تويت
المشاركة الأصلية بواسطة أيوب 6
-
هل لك أن تخبرنا من هو محمد بن عمر ؟ -
قلنا لا يمثل الأزهر سوى شيخه الأستاذ الأكبر وقرارات هيئة كبار العلماء ومجمع البحوث الاسلامية ..المشاركة الأصلية بواسطة أيوب 6تعليق
-
عندما تشرب حليب البقرة من الكوب هل تقول أنا أرضع حليب البقرة أم أنا أشربه ؟نعم انكر ذلك . وعلى فرض حدوثه فلا بأس به لان الرضاعة تكون من اناء تصب فيه المرأة لبنها ويشربه الرجل دون ان يرى من المرأة شيء
إنتو عجم لو شنو قصتكم !تعليق
-
اذا كان الحليب يحرمه يسمى رضاعةالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2تعليق
-
علي جمعة هو مفتي الجمهوية السابق والان بعد فضائحه المخزية تتبرأ منه بشكل غير مباشرالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدتعليق
-
هو الواقدي ضعيف الرواية وروايته هنا توافق مذهب جماعة العلماء كما قال ابن عبد البرالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانتعليق
-
أريد مصدر لغوي واحد سمّى شرب اللبن/حليب من الكوب رِضاعَةاذا كان الحليب يحرمه يسمى رضاعة
لا تخلط بين رضّاعة و رِضاعة
ومن أين أتيت بهذا الكلام الرضاعة لا علاقة لها بالحرمة في التسمية !التعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 21-10-2014, 01:10 AM.تعليق
-
انا اقول لك اذا كان شرب الحليب يحرم فيسمى رضاعة واذا لم يحرم يسمى شرب للحليب فقط لا اعتقد ان هذا امر فيه خلافالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
قال ابن الجنيد: اختلفت الرواية من الوجهين جميعا في قدر الرضاع المحرم الا ان الذي أوجبه الفقه عندي واحتياط المرء لنفسه، ان كلما وقع عليه اسم الرضعة وهو ماملأت بطن الصبي إما بالمص او بالوجور، تحرم النكاح.تعليق
-
لوكان شيعي استدل بالواقدي لرفضتم الروايه وقلتم ضعيفه بدون حتى أن تنظروا فيها والآن الواقدي وافق بروايته مذهب جماعة العلماء !!المشاركة الأصلية بواسطة أيوب 6
وهل قال روايته توافق مذهب الجميع هل ادعى الإجماع على ذلكتعليق
-
انا اعترف ان الرواية ضعيفة وليس معنى ذلك انها لا تصحالمشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
ونعم قالها ابن عبد البر:
هكذا إرضاع الكبير كما ذكر: يحلب له اللبن ويسقاه. وأما أن تلقمه المرأة ثديها –كما تصنع بالطفل– فلا. لأن ذلك لا يَحِلُّ عند جماعة العلماء
اذن هذه الرواية الضعيفة توافق مذهب الجماعة فتروى على سبيل المتابعة
وايضا يقول الامام النووي:
قال القاضي: لعلها حلبته ثم شربه من غير أن يمس ثديها، ولا التقت بشرتاهما، وهذا الذي قاله القاضي عياض حسن.تعليق
-
وهل صح حلية رضاع الكبير أصلآ حتى تورد أن هناك علماء يقولون بحليته اذا وضع في قدح !!!!! التفت الى ذلك جيدآ لأن هناك علماء يقولون
بأن المحرميه لاتنتشر إلا بإرضاع الطفل في الحولينتعليق
-
ما أريد كلام علمائك العجم أريد كلام أناس عندهم علم بالعربيةالمشاركة الأصلية بواسطة أيوب 6
بالله عليك هل تقول أرضع لبن البقرة أم أشربه !
الكتب » المحلى بالآثار » كتاب الرضاع » مسألة صفة الرضاع المحرم
ولا يسمى رضاعة ، ولا إرضاعا إلا أخذ المرضع ، أو الرضيع بفيه الثدي وامتصاصه إياه - تقول : رضع يرضع رضاعا ورضاعة .
وأما كل ما عدا ذلك مما ذكرنا فلا يسمى شيء منه إرضاعا ، ولا رضاعة ولا [ ص: 186 ] رضاعا ، إنما هو حلب وطعام وسقاء ، وشرب وأكل وبلع ، وحقنة وسعوط وتقطير ، ولم يحرم الله عز وجل بهذا شيئا .
هذا كلام ابن الحزم من كبار علمائكم لكن مو عجميالتعديل الأخير تم بواسطة محب الغدير 2; الساعة 21-10-2014, 01:36 AM.تعليق
-
الوهابية الحشوية يسيئون للدين ولاهل السنةتعليق
-
صحيفة الأخدود - متابعة:
هاجم الشيخ محمد بن حسن الدريعي عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الفتاوى التي أصدرها كل من الشيخ عبدالمحسن العبيكان المستشار بالديوان الملكي عن إرضاع الكبير، وفتوى الشيخ عادل الكلباني عن إجازته الغناء و العرضات و الخبيتي والسامري.
وقال في رد على سؤال لأحد المتصلين ببرنامج "أهل الذكر" والذي يذاع على قناة أوطان بعد مغرب اليوم: "إن الفتاوى التي صدرت منهما لو كانت قيلت في عهد الشيخ محمد ابن إبراهيم أو الشيخ عبد العزيز بن باز لأمرا بإدخالهما السجن وقطعت ألسنتهما".
وتابع الدريعي: "بعد إصدار العبيكان والكلباني لهذه الفتوى الأفضل لهما التوجه إلى سوق الخضار للعمل هناك بدلاً من التكلم في الدين والتدليس على الناس في دينهم".
تعليق
-
هذا من علمائك سبحان الله تسب علمائك وانت لاتدريما أريد كلام علمائك العجم أريد كلام أناس عندهم علم بالعربية
ابن الجنيد من علمائك فشكرا لك على كل حال
أقول أشربه طبعا وليس أرضعهبالله عليك هل تقول أرضع لبن البقرة أم أشربه !
لانه لا يحرم لذلك لا يسمى رضاعا هل تفهم ؟الكتب » المحلى بالآثار » كتاب الرضاع » مسألة صفة الرضاع المحرم
ولا يسمى رضاعة ، ولا إرضاعا إلا أخذ المرضع ، أو الرضيع بفيه الثدي وامتصاصه إياه - تقول : رضع يرضع رضاعا ورضاعة .
وأما كل ما عدا ذلك مما ذكرنا فلا يسمى شيء منه إرضاعا ، ولا رضاعة ولا [ ص: 186 ] رضاعا ، إنما هو حلب وطعام وسقاء ، وشرب وأكل وبلع ، وحقنة وسعوط وتقطير ، ولم يحرم الله عز وجل بهذا شيئا .
وأما صفة الرضاع المحرم ، فإنما هو : ما امتصه الراضع من ثدي المرضعة بفيه فقط . فأما من سقي لبن امرأة فشربه من إناء ، أو حلب في فيه فبلعه ; أو أطعمه بخبز ، أو في طعام ، أو صب في فمه ، أو في أنفه ، أو في أذنه ، أو حقن به : فكل ذلك لا يحرم شيئا ، ولو كان ذلك غذاءه دهره كله .
لكن عند المخالفين يحرم ولذلك سموه رضاعاتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 03:07 AM
|
|||
|
ردود 0
5 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 03:04 AM
|
تعليق