه منه شيئاً حذا حذو اليهود وحرفه عن نصابه
ملخص الرد
رسول الله لا يعلم أسماء القوم عن طريق وحي نزل بأسمائهم
وإنما يعرفهم بملامحهم وأقولهم وأفعالهم وهو يعرفهم بالمنهج أو الطريقة التي دله الله عز وجل عليها فبها كان يعرفهم . أنتهى

وهل تعرف ماهي البلوى الاكبر..البلوى الاكبر ان يبتليك الله بمصائب وقوم يستحلون الكذب على الله معتقدين ان الله شرع لهم الكذب لنصرة الدين
الله يقول لنبيه انت لاتعرفهم ولكننا لو شئنا عرفانهم لك ولاريناك سيماهم لكنك ستعرفهم من لحنهم بالقول
ومختصر مفيد يقول انه كان يعرفهم بصفاتهم وسيماهم ومنهجهم
فهل تعرف معنى لحن القول يامختصر؟
لحن القول هو ان تكون عربيا قحا وتتكلم العربية بطلاقة لكنك بمجرد ما تتكلم في موضوع او فتوى دينية سرعان ما تغير لكنة قولك وكلامك من العربية الى اللكنة الاعجمية الفارسية وتجر الحروف وتطيلها استطالة وكانك لاتتكلم العربية

والان السؤال الذي يطرح نفسه هو
بما انك قلت ان الرسول كان يعرف المنافقين بسيماهم ومنهجهم ولحنهم بالقول
اخبرني كمثال كيف عرف الرسول ابا بكر من لحن قوله وسيماه ومنهجه ؟ ماذا قال ابو بكر وماذا فعل وماذا رد عليه الرسول وماذا قال له؟

ننتظر الجواب ونعلم ان لن نجني الا انشاء وحشو كلمات

**ابوامحمد** · 19-10-2014, 12:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

لاشك عندنا انك ممن يعتقد ان الكذب مباح عندكم لنصرة الدين بالطعن باعراض الناس وبهتهم والوقيعة بهم
ولاشك ان من هذا البهتان هو الادعاء زورا وكذبا على حذيفة انه امتنع من الصلاة علي ابي بكر

فالحمد لله الذي جعلكم تنتصرون وتنصرون دينكم بالكذب والبهتان
سؤال على الهامش
هل صلى حذيفة على فاطمة الزهراء لما ماتت ؟
وهل عدم صلاته عليها يمكن ان تعطيك ادعاء انه امتنع من الصلاة عليها؟
وهلى صلى حذيفة على ابي ذر لما مات ؟
وهل عدم صلاته تعني عندك انه امتنع من الصلاة عليه ؟

كلما تكلم احد عن عائشة جاء بالكلام عن فاطمة وليس هنا اوجه للشبه
على اية حال
الأمام علي اخفى خبر دفنها والصلاة عليها بوصية منها عليها السلام
وذلك بسب هؤولاء الأثنين ، الأثنين بسببهما وهما ابوبكر وعمر حتى لا يشهدوا الصلاة عليها ولا دفنها
فهي سلام الله عليها لا تريد صلاتهم عليها ولا تترضى عليهم
وفاطمة والأمام علي عليهم السلام من السابقون الأولون فأتبعهم
وان ابوذر الذي لم يشهد دفنه صحابة رسول الله كان بسبب عثمان ، بسبب عثمان واولاد عمه مروان ابن الحكم ومعاوية الذي اشترى رضاهما بسخط الله
لم يشهد دفنه صحابة رسول الله
والله سبحانه وكلّ له من يشهد دفنه ويصلي عليه من اهل اليمن
على رأسهم حجر ابن عدي ومالك الأشتر الذي هو صلى عليه
ففي مستدرك الحاكم وحلية الأولياء ، والأستيعاب في معرفة الأصحاب ،
واللفظ للحاكم ، في محنة ابو ذر كما في المكتبة الشاملة ج12 ص408
5480 - وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنفر أنا فيهم : « ليموتن رجل منكم بفلاة (1) من الأرض تشهده عصابة من المؤمنين » وليس من أولئك النفر أحد إلا ومات في قرية وجماعة فأنا ذلك الرجل ، والله ما كذبت ، ولا كذبت فابصري الطريق ، فقلت : أنى وقد ذهب الحاج ، وتقطعت الطريق ، فقال : اذهبي فتبصري ، قال : فكنت أشتد إلى الكثيب (2) ، ثم أرجع فأمرضه ، فبينما أنا وهو كذلك إذا أنا برجال على حالهم كأنهم الرخم تجد بهم رواحلهم (3) ، - قال علي : قلت ليحيى بن سليم : تجد أو تخب ، قال : بالدال - ، قالت : فألحت بثوبي ، فأسرعوا إلي حتى وقفوا علي ، فقالوا : من هو ؟ قلت : أبو ذر ، قالوا : صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قلت : نعم ، ففدوه بآبائهم وأمهاتهم ، وأسرعوا إليه حتى دخلوا عليه ، فقال لهم : أبشروا ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنفر أنا فيهم : « ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض تشهده عصابة من المؤمنين » ما من أولئك النفر رجل إلا وقد هلك في قرية وجماعة ، والله ما كذبت ولا كذبت ، أنتم تسمعون أنه لو كان عندي ثوب يسعني كفنا لي أو لامرأتي لم أكفن إلا في ثوب لي أو لها ، إني أنشدكم الله ، ثم إني أنشدكم الله ، أن لا يكفنني رجل منكم كان أميرا أو عريفا أو بريدا أو نقيبا وليس من أولئك النفر إلا وقد قارف ، ما قال إلا فتى من الأنصار ، فقال : أنا أكفنك يا عم ، أكفنك في ردائي هذا ، وفي ثوبين في عيبتي من غزل أمي ، قال : أنت فكفني فكفنه الأنصاري في النفر الذين حضروه ، وقاموا عليه ، ودفنوه في نفر كلهم يمان
وفي شرح نهج البلاغة لأبي الحديد
قد روى المحدثون حديثا يدل على فضيلة عظيمة للأشتر رحمه الله و هي شهادة قاطعة من النبي ص بأنه مؤمن روى هذا الحديث أبو عمر بن عبد البر في كتاب الإستيعاب في حرف الجيم في باب جندب قال أبو عمر لما حضرت أبا ذر الوفاة و هو بالربذة بكت زوجته أم ذر فقال لها ما يبكيك فقالت ما لي لا أبكي و أنت تموت بفلاة من الأرض و ليس عندي ثوب يسعك كفنا و لا بد لي من القيام بجهازك فقال أبشري و لا تبكي
فإني سمعت رسول الله ص يقول لا يموت بين امرءين مسلمين ولدان أو ثلاثة فيصبران و يحتسبان فيريان النار أبدا و قد مات لنا ثلاثة من الولد و
سمعت أيضا رسول الله ص يقول لنفر أنا فيهم ليموتن أحدكم بفلاة من الأرض يشهده عصابة من المؤمنين و ليس من أولئك النفر أحد إلا و قد مات في قرية و جماعة فأنا لا أشك ذلك الرجل و الله ما كذبت و لا كذبت فانظري الطريق قالت أم ذر فقلت أنى و قد ذهب الحاج و تقطعت الطرق فقال اذهبي فتبصري قالت فكنت
أشتد إلى الكثيب فأصعد فأنظر ثم أرجع إليه فأمرضه فبينا أنا و هو على هذه الحال إذ أنا برجال على ركابهم كأنهم الرخم تخب بهم رواحلهم فأسرعوا إلي حتى وقفوا علي و قالوا يا أمة الله ما لك فقلت امرؤ من المسلمين يموت تكفنونه قالوا و من هو قلت أبو ذر قالوا صاحب رسول الله ص قلت نعم ففدوه بآبائهم و أمهاتهم و أسرعوا إليه حتى دخلوا عليه فقال لهم أبشروا
فأني سمعت رسول الله ص يقول لنفر أنا فيهم ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض تشهده عصابة من المؤمنين و ليس من أولئك النفر إلا و قد هلك في قرية و جماعة و الله ما كذبت و لا كذبت و لو كان عندي ثوب يسعني كفنا لي أو لامرأتي لم أكفن إلا في ثوب لي أو لها و إني أنشدكم الله ألا يكفنني رجل منكم كان أميرا أو عريفا أو بريدا أو نقيبا قالت و ليس في أولئك النفر أحد إلا و قد قارف بعض ما قال إلا فتى من الأنصار قال له أنا أكفنك يا عم في ردائي هذا و في ثوبين معي في عيبتي من غزل أمي فقال أبو ذر أنت تكفنني فمات فكفنه الأنصاري و غسله النفر الذين حضروه و قاموا عليه و دفنوه في نفر كلهم يمان . روى أبو عمر بن عبد البر قبل أن يروي هذا الحديث في أول باب جندب كان النفر الذين حضروا موت أبي ذر بالربذة مصادفة جماعة منهم حجر بن الأدبر و مالك بن الحارث الأشتر . قلت حجر بن الأدبر هو حجر بن عدي الذي قتله معاوية و هو من أعلام الشيعة و عظمائها و أما الأشتر فهو أشهر في الشيعة من أبي الهذيل في المعتزلة

**العزة للحق** · 19-10-2014, 06:35 AM

وهذا ما اردنا ان يفهمه صاحب الموضوع
حذيفة لم يصل على فاطمة لمانع منعه فعدم صلاته عليها لايعني انه امتنع بارادته من الصلاة عليها رضي الله نها ولايعني انها منافقة حاشاها
وحذيفة لم يصلي على ابي ذر لمانع ايضا منعه وهو عدم تواجده او عيشه في الارض التي كان فيها ابو ذر رضي الله عنهما وعدم صلاته عليه لايعني انه منافق حاشاه
وابو بكر لما توفي صلى عليه عمر بن الخطاب والصحابة والمسلمون خلفه حتى ان علي بن ابي طالب نفسه كان المصلين عليه وله كلام مشهور في تعزيته ومن يحاول ان يدعي زورا ان حذيفة امتنع من الصلاة على ابي بكر فعليه بالدليل والرواية الصحيحة لاثبات هذا البهتان ودونه خرط القتاد لاثبات ذلك

**أيوب 6** · 19-10-2014, 11:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

وهذا ما اردنا ان يفهمه صاحب الموضوع
حذيفة لم يصل على فاطمة لمانع منعه فعدم صلاته عليها لايعني انه امتنع بارادته من الصلاة عليها رضي الله نها ولايعني انها منافقة حاشاها
وحذيفة لم يصلي على ابي ذر لمانع ايضا منعه وهو عدم تواجده او عيشه في الارض التي كان فيها ابو ذر رضي الله عنهما وعدم صلاته عليه لايعني انه منافق حاشاه
وابو بكر لما توفي صلى عليه عمر بن الخطاب والصحابة والمسلمون خلفه حتى ان علي بن ابي طالب نفسه كان المصلين عليه وله كلام مشهور في تعزيته ومن يحاول ان يدعي زورا ان حذيفة امتنع من الصلاة على ابي بكر فعليه بالدليل والرواية الصحيحة لاثبات هذا البهتان ودونه خرط القتاد لاثبات ذلك

نعم فعدم ورود ما يدل على ان حذيفة لم يصلي على فلان لايعني بحد ذاته ان يكون منافقا
فأصلا هؤلاء لن يستطيعوا اثبات ان حذيفة لم يصلي على ابا بكر , ما ادراكم هل لديكم دليل ؟ هل كان الصحابة يحتفظون بسجلات من صلى ومن لم يصلي على الميت ؟