-
-
-
https://www.youtube.com/watch?v=QSUpl00HDFw
أقـــوى فتـــوى وهــــابية سعودية في تــــاريخ البشرية ؟؟؟_ اي فقه؟ وأي اسلام؟تعليق
-
الاول مبتور من قناة نظام ابو البراميل المجرم الطاغية بشار
الثاني فيديو ساعة كاملة واول فتوى طرحت هي شرب ابوال الابل وهذا افتى به الامام المعصوم وافتى به علماء الامامية وايضا السيستاني افتى به
الثالث امراة متبرجة تقول نسبة الطلاب المثليين كذا .. من انت يا ايتها المتبرجة وهل اخبرك كل هؤلاء الطلاب انهم شاذين ! الله يلعن الي يصدقكتعليق
-
الرابع فتوى الزواج من الرضيعة .. بغض النظر عن الذي أفتى فنحن لا نعرفه ! الزواج منها وهي رضيعة بمعنى خطبتها حتى تبلغ فلا باس به واما التمكين منها فلن يفتي بهذا على الرضيعة الا شاذ جنسي له عقد نفسية وجنسية خطيرة
وهنا نستذكر فتوى الخميني في جواز تفخيد الرضيعة ههههههههههههايتعليق
-
النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 206 )المشاركة الأصلية بواسطة أيوب 6
- وأما وقت زفاف الصغيرة المزوجة والدخول بها ، فإن إتفق الزوج والولي على شيء لا ضرر فيه على الصغيرة عمل به ، وإن إختلفا.
- فقال : أحمد وأبو عبيد : تجبر على ذلك بنت تسع سنين دون غيرها.
- وقال : مالك والشافعي وأبو حنيفة : حد ذلك أن تطيق الجماع ، ويختلف ذلك بإختلافهن ، ولا يضبط بسن ، وهذا هو الصحيح ، وليس في حديث عائشة تحديد ولا المنع من ذلك فيمن أطاقته قبل تسع.
الرابط:
تعليق
-
محي الدين النووي - روضة الطالبين - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 379 )
- الثانية : يجوز وقف ما يراد لعين تستفاد منه ، كالأشجار للثمار ، والحيوان للبن والصوف والوبر والبيض ، وما يراد لمنفعة تستوفى منه ، كالدار ، والأرض ، ولا يشترط حصول المنفعة والفائدة في الحال ، بل يجوز وقف العبد والجحش الصغيرين ، والزمن الذي يرجى زوال زمانته ، كما يجوز نكاح الرضيعة.
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=162&CID=58&SW=والجحش#SR1
4 -تعليق
-
محي الدين النووي - روضة الطالبين - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 459 )
- قال إبن الحداد : فلو قال لها : أنت طالق ثلاثاًً ، فله في الحال نكاح إختها ، لحصول البينونة ، وكذا الحكم لو إرتدت فخالعها في الردة ، ولو كان تحته صغيرة ، وكبيرة مدخول بـها ، فإرتدت الكبيرة ، وأرضعت أمها في عدتـها الصغيرة ، وقف نكاح الصغيرة.
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=162&CID=71&SW=فخالعها#SR1
تعليق
-
الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 252 )
- وزعم أن تزوج النبي (ص) عائشة وهي بنت ست سنين كان من خصائصه ، ويقابله تجويز الحسن والنخعي للأب أن يجبر إبنته كبيرة كانت أو صغيرة بكراً كانت أو ثيباً ، وفي الحديث أيضاًً دليل على أنه يجوز تزويج الصغيرة بالكبير ، وقد بوب لذلك البخاري وذكر حديث عائشة ، وحكي في الفتح الإجماع على جواز ذلك قال : ولو كانت في المهد ، لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطئ.
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=253&CID=126&SW=بوب#SR1
تعليق
-
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 458 )
1826 - وللأب أن يزوج إبنته الصغيرة البكر ما لم تبلغ بغير إذنها ولا خيار لها إذا بلغت.
الرابط:
http://feqh.al-islam.com/Display.asp...D=1877&Sharh=0تعليق
-
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 460 )
1826 - قال أبو محمد إبن حزم الحجة في إجازة إنكاح الأب إبنته الصغيرة البكر إنكاح أبي بكر (ر) النبي (ص) من عائشة (ر) وهي بنت ست سنين ، وهذا أمر مشهور غنينا عن إيراد الإسناد فيه ، فمن إدعي أنه خصوص لم يلتفت قوله لقول الله عز وجل : لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوالله واليوم الآخر ، ( الأحزاب : 21 ) فكل ما فعله عليه الصلاة والسلام فلنا أن نتأسى به فيه ألا إن يأتي نص بأنه له خصوص.
الرابط:
http://feqh.al-islam.com/Display.asp...D=1877&Sharh=0
تعليق
-
عبدالله إبن قدامة - المغني - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 210 )
- ولو تزوج كبيرة وصغيرة ولم يدخل بالكبيرة حتى أرضعت الصغيرة في الحولين حرمت عليه الكبيرة ، وثبت نكاح الصغيرة ، وأن كان دخل بالكبيرة حرمتا عليه جميعاًًً ويرجع بنصف مهر الصغيرة على الكبيرة نص أحمد على هذا كله.
الرابط:
http://www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=308&CID=290&SW=الحولين#SR1
تعليق
-
عبدالله بن قدامة - المغني - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 159 - 160 )
- فأما الصغيرة التي لا يوطأ مثلها ( أ ) فظاهر كلام الخرقي تحريم قبلتها ومباشرتها لشهوة قبل إستبرائها ( ب ) وهو ظاهر كلام أحمد ، وفي أكثر الروايات عنه قال : تستبرأ وإن كانت في المهد ( جـ ).
- وروي عنه أنه قال : إن كانت صغيرة بأي شيء تستبرأ إذا كانت رضيعة؟ وقال في رواية أخرى : تستبرأ بحيضة إذا كانت ممن تحيض ، وإلاّ بثلاثة أشهر إن كانت ممن توطأ وتحبل ، فظاهر هذا أنه لا يجب استبراؤها ولا تحرم مباشرتها ( د ) ، وهذا إختيار إبن أبي موسى وقول مالك ، وهو الصحيح ( هـ ) لأن سبب الإباحة متحقق ( و ) ، وليس على تحريمها دليل ، فإنه لا نص فيه ولا معنى نص ( ز ) ، لأن تحريم مباشرة الكبيرة إنما كان لكونه داعياًً إلى الوطء المحرم ، أو خشية أن تكون أم ولد لغيره ( ح ) ، ولا يتوهم هذا في هذه ( ط ) فوجب العمل بمقتضى الإباحة.
الرابط:
http://www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=308&CID=286&SW=ومباشرتها#SR1
تعليق
-
هناك المزيد من هذه الفتاوي
و ( ههههههههههههاي )تعليق
تويت
تعليق